إعـــــــلان

**الشيخ عباس محمد** · 14-01-2018, 07:41 PM

5- لو كان الحديث صحيحاً لما شهد بعض هؤلاء العشرة على بعضهم الآخر بالكذب والإثم والغدر والخيانة والفجور والظلم، ففي حديث مسلم عن مالك بن أوس شهادة عمر بن الخطاب أن عليا (عليه السلام) والعباس كانا يعتبرانه ويعتبران أبا بكر بن أبي قحافة «كاذبين آثمين غادريْن خائنين»! (راجع صحيح مسلم ج5 ص151) وفي رواية الصنعاني وابن حبان أنهما «ظالمان فاجران»! (راجع مصنف الصناني ج5 ص470 وصحيح ابن حبان ج14 ص577) فكيف يتهم علي (عليه السلام) أبا بكر وعمر بذلك مع علمه بأنهما وهو جميعاً من أهل الجنة؟! إذاً لا بد أن يكون ذلك الحديث مختلقاً وإلا فإن أمير المؤمنين (عليه السلام) أورع وأتقى لله من أن يشهد على مشهود له بالجنة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأنه كاذب آثم غادر خائن فاجر ظالم.

6- لو كان الحديث صحيحاً لما ثار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله - وفيهم الأتقياء البررة - على الطاغية عثمان بن عفان حتى قتلوه، إذ كيف يثورون على رجل مشهود له بالجنة ويقتلونه؟!

( تحريض عائشة على قتل عثمان )

عدد الروايات : ( 14 )

تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 477 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فإنصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوماًً والله لأطلبن بدمه ، فقال لها إبن أم كلاب : ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : إقتلوا نعثلاً فقد كفر ، قالت : إنهم إستتابوه ثم قتلوه وقد قلت ، وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول فقال لها إبن أم كلاب :

منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر
وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر

إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي ، وكانت خارجة ، عن المدينة ، فقيل لها : قتل عثمان ، وبايع الناس علياًً ، فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض ، قتل والله مظلوماًً ، وأنا طالبة بدمه ، فقال لها عبيد : إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ، ولقد قلت : إقتلوا نعثلاً فقد فجر ، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله.

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 669 - 670 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- نعثل : النعثل : الشيخ الأحمق ، ويقال : فيه نعثلة أي حمق ، والنعثل : الذيخ وهو الذكر من الضباع ، ونعثل : جمع ، والنعثلة.

- ونعثل : رجل من أهل مصر كان طويل اللحية ، قيل : إنه كان يشبه عثمان (ر) هذا قول أبي عبيد ، وشاتمو عثمان (ر) يسمونه نعثلاً.

- وفي حديث عائشة : إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً تعني عثمان ، وكان هذا منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 141 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( النعثل كجعفر ) : الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال : الليث النعثل الشيخ الأحمق و نعثل يهودى كان بالمدينة ، قيل به شبه عثمان (ر) كما في التبصير ، وقيل نعثل رجل لحيانى أي طويل اللحية من أهل مصر كان يشبه به عثمان (ر) إذا نيل منه لطول لحيته ، ولم يكونوا يجدوا فيه عيباً غير هذا هذا قول أبى عبيد.

- وفي حديث عائشة : إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً يعنى عثمان وكان هذا منها لما غاضبته

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 215 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قالوا : أول من سمى عثمان نعثلاً عائشة ، والنعثل : الكثير شعر اللحية والجسد ، وكانت تقول : إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً !.

- وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال : لما قتل عثمان ، كانت عائشة بمكة ، وبلغ قتله إليها وهى بشراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الأمر ، وقالت : بعداً لنعثل وسحقاً ! إيه ذا الإصبع ! إيه أبا شبل ! إيه يابن عم ! لكانى إنظر إلى إصبعه وهو يبايع له : حثوا الإبل ودعدعوها.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 216 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشة لما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذا الإصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله ! حتى أتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلى مكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحداًً : قتلوا إبن عفان مظلوماًً ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ، ألم أسمعك آنفاً تقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولاً ! فقالت : لقد كان ذلك ، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم إستتابوه حتى إذا تركوه كالفضة البيضاء أتوه صائماً محرماً في شهر حرام فقتلوه.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 17 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولقد كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة ، منهم عائشة كانت تقول : إقتلوا نعثلاً ، لعن الله نعثلاً ، ومنهم عبد الله بن مسعود.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 22 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول : وهذه عائشة أم المؤمنين ، خرجت بقميص رسول الله (ص) ، فقالت للناس : هذا قميص رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته ، ثم تقول : إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً ، ثم لم ترض بذلك حتى قالت : أشهد أن عثمان جيفة على الصراط غداً ، فمن الناس من يقول : روت في ذلك خبراً.

الرازي - المحصول - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 343 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أن عثمان (ر) آخر ، عن عائشة (ر) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت : يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل ، فقال عثمان (ر) : ضرب الله مثلاًً للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط ، الآية ، فكانت عائشة (ر) تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته إقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً ، ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ، فقالت : ثم ماذا فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوما أنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ، فقال لها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحداًً في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت : إقتلوا النعثل ، ثنا فقد كفر فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ثم رجعت عما قلت : وذلك إنكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليط يا أم المؤمنين.

إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 197 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن وإستبداده بإيفاء نهمته ونهمة آل أمية من أموال المسلمين ، وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر ، هي التي أوجبت قتل عثمان ، ولذا إجمع علي قتله عظماء المهاجرين والأنصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعوا عنه الماء ، وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : إقتلوا نعثلاً قتله الله.

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 79 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( نعثل ) ( ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلام أن تسب نعثلاً كان أعداء عثمان يسمونه نعثلاً ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحية إسمه نعثل ، وقيل : النعثل : الشيخ الأحمق ، وذكر الضباع ، ومنه حديث عائشة إقتلوا نعثلاً ، قتل الله نعثلاً تعنى عثمان ، وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

تعليق / يا وهابية وياسنة امكم عائشة حرضت على قتل عثمانكم المبشر بالجنة ايهما كان على حق ان قلتم عائشة على حق فهذا معناه ان عثمان كان مستحقا للقتل وهو بذلك يكون غير مبشر بالجنة وان قلتم ان عثمان كان على حق فمعناه ان عائشة كانت ظالمة وصاحبة فتنة

( طلحة يحرض الناس على عثمان )

عدد الروايات : ( 8 )

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - ماروي من إختلاف في معونة علي وسعد

1944 - حدثنا : علي بن محمد ، عن أبي عمرو ، والزهري ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن الزبير (ر) قال : كنت مع أبي فتلقانا : علي في بني غنم ، فقال لأبي : إني أستشيرك في أمرنا هذا ؟ فقلت له : أنا أشير عليك أن تطيع إمامك ، فقال أبي : بني خل ، عن خالك يقض حاجته ، ودعني وجوابه. فقال علي (ر) : إن إبن الحضرمية قد قبض المفاتيح وإستولى على الأمر. فقال أبي : دع إبن الحضرمية فإنه لو قد فرغ من الأمر لم تكن منه بسبيل ، الزم بيتك قال : قد قبلت ، وإنصرف وأتى أبي منزله فلم ألبث أن جاءني رسوله فأتيته ، فإذا وسادة ملقاة ، فقال : أتدري من كان على الوسادة ؟ ، قلت : لا ، قال علي آتاني فقال : قد بدا لك أني لا أدع إبن الحضرمية وما يريد فلما كان يوم العيد صلى علي (ر) بالناس ، فمال الناس إليه وتركوا طلحة ، فجاء طلحة إلى عثمان (ر) يعتذر ، فقال عثمان : الآن يا إبن الحضرمية ألبت الناس علي حتى إذا غلبك علي على الأمر ، وفاتك ما أردت جئت تعتذر ، لا قبل الله منك.

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - ماروي من إختلاف في معونة علي وسعد

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

1951 - حدثنا : هارون بن عمر قال : ، حدثنا : أسد بن موسى قال : ، حدثنا : جامع بن صبيح ، عن الكلبي قال : أرسل عثمان إلى علي (ر) يقرئه السلام ويقول : إن فلاناً ، يعني طلحة ، قد قتلني بالعطش ، والقتل بالسلاح أجمل من القتل بالعطش ، فخرج علي (ر) يتوكأ على يد المسور بن مخرمة حتى دخل على ذلك الرجل وهو يترامى بالنبل ، عليه قميص هروي ، فلما رآه تنحى ، عن صدر الفراش ورحب به ، فقال له علي (ر) : إن عثمان أرسل إلي إنكم قد قتلتموه بالعطش ، وإن ذلك ليس يحسن ، وأنا أحب أن تدخل عليه الماء ، فقال : لا والله ولا نعمة عين ، لا نتركه يأكل ويشرب ، فقال علي (ر) : ما كنت أرى أني أكلم أحداً من قريش في شيء فلا يفعل فقال : والله لا أفعل ، وما أنت من ذلك في شيء يا علي. فقام علي (ر) غضبان وقال : لتعلمن بعد قليل أكون من ذلك في شيء أم لا ، حدثنا : علي بن محمد ، عن الشرفي بن قطامي ، عن عمه إبن السائب بمثله ، إلاّ أنه قال علي : ستعلم يا إبن الحضرمية أكون في ذلك من شيء أم لا ، وخرج علي (ر) متوكئاً على المسور ، فلما إنتهى إلى منزله إلتفت إلى المسور فقال : أما والله ليصلين حرها ، وليكونن بردها وحرها لغيره ، ولتتركن يداه منها صفراً ، وبعث .... إبنه إلى عثمان براوية من ماء.

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1303 )

2202 - حدثنا : محمد بن يوسف بن سليمان ، وأحمد بن منصور الرمادي قالا ، حدثنا : هشام بن عمار بن نصير قال : ، حدثنا : محمد بن عيسى بن سميع القرشي قال : ، حدثني : إبن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : أشرف عثمان (ر) على الناس وهو محصور فقال : أفيكم علي ؟ ، قالوا : لا ، قال : أفيكم سعد ؟ ، قالوا : لا. فسكت ، ثم قال : إلاّ أحد يبلغ ماء ؟ فبلغ ذلك علياًً (ر) فبعث إليه بثلاث قرب مملوءة ، فما كادت تصل إليه حتى جرح في سببها عدة من موالي بني هاشم وموالي بني أمية حتى وصلت إليه ، وبلغ علياًً (ر) : أن عثمان يراد قتله ، فقال : إنما أردنا منه مروان ، فأما قتله فلا ، وقال للحسن والحسين : إذهبا بنفسيكما حتى تقوما على باب دار عثمان فلا تدعا واحداًً يصل إليه ، وبعث الزبير إبنه وبعث طلحة إبنه على كره منه ، وبعث عدة من أصحاب محمد أبناءهم يمنعون الناس أن يدخلوا على عثمان ، ويسألونه إخراج مروان ، فلما رأى ذلك محمد بن أبي بكر ورمى الناس فيهم بالسهام حتى خضب الحسن بالدماء على بابه ، وأصاب مروان سهم وهو في الدار ، وخضب محمد بن طلحة ، وشج قنبر ، وخشي محمد بن أبي بكر أن يغضب بنو هاشم لحال الحسن والحسين فأخذ بيد رجلين وقال لهما : إن جاءت بنو هاشم فرأوا الدماء علي وجه الحسن كشفوا الناس عن عثمان ، وبطل ما تريدان ، ولكن مرا بنا حتى نتسور عليه الدار ، فنقتله من غير أن يعلم بنا أحد ، فتسور محمد بن أبي بكر وصاحباه من دار رجل من الأنصار حتى دخلوا على عثمان (ر) وما يعلم أحد ممن كان معه ، لأن كل من كان معه كان فوقالبيوت ، فلم يكن معه إلاّ إمرأته ، فقال لهما محمد بن أبي بكر : مكانكما حتى إبدأ بالدخول ، فإذا أنا خبطته فإدخلا فتوجئاه حتى تقتلاه ، فدخل محمد فأخذ بلحيته ، فقال له عثمان (ر) : أما والله لو رآك أبوك لساءه مكانك مني ، فتراخت يده ، وحمل الرجلان عليه فوجآه حتى قتلاه ، وخرجوا هاربين من حيث دخلوا ، وصرخت إمرأته فلم يسمع صراخها لما في الدار من الجلبة ، فصعدت إمرأته إلى الناس فقالت : إن أمير المؤمنين قد قتل ، فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما فوجدوا عثمان (ر) مذبوحاً فإنكبوا عليه يبكون ، وخرجوا ، ودخل الناس فوجدوه مقتولاً ، وبلغ علياًً الخبر وطلحة والزبير وسعداً ومن كان بالمدينة ، فخرجوا ، وقد ذهبت عقولهم للخبر الذي أتاهم ، حتى دخلوا عليه فوجدوه مذبوحاً ، فإسترجعوا ، وقال علي (ر) لإبنيه : كيف قتل وأنتما على الباب ؟ ولطم الحسن وضرب الحسين ، وشتم محمد بن طلحة ، ولعن عبد الله بن الزبير ، وخرج وهو غضبان يرى أن طلحة أعان على ما كان من أمر عثمان فلقيه طلحة فقال : ما لك يا أبا الحسن ضربت الحسن والحسين ؟ ، فقال عليك لعنة الله ألا يسوءني ذلك يقتل أمير المؤمنين ، رجل من أصحاب محمد بدري لم تقم عليه بينة ولا حجة فقال طلحة : لو دفع إلينا مروان لم يقتل ، فقال علي (ر) : لو أخرج إليكم مروان لقتل قبل أن تثبت عليه حكومة ، ودخل منزله ، وهذا حديث كثير التخليط ، منكر الإسناد لا يعرف صاحبه الذي رواه ، عن إبن أبي ذئب ، وأما إبن أبي ذئب ومن فوقه فأقوياء.

إبن قتيبة - الإمامة والسياسة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 / 64 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أقام أهل الكوفة وأهل مصر بباب عثمان ليلاًً ونهاراًً ، وطلحة يحرض الفريقين جميعاًًً على عثمان ، ثم إن طلحة قال لهم : إن عثمان لا يبالي : ما حصرتموه ، وهو يدخل إليه الطعام والشراب فامنعوه الماء أن يدخل عليه !.

البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 81 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن إبن سيرين : لم يكن من أصحاب النبي (ص) أشد على عثمان من طلحة.

البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 77 ، 15 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال أبو مخنف : صلى علي بالناس يوم النحر وعثمان محصور فبعث إليه عثمان ببيت الممزق ، وكان رسوله به عبد الله بن الحارث ففرق علي الناس عن طلحة ، فلما رأى ذلك طلحة دخل على عثمان فإعتذر ، فقال له عثمان : يا إبن الحضرمية ! ألبت علي الناس ودعوتهم إلى قتلي ، حتى إذا فاتك ما تريد جئت معتذراً ، لا قبل اللهم من قبل عذرك.

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 319 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وخرج عثمان بن حنيف إليهما في أصحابه فناشدهما الله والإسلام ، وأذكرهما بيعتهما علياًً (ع) ، فقالا : نطلب بدم عثمان فقال لهما : وما أنتما وذاك أين بنوه ؟ أين بنو عمه الذين هم أحق به منكم ! كلا والله ولكنكما حسدتماه ، حيث إجتمع الناس عليه ، وكنتما ترجوان هذا الأمر ، وتعملان له ! وهل كان أحد أشد على عثمان قولاً منكما فشتماه شتماً قبيحاً ، وذكر أمه ، فقال للزبير : أما والله لولا صفية ومكانها من رسول الله فإنها أدنتك إلى الظل ، وأن الأمر بيني وبينك يابن الصعبة يعنى طلحة أعظم من القول لأعلمتكما من أمركما ما يسوء كما ، اللهم إني قد أعذرت إلى هذين الرجلين ! ثم حمل عليهم ، وإقتتل الناس قتالاًً شديداًًً ، ثم تحاجزوا وإصطلحوا على أن يكتب.

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 175 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحصر إبن عديس البلوي عثمان في داره ، فناشدهم الله ، ثم نشد مفاتيح الخزائن ، فأتوا بها إلى طلحة بن عبيد الله ، وعثمان محصور في داره ، وكان أكثر من يؤلب عليه طلحة والزبير وعائشة ، فكتب إلى معاوية يسأل تعجيل القدوم عليه ، فتوجه إليه في إثني عشر الفاً ، ثم قال : كونوا بمكانكم في أوائل الشام ، حتى أتي أمير المؤمنين لأعرف صحة أمره ، فأتى عثمان ، فسأله ، عن المدة ، فقال : قد قدمت لأعرف رأيك وأعود إليهم فأجيئك بهم ، قال : لا والله ، ولكنك أردت أن أقتل فتقول : أنا ولي الثأر ، إرجع فجئني بالناس ! فرجع ، فلم يعد

تعليق / طلحة المبشر بالجنة يحرض الناس على قتل عثمان المبشر بالجنة ياوهابية وياسنة ايعقل هذا

( الصحابة تقتل عثمان وترميه في كناسة )

عدد الروايات : ( 18 )

إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة خمس وثلاثين - مدة حصاره (ر) - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... قتل عثمان (ر) عن ثلاث وستين سنة ، وأما موضع قبره فلا خلاف أنه دفن بحش كوكب شرقي البقيع ، وقد بني عليه زمان بني أمية قبة عظيمة وهي باقية إلى اليوم.

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في مناقب عثمان بن عفان (ر) - باب فيما كان من أمره ووفاته (ر) -
الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 95 )

14558 - وعن ملك يعنى إبن أنس قال : قتل عثمان فأقام مطروحاًً على كناسة بني فلان ثلاثاًً ، وأتاه إثنا عشر رجلاًًً منهم جدى مالك بن أبى عامر وحويطب بن عبدالعزى وحكيم بن حزام وعبد الله بن الزبير وعائشة بنت عثمان معهم مصباح في حق فحملوه على باب وأن رأسه تقول على الباب : طق طق ، حتى أتوا البقيع فإختلفوا في الصلاة عليه فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبدالعزى شك عبد الرحمن ، ثم أرادوا دفنه فقام رجل من بنى مازن فقال : لئن دفنتموه مع المسلمين لأخبرن الناس غداً فحملوه حتى أتوا به حش كوكب ، فلما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان فقال لها إبن الزبير : إسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عينك ، فلما دفنوه وسووا عليه التراب قال لها إبن الزبير : صيحي ما بدا لك أن تصيحي ، قال مالك : وكان عثمان قبل ذلك يمر بحش كوكب فيقول ليدفن هاهنا رجل صالح ، رواه الطبراني وقال : الحش البستان ، ورجاله ثقات.

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 78 )

107 - حدثنا : عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، ثنا : عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ، ثنا : عبد الملك الماجشون ، قال : سمعت مالكاًً ، يقول : قتل عثمان (ر) ، فأقام مطروحاًً على كناسة بني فلان ثلاثاًً ، فأتاه إثنا عشر رجلاًًً ، فيهم جدي مالك بن أبي عامر ، وحويطب بن عبد العزى ، وحكيم بن حزام ، وعبد الله بن الزبير ، وعائشة بنت عثمان معهم مصباح في حق فحملوه على باب ، وإن رأسه يقول على الباب طق طق حتى أتوا به البقيع ، فإختلفوا في الصلاة عليه ، فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبد العزى - شك عبد الرحمن - ثم أرادوا دفنه ، فقام رجل من بني مازن فقال : والله لئن دفنتموه مع المسلمين ، لأخبرن الناس ، فحملوه حتى أتوا به إلى حش كوكب ، فلما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان ، فقال لها إبن الزبير : إسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عيناك ، فلما دفنوه وسووا عليه التراب قال لها إبن الزبير : صيحي ما بدا لك أن تصيحي ، قال مالك وكان عثمان بن عفان (ر) ، قبل ذلك يمر بحش كوكب فيقول : ليدفنن ههنا رجل صالح قال أبو القاسم : الحش : البستان.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - معرفة سنه وولايته وقتله والصلاة عليه ودفنه

247 - حدثنا : أبو محمد بن حيان ، ثنا : محمد بن سليمان ، ثنا : المسروقي ، ثنا : عبيد بن الصباح ، ثنا : حفص بن غياث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : مكث عثمان في حش كوكب مطروحاًً ثلاثاًً ، لا يصلى عليه حتى هتف بهم هاتف : إدفنوه ، ولا تصلوا عليه فإن الله عز وجل قد صلى عليه.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - معرفة سنه وولايته وقتله والصلاة عليه ودفنه

248 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثنا : عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم ، ثنا : عبد الملك الماجشون ، قال : سمعت مالكاًً يقول : قتل عثمان فأقام مطروحاًً على كناسة بني فلان ثلاثاًً ، فأتاه إثنا عشر رجلاًًً ، فيهم جدي مالك بن أبي عامر ، وحويطب بن عبد العزى ، وحكيم بن حزام ، وعبد الله بن الزبير ، وعائشة بنت عثمان ، معهم مصباح في حق ، فحملوه على باب وإن رأسه يقول على الباب : طق طق حتى أتوا به البقيع فإختلفوا في الصلاة عليه فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبد العزى ، شك عبد الرحمن ، ثم أرادوا دفنه فقام رجل من بني مازن فقال : والله لئن دفنتموه مع المسلمين لأخبرن الناس ، فحملوه حتى أتوا به إلى حش كوكب ، ولما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان ، فقال لها إبن الزبير : إسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عيناك ، فلما دفنوه وسووا عليه التراب ، قال لها إبن الزبير : صيحي ما بدا لك أن تصيحي ، قال مالك : وكان عثمان بن عفان (ر) قبل ذلك يمر بحش كوكب ، فيقول : ليدفنن ها هنا رجل صالح.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين

2761 - قال : أخبرنا : أبوبكر بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال : ، حدثني : عم جدتي الربيع بن مالك بن أبي عامر ، عن أبيه قال : كنت أحد حملة عثمان بن عفان حين توفي ، حملناه على باب ، وإن رأسه ليقرع الباب لإسراعنا به ، وإن بنا من الخوف لأمراً عظيماً حتى واريناه في قبره في حش كوكب.

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - قبر عثمان بن عفان

321 - حدثنا : علي بن محمد ، عن رجل ، عن الزهري قال : جاءت أم حبيبة بنت أبي سفيان (ر) فوقفت على باب المسجد ، فقالت : لتخلن بيني وبين دفن هذا الرجل أو لأكشفن ستر رسول الله (ص) ، فخلوها ، فلما أمسوا جاء جبير بن مطعم ، وحكيم بن حزام ، وعبد الله بن الزبير ، وأبو الجهم بن حذيفة ، وعبد الله بن حسل ، فحملوه فإنتهوا به إلى البقيع ، فمنعهم من دفنه إبن بحرة ، ويقال إبن نحرة الساعدي ، فإنطلقوا به إلى حش كوكب ، وهو بستان في المدينة ، فصلى عليه جبير ، ودفنوه وإنصرفوا.

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - قبر عثمان بن عفان

322 - حدثني : علي بن دابه عن شرحبيل بن سعد قال : قال عبد الرحمن بن أزهر : لم إدخل في شيء من أمر عثمان (ر) ، فإني لفي بيتي إذ آتاني المنذر بن الزبير فقال عبد الله يدعوك ، فأتيته وهو قاعد إلى جنب غرارة حنطة فقال : هل لك إلى دفن عثمان (ر) ؟ فقلت : ما دخلت في شيء من أمره ، وما أريد ذاك ، فإحتملوه ، معهم معبد بن معمر ، فإنتهوا به إلى البقيع ، فمنعهم من دفنه جبلة بن عمرو الساعدي ، فإنطلقوا إلى حش كوكب ، ومعهم عائشة بنت عثمان ، معها مصباح في حق ، فصلى عليه مسور بن مخرمة ، ثم حفروا له ، فلما دلوه صاحت بنته ، فلم يضعوا على لحده لبناً ، وأهالوا عليه التراب ، وإنصرفوا.

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - قبر عثمان بن عفان

323 - حدثنا : علي ، عن أبي دينار ، أحد بني دينار بن النجار ، عن مخلد بن خفاف ، عن عروة بن الزبير قال : منعهم من دفن عثمان بالبقيع أسلم بن أوس بن بحرة الساعدي قال : فإنطلقوا به إلى حش كوكب ، فصلى عليه حكيم بن حزام ، وأدخل بنو أمية حش كوكب في البقيع.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - معرفة سنه وولايته وقتله والصلاة عليه ودفنه

247 - حدثنا : أبو محمد بن حيان ، ثنا : محمد بن سليمان ، ثنا : المسروقي ، ثنا : عبيد بن الصباح ، ثنا : حفص بن غياث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : مكث عثمان في حش كوكب مطروحاًً ثلاثاًً ، لا يصلى عليه حتى هتف بهم هاتف : إدفنوه ، ولا تصلوا عليه فإن الله عز وجل قد صلى عليه.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 566 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 1081 ) - جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة الساعدي الأنصاري قال بن السكن : شهد أحداًً قال : وهو غير أخي أبي مسعود لإختلاف النسبتين قلت هو كما قال : وروى بن شبة في أخبار المدينة من طريق عبد الرحمن بن أزهر أنهم لما أرادوا دفن عثمان فإنتهوا إلى البقيع فمنعهم من دفنه جبلة بن عمرو الساعدي ، فإنطلقوا إلى حش كوكب ومعهم معبد بن معمر فدفنوه فيه.

أسد الغابه - إبن الأثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 75 )

- ( أسلم ) بالميم بن أوس بن بجرة بن الحارث بن غيان إبن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي الساعدي قال إبن ماكولا شهد أحداًً ، وقال هشام الكلبى هو الذى منعهم أن يدفنوا عثمان بالبقيع فدفنوه في حش كوكب ، والحش : النخل بجرة بفتح الباء وسكون الجيم وغيان بالغين المعجمة والياء تحتها نقطتان وآخره نون قإله إلاّمير أبو نصر.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 438 )

- حدثني : جعفر بن عبدالله المحمدي قال : ، حدثنا : عمرو بن حماد وعلي بن حسين قالا ، حدثنا : حسين بن عيسى ، عن أبيه ، عن أبي ميمونة ، عن أبي بشير العابدي قال : نبذ عثمان (ر) ثلاثة أيام لا يدفن ، ثم إن حكيم بن حزام القرشي ثم أحد بني أسد بن عبدالعزى وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف كلما علياًً في دفنه وطلبا إليه أن يأذن لأهله في ذلك ففعل وأذن لهم علي : فلما سمع بذلك قعدوا له في الطريق بالحجارة وخرج به ناس يسير من أهله وهم يريدون به حائطاً بالمدينة يقال له : حش كوكب كانت اليهود تدفن فيه موتاهم ، فلما خرج على الناس رجموا سريره وهموا بطرحه فبلغ ذلك علياًً فأرسل إليهم يعزم عليهم ليكفن عنه ففعلوا ، فإنطلق حتى دفن (ر) في حش كوكب ، فلما ظهر معاوية بن أبي سفيان على الناس أمر بهدم ذلك الحائط حتى أفضى به إلى البقيع فأمر الناس أن يدفنوا موتاهم حول قبره حتى إتصل ذلك بمقابر المسلمين.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 439 )

- قال محمد وحدثني : عبدالله بن يزيد الهذلي ، عن عبدالله أين ساعدة قال : لبث عثمان بعد ما قتل ليلتين لا يستطعيون دفنه ثم حمله أربعة حكيم إبن حزام وجبير بن مطعم ونيار بن مكرم وأبو جهم بن حذيفة ، فلما وضع ليصلى عليه جاء نفر من الأنصار يمنعونهم الصلاة عليه فيهم أسلم بن أوس بن بجرة الساعدي وأبو حية المازني في عدة ومنعوهم أن يدفن بالبقيع ، فقال أبو جهم إدفنوه فقد صلى الله عليه وملائكته فقالوا : لا والله لا يدفن في مقابر المسلمين أبداً فدفنوه في حش كوكب فلما ملكت بنو أمية إدخلوا ذلك الحش في البقيع فهو اليوم مقبرة بني أمية.

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

- وحدثني : الحارث قال : ، حدثنا : إبن سعد قال : ، حدثنا : أبوبكر إبن عبدالله بن أبي أويس قال : ، حدثني : عم جدي الربيع بن مالك بن أبي عامر ، عن أبيه قال : كنت أحد حملة عثمان (ر) حين قتل حملناه على باب وأن رأسه لتقرع الباب لإسراعنا به وأن بنا من الخوف لأمراً عظيماً ، حتى واريناه في قبره في حش كوكب.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 39 ) - رقم الصفحة : ( 520 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أخبرنا : أبو الحسين بن الفراء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله إبنا البنا قالوا : ، أنا : أبو جعفر بن المسلمة ، أنا : أبو طاهر المخلص ، نا : أحمد بن سليمان ، نا : الزبير بن بكار قال : وبويع لعثمان بالخلافة يوم الإثنين لليلة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ، وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ست وثلاثين بعد العصر وكان يومئذ صائماً ودفن ليلة السبت بين المغرب والعشاء الآخرة في حش كوكب ....

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 457 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال عبد الملك بن الماجشون ، عن الملك : لما قتل عثمان إلقي على المزبلة ثلاثة أيام ، فلما كان من الليل أتاه إثنا عشر رجلاًًً فيهم حويطب بن عبدالعزى وحكيم بن حزام وعبد الله بن الزبير ، فإحتملوه فلما صاروا به إلى المقبرة ليدفنوه ناداهم قوم من بني مازن : والله لئن دفنتموه ها هنا لنخبرن الناس غداً فإحتملوه ، وكان على باب وإن رأسه على الباب ليقول : طق طق ، حتى ساروا به إلى حش كوكب فإحتفروا له ، وكانت عائشة بنت عثمان معها مصباح ، فلما أخرجوه ليدفنوه صاحت ، فقال لها إبن الزبير : والله لئن لم تسكتي لأضربن الذي فيه عيناك ، فسكتت ، فدفن قال مالك : وكان عثمان يمر بحش كوكب فيقول : إنه سيدفن ها هنا رجل صالح.

إبن قتيبه الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- دفن عثمان بن عفان (ر) قال : وذكروا أن عبد الرحمن بن أزهر ، قال : لم أكن دخلت في شئ من أمر عثمان ، لا عليه ولا له ، فإني لجالس بفناء داري ليلاًً بعدما قتل عثمان بليلة إذ جاءني المنذر بن الزبير ، فقال : إبن أخي يدعوك فقمت إليه ، فقال لي : إنا أردنا أن ندفن عثمان ، فهل لك ؟ ، قلت : والله ما دخلت في شئ من شأنه ، وما أريد ذلك ، فإنصرفت عنه ، ثم إتبعته ، فإذا هو في نفر فيهم جبير بن مطعم ، وأبو الجهم بن حذيفة ، والمسور بن مخرمة ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، وعبد الله بن الزبير ، فإحتملوه على باب وإن رأسه ليقول : طق طق ، فوضعوه في موضع الجنائز ، فقام إليهم رجال من الأنصار ، فقالوا لهم : لا والله لا تصلون عليه. فقال أبو الجهم : ألا تدعونا نصلي عليه ، فقد صلى الله تعالى عليه وملائكته ، فقال له رجل منهم : إن كنت فأدخلك الله مدخله ، فقال له ، حشرني الله معه. فقال له : إن الله حاشرك مع الشياطين ، والله إن تركناكم به لعجز منا ، فقال القوم لأبي الجهم : إسكت عنه وكف ، فسكت ، فإحتملوه ثم إنطلقوا مسرعين كأني أسمع وقع رأسه على اللوح ، حتى وضعوه في أدنى البقيع فأتاهم جبلة بن عمر الساعدي من الأنصار ، فقال : لا والله لا تدفنوه في بقيع رسول الله ، ولا نترككم تصلون عليه ، فقال أبو الجهم : إنطلقوا بنا ، إن لم نصل عليه فقد صلى الله عليه ، فخرجوا ومعهم عائشة بنت عثمان ، معها مصباح في حق ، حتى إذا أتوا به حش كوكب حفروا له حفرة ، ثم قاموا يصلون عليه ، وأمهم جبير بن مطعم ، ثم دلوه في حفرته ، فلما رأته إبنته صاحت ، فقال إبن الزبير : والله لئن لم تسكتي لأضربن الذي فيه عينيك ، فدفنوه ، ولم يلحدوه بلبن ، وحثوا عليه التراب حثوا.

طلحة يمنع الماء عن عثمان في حصاره ويقولون عشرة مبشرين بالجنة

سند صحيح في أن طلحه شارك بوضوح بدم عثمان ومنع عنه الماء

تاريخ المدينة لابن شبة الجزء الرابع

حدثنا حيان بن بشر قال، حدثنا يحيى بن آدم قال، حدثني سفيان بن عيينة، عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن حكيم ابن جابر قال: سمعت طلحة بن عبيد الله يقول يوم الجمل: إنا قد كنا ادهنا في أمر عثمان فلا بد من المبالغة .
* قال سفيان، وحدثنا إسماعيل بن أبي خالد (ثقة ثبت)، عن حكيم بن جابر (ثقة) قال: كلم علي طلحة - وعثمان في الدار محصور - فقال: إنهم قد حيل بينهم وبين الماء. فقال طلحة: أما حتى تعطي بنو أمية الحق من أنفسها فلا

أقول: حيان بن بشر ترجمة ابن حبان في طبقات المحدثين بأصفهان فقال :ولي القضاء بأصبهان.. وهو من أجلة القضاة وأهل العلم
وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام : قال ابن معين لا بأس به

وبقية الرجال ثقات مشهورون

هل يعقل أن يمنع طلحة الماء عن رجل مبشر بالجنة؟؟
هل يصدق عاقل إن طلحة يمنع الماء عن رجل هو أفضل ثلاثة في الإسلام حسب اعتقاد البعض؟؟؟؟؟
لو كان عثمان مبشراً بالجنة كما يدعي الوهابية لما منع عنه طلحة الماء!!

هل تعلمون حكم من يمنع الماء عن أحد؟؟

من منع الماء عن مسافر لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه :
لا يجوز منع الماء حتى عن ابن السبيل يا وهابية!!
ومن يمنع الماء لا ينظر الله إليه ولا يزكيه !!

فكان جاز لطلحة أن يمنعه عن عثمان؟؟

فهل ابن السبيل أحق بالماء من عثمان؟

وبحسب الحديث التالي الصحيح فإن طلحة ممن لن ينظر الله إليه يوم القيامة ولن يزكيه وله عذاب إليم(فمن أين له أنه مبشر بالجنة بعد هذا؟):

صحيح البخاري
6 ـ باب إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ
2399 ـ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ، فَمَنَعَهُ مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ،...

:

أخيراً نترككم مع الكذابين على التاريخ والمزورين المفضوحين:

منهاج السنة النبوية - (ج 8 / ص 164) ثم أنكروا أشياء في الست الباقية وهي دون ما أنكروه على علي من حين تولى والذين خرجوا على عثمان طائفة من أوباش الناس.. إلخ

هل طلحة من أوباش الناس؟؟؟

مذهب المتناقضات
مذهب تزوير التاريخ والحقائق ومحاولة إخفائها وكتمانها

ولكن ..حبل الكذب قصير

7- لو كان الحديث صحيحاً لما جزع الطاغية عمر بن الخطاب عند الموت خوفاً من وروده النار، إذ كيف يجزع ويفزع ويخاف النار وقد ضمن له رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجنة؟! روى البخاري عن ابن عباس: «دخلتُ على عمر لما طُعن فرأيته جزعاً فزعاً! فقلتُ: لا بأس عليك يا أمير المؤمنين، فقال: يابن عباس؛ لو أن لي طلاع الارض ذهباً لافتديتُ به من عذاب الله قبل أن أراه»! (راجع صحيح البخاري ج2 ص194)

ولو كان الحديث صحيحا لما ندب نفسه
( عمر يندب نفسه )

عدد الروايات : ( 19 )

إبن حجر - المطالب العالية- كتاب المناقب

4002 - وقال مسدد : ، ثنا : يحيى ، عن سفيان ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن عمر بن الخطاب ، وأخذ ، تبنة وقال : وددت أني هذه ، ووددت أن أمي لم تلدني ، ووددت أني كنت نسياً منسياً.

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 920 )

1463 - حدثنا : سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن عاصم ، عن عبدالله إبن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر (ر) أخذ تبنة من حائط فقال : يا ليتني كنت هذه التبنة يا ليتني لم أخلق ، يا ليت أمي لم تلدني ، لم أك شيئاًً ، يا ليتني كنت نسياً منسياً.

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 920 )

1464 - حدثنا : موسى بن مروان الرقي قال : ، حدثنا : بقية بن الوليد ، عن أبي مرثد اللبكي عبد الله بن العوذ ، عن من حدثه : أن عمر بن الخطاب (ر) قال : يا ليتني كنت حائكاً أعيش من عمل يدي.

إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الزهد

33834 - شبابة بن سوار ، قال : ، حدثنا : شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر ، قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : ليتني هذه التبنة ، ليتني لم أك شيئاًً ، ليت أمي لم تلدني ، ليتني كنت نسياً منسياً.

البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر

800 - قال : ، وحدثنا : يحيى بن يحيى ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبوبكر (ر) على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ثم أخرجني بعراً ولم أكن بشراًً قال : فقال عمر (ر) : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواءً وبعضه قديداً ، ثم أكلوني ولم أكن بشراًً ، قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشراًً.

البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر

802 - وفي حديث شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : يا ليتني لم أكن شيئاًً ليت أمي لم تلدني ليتني كنت نسياً منسياً وهو مخرج في كتاب فضائل عمر.

إبن أبي الدنيا - المتمنين - لوددت أني كبش

12 - حدثنا : علي بن الجعد ، أخبرنا : شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، قال : أخذ عمر بن الخطاب (ر) ، تبنة ، فقال : يا ليتني مثل هذه التبنة ، ليت أمي لم تلدني ، ليتني لم أك شيئاًً ، ليتني كنت نسياً منسياً.

إبن أبي الدنيا - المتمنين - لوددت أني كبش

130 - وقال عمر (ر) : لوددت أني كبش رباني أهلي ، حتى إذا كنت كأسمن ما يكون ، زارهم بعض من يحبونه ، فذبحوني ، فجعلوا نصفي شواءً ، ونصفي قديداً ، أني .... صرت ولم أكن بشراًً.

أبي داود - الزهد - من زهد عمر

68 - حدثنا : أبو داود قال : ، نا : مسدد ، قال : ، نا : يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، قال : سمعت عمر بن الخطاب وأخذ تبنة ، فقال : وددت أني هذه ، ووددت أن أمي لم تلدني ، وددت أني كنت نسياً منسياً.

الهناد بن السري - الزهد - باب من قال ليتني لم اخلق

443 - حدثنا : أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبوبكر بطير واقع على شجرة ، فقال : طوبى لك يا طير ، تقع على الشجر وتأكل الثمر ، ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك ، والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق ، فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ، ثم أخرجني بعراً ولم أك بشراًً قال : وقال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي ، سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواءً وبعضي قديداً ثم أكلوني ، فأخرجوني عذرة ولم أك بشراًً ، قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد ولم أك بشراًً.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين

3845 - قال : أخبرنا : يزيد بن هارون ، ووهب بن جرير ، وكثير بن هشام قال : ، أخبرنا : شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض ، فقال ليتني كنت هذه التبنة ، ليتني لم أخلق ، ليت أمي لم تلدني ، ليتني لم أك شيئاًً ، ليتني كنت نسياً منسياً.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من المهاجرين

3848 - قال : أخبرنا : أبوبكر بن عبد الله بن أبي أويس قال : ، أخبرنا : سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر ، عن عاصم بن عبيد الله عن سالم بن عبد الله ، أن عمر بن الخطاب قال ليتني لم أكن شيئاًً قط ، ليتني كنت نسياً منسياً ، قال : ثم أخذ كالتبنة أو كالعود ، عن ثوبه فقال : ليتني كنت مثل هذا.

إبن المبارك - الزهد والرقائق - باب تعظيم ذكر الله عز وجل

234 - أخبركم أبو عمر بن حيويه ، وأبوبكر الوراق ، قالا : ، أخبرنا : يحيى قال : ، حدثنا : الحسين قال : ، أخبرنا : إبن المبارك قال : ، أخبرنا : شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب (ر) ، أخذ تبنة من الأرض ، فقال : يا ليتني هذه التبنة ، ليتني لم أك شيئاًً ، ليت أمي لم تلدني ، ليتني كنت نسياً منسياً.

حلية الأولياء - كلماته في الزهد والورع - ليتني كنت كبش

132 - حدثنا : عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا : عبد الرحمن بن مسلم ، ثنا : هناد ، ثنا : أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال : قال عمر : ليتني كنت كبش أهلي ، يسمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون ، فجعلوا بعضي شواءً ، وبعضي قديداً ، ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ، ولم أك بشراًً.

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

- وأخرج إبن المبارك وأبوعبيد في فضائله وعبد بن حميد وإبن المنذر ، عن عمر بن الخطاب أنه سمع رجلاًًً يقرأ : هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاًً مذكورا ، فقال عمر ليتها تمت.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - الصفحة : ( 619 )

35912 - عن الضحاك قال :‏ قال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون ، فجعلوا بعضي شواءً وبعضي قديداً ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشراًً ‏.‏

35914 - عن عامر بن ربيعة قال :‏ رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال :‏ يا ليتني كنت هذه التبنة‏!‏ ليتني لم أخلق‏!‏ ليتني لم أك شيئاًً‏!‏ ليت أمي لم تلدني‏!‏ ليتني كنت نسياً منسياً ‏.‏

35915 - عن عمر أنه سمع رجلاًًً يقرأ‏ ؟‏ ‏: هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاًً مذكورا‏ ، ‏(‏ الإنسان : 1 )‏ فقال عمر : يا ليتها تمت ‏.‏

35916 - عن عمر قال :‏ لو نادى مناد من السماء‏ :‏ يا أيها الناس إنكم داخلون الجنة كلكم أجمعون إلاّ رجلاًًً واحداًً لخفت أن أكون أنا هو ، ولو نادى مناد ‏:‏ أيها الناس‏؟‏ إنكم داخلون النار إلاّ رجلاًًً واحداًً لرجوت أن أكون أنا هو‏.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 14-01-2018, 07:45 PM

ولو كان الحديث صحيحا لما ندب ابوبكر نفسه

( أبوبكر يندب نفسه )

عدد الروايات : ( 17 )

البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر ...

799 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا : إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم العدل ، حدثنا : أبي ، حدثنا : يحيى بن يحيى ، أخبرنا : سفيان بن عيينة ، عن رجل ، عن الحسن قال : أبصر أبوبكر طائراًً على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تأكل التمر ، وتقع على الشجر ، لوددت أني تمرة تنقرها الطير.

البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر ...

800 - قال : وحدثنا : يحيى بن يحيى ، أخبرنا : أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبوبكر (ر) على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ثم أخرجني بعراً ولم أكن بشراًً ، قال : فقال عمر (ر) : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون ، زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواءً وبعضه قديداً ، ثم أكلوني ولم أكن بشراًً قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشراًً.

البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر ...

801 - أخبرنا : أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا : أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي ، حدثنا : سهل بن عمار ، حدثنا : عبيد اللّه بن موسى ، حدثنا : موسى بن عبيدة ، عن يعقوب بن زيد ، وعمر بن عبد اللّه مولى غفرة قالا : نظر أبوبكر الصديق (ر) إلى طير حين وقع على الشجر فقال : ما أنعمك يا طير تأكل وتشرب وليس عليك حساب ، يا ليتني كنت مثلك.

هناد إبن السري - الزهد - باب من قال ليتني لم أخلق

443 - حدثنا : أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبوبكر بطير واقع على شجرة ، فقال : طوبى لك يا طير ، تقع على الشجر وتأكل الثمر ، ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ياليتني كنت مثلك ، والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق ، فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ، ثم أخرجني بعراً ولم أك بشراًً ، قال : وقال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي ، سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواءً وبعضي قديداً ثم أكلوني ، فأخرجوني عذرة ولم أك بشراًً قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد ولم أك بشراًً .

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الزهد

33786 - أبو معاوية ، عن ، جويبر ، عن ، الضحاك ، قال : رأى أبوبكر الصديق طيراً واقعاً على شجرة فقال : طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك ، تقع على الشجرة ، وتأكل من الثمر ، ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل ، فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ، ثم أخرجني بعراً ولم أكن بشراًً.

إبن أبي الدنيا - المتمنين

9 - حدثنا : إسحاق بن إسماعيل ، وخلف بن سالم ، قالا : ، حدثنا : عبد الله بن نمير ، حدثنا : عبد الله بن مسلم ، عن محمد بن عطاء بن خباب ، عن أبيه ، عن جده خباب ، أن أبابكر الصديق (ر) ، وهو في داره جاء طير وهو عنده ، فوقع على شجرة حمام أو عصفور ، فنظر إليه أبوبكر الصديق (ر) ، فقال : طوبى لك يا طير ، ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاًً ليتني مكانك .

إبن أبي الدنيا - المتمنين

43 - حدثنا : محمد بن عباد بن موسى ، حدثنا : زيد بن الحباب ، عن موسى بن عبيدة ، أخبرني : عمر بن عبد الله مولى غفرة ، أن أبابكر الصديق (ر) ، رأى طيراً يطير ، ويقع على شجرة ، فقال : يا طير ما أنعمك ، لا حساب عليك ولا عذاب ، يا ليتني مثلك.

إبن أبي الدنيا - المتمنين

95 - حدثنا : محمد بن علي بن شقيق ، حدثنا : إبراهيم بن الأشعث ، حدثنا : محمد بن فضيل ، حدثنا : حزم ، عن الحسن ، قال : أبصر أبوبكر (ر) طائراًً واقعاً على شجرة ، فقال : طوبى لك يا طائر ، تأكل الثمر ، وتقع على الشجر ، وددت أني ثمرة ينقرها الطير.

إبن أبي الدنيا - المتمنين

121 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، حدثنا : هشام بن عمار ، حدثنا : عمرو بن واقد ، حدثنا : يونس بن حلبس ، عن أبي إدريس ، عن معاذ قال : دخل أبوبكر حائطاً ، فإذا بدبسي في ظل شجرة ، فتنفس الصعداء ، ثم قال : طوبى لك يا طير ، تأكل من الثمر ، وتستظل بالشجر ، وتصير إلى غير حساب ، يا ليت أبابكر مثلك .

إبن أبي الدنيا - المتمنين

131 - حدثني : محمد بن عباد بن موسى ، حدثنا : زيد بن الحباب ، عن موسى بن عبيدة ، أخبره عمر بن عبد اللّه ، مولى غفرة : أن أبابكر الصديق (ر) ، رأى طيراً ، يطير ويقع على شجرة ، فقال : ياطير ما أنعمك لا حساب عليك ، ولا عذاب ، يا ليتني مثلك ، ليته.

إبن المبارك - الزهد والرقائق - باب تعظيم ...

240 - أخبركم أبو عمر بن حيويه ، وأبوبكر الوراق ، قالا : ، أخبرنا : يحيى قال : ، حدثنا : الحسين قال : ، أخبرنا : إبن المبارك قال : ، أخبرنا : سفيان بن عيينة ، عن رجل ، عن الحسن قال : أبصر أبوبكر طائراًً على شجرة ، فقال : طوبى لك يا طائر ، تأكل الثمر ، وتقع على الشجر ، لوددت أني ثمرة ينقرها الطير.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 528 )

35698 - مسند الصديق‏ ‏، عن الحسن قال : أبصر أبوبكر طائراًً على شجرة فقال :‏ طوبى لك يا طائر‏!‏ ، تأكل الثمر وتقع على الشجر ، لوددت أني ثمرة ينقرها الطائر.

35699 - عن الضحاك قال : رأى أبوبكر الصديق طيراً واقفاً على شجرة فقال :‏ طوبى لك يا طير‏!‏ والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر ، ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ، والله‏!‏ لوددت أني كنت شجرة في جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم إزدردني ثم أخرجني بعراً ولم أكن بشراًً‏.

35700 - عن أبي بكر الصديق قال : وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن.

م
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 528 )

35701 - عن معاذ بن جبل قال : دخل أبوبكر حائطاً وإذا بدبسي في ظل شجرة فتنفس الصعداء ثم قال :‏ طوبى لك يا طير‏!‏ ، تأكل من الشجر وتستظل بالشجر وتصير إلى غير حساب ، يا ليت أبابكر مثلك‏ ، الدبسي ‏:‏ طائر صغير‏ (‏ النهاية 2/99‏.‏ ب ‏).

35702 - عن قتادة قال : بلغني أن أبابكر قال :‏ وددت أني خضرة تأكلني الدواب.

35703 - عن الضحاك بن مزاحم ، قال : قال أبوبكر الصديق ونظر إلى عصفور‏ :‏ طوبى لك يا عصفور‏؟‏ تأكل من الثمار وتطير في الأشجار ، لا حساب عليك ولا عذاب ، والله‏!‏ لوددت أني كبش يسمنني أهلي ، فإذا كنت أعظم ما كنت وأسمنه يذبحوني فيجعلوني بعضي شواءً وبعضي قديداً ، ثم أكلوني ثم ألقوني عذرة في الحش وأني لم أكن خلقت بشراًً ، ‏الحش‏ :‏ الحش بفتح الحاء وضمها ‏:‏ البستان وهو أيضاًً المخرج ، لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين ، والجمع حشوش‏ ،‏ المختار 104‏.‏ ب‏

الصحابيان المبشران بالجنة: بعرة وعذرة

بسم الله الرحمن الرحيم

ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
صدق الله العلي العظيم

تعريف بهذين الصحابيين

الصحابي عذرة

حلية الأولياء - كلماته في الزهد والورع - ليتني كنت كبش

132 - حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا عبد الرحمن بن مسلم ، ثنا هناد ، ثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال : قال عمر : " ليتني كنت كبش أهلي ، يسمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون ، فجعلوا بعضي شواء ، وبعضي قديدا ، ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ، ولم أك بشرا

أبي داود- الزهد - من زهد عمر

68 - حدثنا أبو داود قال : نا مسدد ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، قال : " سمعت عمر بن الخطاب وأخذ تبنة ، فقال : وددت أني هذه ، ووددت أن أمي لم تلدني ، وددت أني كنت نسيا منسيا .

البيهقي - شعب الإيمان - الجزء الحادي عشر

800 - قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : " طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال : فقال عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ، ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا .

بعض المصادر الاخرى التي تروي القضية:

كنز العمال : 6/345 .
الفتوحات الاسلامية - احمد بن زيني دحلان مفتي مكة المكرمة : 2/408 .
حياة الصحابة للكاندهلوي الهندي : 2/99 .
حلية الاولياء : 1/ 52 .
نور الابصار للشيخ مؤمن الشبلنجي : 60 .
تاريخ الخلفاء لجلال الدين السيوطي : 144

الان الصحابي بعرة

البيهقي - شعب الإيمان -الجزء الحادي عشر

800 - قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : " طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال : فقال عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ، ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا .

أبو نعيم في حلية الاولياء (1/52)

[788] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي ثنا سهل بن عمار ثنا عبيد الله بن موسى ثنا موسى بن عبيدة عن يعقوب بن زيد وعمر بن عبدالله مولى غفرة قالا نظر أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى طير حين وقع على الشجر فقال ما أنعمك يا طير تأكل وتشرب وليس عليك حساب وتطير يا ليتني كنت مثلك

مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 91

34432 حدثنا أبوم معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم ((أخرجني بعرا)) ولم أكن بشرا

الزهد لهناد ج: 1 ص: 258

باب من قال ليتني لم أخلق 449 حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر بطير وعشرون على شجرة فقال طوبى لك يا طير تقع عل الشجروتأكل الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم ((أخرجني بعرا)) ولم أك بشرا قال وقال عمر يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني ((فأخرجوني عذرة))) ولم أك بشرا قال وقال أبو الدرادء يا ليتني كنت شجرة تعضد ولم أك بشر

والان كلام الله في بني البشر :

بسم الله الرحمن الرجيم

ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا- الاسراء اية 70

فكيف يكون مبشرا بالجنة وهو نفسه يتمنى ان لا يكون من بني ادم والله يقول كرمنا بني ادم اي انهما لا يريدان هذا التكريم البسيط في الدنيا فكيف سينالان الجنة في الاخرة

يحتاج الى عقل لمعرفة حجم هؤلاء

8- ( عمر يسأل حذيفة هل أنا من المنافقين ؟ )

عدد الروايات : ( 8 )

إبن حزم - المحلى بالآثار - كتاب الحدود - مسألة المرتد تعريفه وحكمه - مسألة التعريف بالمنافقين والمرتدين -
الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 157 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وعن حذيفة قال : مات رجل من المنافقين فلم أذهب إلى الجنازة ، فقال هو منهم ، فقال له عمر : أنا منهم ، قال : لا.

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 637 )

36724 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هو ؟ ، قال : نعم ، فقال له عمر : بالله منهم أنا ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر به أحداًً بعدك.

الطبري - جامع البيان - سورة التوبة

15743 - حدثنا : بشر ، قال : ، ثنا : يزيد ، قال : ، ثنا : سعيد ، عن قتادة سنعذبهم مرتين عذاب الدنيا وعذاب القبر ، ثم يردون إلى عذاب عظيم ذكر لنا أن نبي الله (ص) أسر إلى حذيفة بإثني عشر رجلاًًً من المنافقين ، فقال : ستة منهم تكفيكهم الدبيلة ، سراج من نار جهنم يأخذ في كتف أحدهم حتى يفضي إلى صدره ، وستة يموتون موتاً ذكر لنا أن عمر بن الخطاب رحمه الله كان إذا مات رجل يرى أنه منهم نظر إلى حذيفة ، فإن صلى عليه وإلاّ تركه ، وذكر لنا أن عمر قال : لحذيفة : أنشدك الله أمنهم أنا ؟ ، قال : لا والله ، ولا أؤمن منها أحداًً بعدك.

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير

3718 - وقال : مسدد : ، ثنا : يحيى ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : سمعت حذيفة ، يقول : مات رجل من المنافقين فلم أصل عليه ، فقال عمر : ما منعك أن تصلي عليه ؟ ، قلت : إنه منهم ، فقال : أبالله منهم أنا ؟ ، قلت : لا ، قال : فبكى عمر ، إسناده صحيح ، وقد إستنكره يعقوب بن سفيان من حديث زيد بن وهب.

أبي بكر الخلال - السنة - باب مناكحة المرجئة

1314 - حدثنا : أبو عبد الله ، قال : ، ثنا : أبو معاوية ، قال : ، ثنا : الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة ، قال : مات رجل من المنافقين ، فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هو ؟ ، قال : نعم ، قال : بالله ، أنا منهم ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر أحداًً بعدك.

أبي بكر الخلال - السنة - باب مناكحة المرجئة

1650 - قال : ، حدثنا : أبو عبد الله ، قال : ، ثنا : معاوية ، قال : ، ثنا : الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : مات رجل من المنافقين ، فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هو ؟ ، فقال : نعم ، قال : فقال : بالله ، فمنهم أنا ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر أحداًً بعدك.

الخرائطي - مساوئ الأخلاق - باب ذم النفاق

297 - حدثنا : حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق ، ثنا : أبو داود الطيالسي ، ثنا : أبو حرة ، عن الحسن ، قال : هلك رجل من أصحاب النبي (ص) ، وكان جارً حذيفة ، فلم يصل عليه حذيفة ، فبلغ ذلك عمر لحذيفة ، وأقبل عليه : يموت رجل من أصحاب رسول الله (ص) ، ولا تصلي عليه ؟ ، فقال : يا أمير المؤمنين ، إنه منهم ، قال : فنشدتك الله ، أأنا منهم أم لا ؟ ، قال : اللهم لا ، ولا أؤمن منها أحداًً بعدك.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 344 )

36962 - عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة ، فقال له عمر : أمن القوم هذا ؟ ، قال : نعم ، قال : بالله أمنهم أنا ؟ ، قال : لا ، ولن أخبر به بعدك أحداًً.

تعليق/ اذا كان عمر بن الخطاب من المبشرين بالجنة لماذا يعتقد انه من المنافقين

9- انه خبر آحاد ورواية الواحد وهو سعيد وحده غير مقبولة ولا يحصل بها القطع بالحق عند الله «تعالى» اذ يقول بكتابه العزيز فشاهدين عادلين. فلا تثبت الشهادة شرعاً الا بشهادة عدلين اما في الزنا فلا تقوم الا باربعة شهود شهادة حسية. فهذا شيء باطل لا يقوم به الحق.

10- ان العقل بطبيعته يحكم حكم قطعياً بامتناع القطع بالجنة، والامان من النار لمن لم يكن معصوماً ويجوز عليه ارتكاب المعاصي والآثام. ولمن ليس معصوماً من الظلال: لانه مع القطع له بالجنة في حين انتفاء العصمة عنه يوجب ذلك إغراءه بأقتراف الذنوب، وارتكاب المعاصي فيكون نشيطاً في ارتكاب ما تدعوه اليه الطبائع البشرية من الشهوات، لأنه حينئذ يكون في مأمن من العذاب، مطمئناً الى ما اخبر به من حسن العاقبة والقطع له بالجنة وحسن الثواب، وذلك واضح البطلان ومستبعد الصواب، ولا يجوز على الحكيم ان يريده، ولا تصح نسبته اليه مطلقاً لقبحه في اولي العقول. ولما ثبت بالاجماع انتفاء العصمة عمن تضمنه الخبر سوى امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لما تذهب اليه معاشر الامامية من عصمته مطلقاً وبآية (ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ، وهذه الآية تثبت له العصمة، ولا نقاش ولا حاجة الى زيادة الشرح. وآية هل اتى تكفي في ذلك لانها تضمن له الجنة ولا تثبت لغير المعصوم عن الذنوب، ووقوع غيره ممن ذكر من ليس بمعصوم عن المعاصي. ثبت بطلان الحديث وعدم صدوره من النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

11-
الذين بشرهم الرسول ص واله بالجنة هم غير معدودين اين فاطمة ع والحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة واين حديث النبي حديث بني عبد المطلب هم سادة الجنة
واين حديث الرسول (ص) ان الجنة تشتاق الى اربع علي منهم واين سلمان وعمار لهذا العدد مفروض يكون اكثر من عشرة فهو باطل جملة وتفصيلا

واليك الاحاديث من كتب السنة
( مقام فاطمة الزهراء (ع) في الآخرة )

عدد الروايات : ( 22 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت رسول الله (ص)
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 763 )

1344 - حدثنا : إبراهيم بن عبد الله ، نا : عبد الحميد بن بحر الكوفي ، عن خالد ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، عن النبي (ص) ، قال : إذا كان يوم القيامة ، قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله فتمر وعليها ريطتان خضراوان ، قال أبو مسلم : قال لي أبو قلابة وكان معنا عند عبد الحميد أنه قال : حمراوان.

الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 151 )

4776 - أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا : عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا : إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا : الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي (ر) ، قال :أخبرني رسول الله (ص) : أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين ، قلت : يا رسول الله فمحبونا ، قال : من ورائكم ، صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة (ر) - فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

4780 - أخبرنا : أحمد بن بالويه العقصي من أصل كتابه ، ثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا : محمد بن عبد الله بن نمير ، ثنا : أبو مسلم قائد الأعمش ، ثنا : الأعمش ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة (ر) ، قال : قال رسول الله (ص) : تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر ويبعث صالح على ناقته وأبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها وتبعث فاطمة أمامي ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة (ر) - غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 153 )

4781 - أخبرنا : أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد ، وأبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، وأبو العباس محمد بن يعقوب ، وأبو الحسين بن ماتي بالكوفة ، والحسن بن يعقوب العدل ، قالوا : ثنا : إبراهيم بن عبد الله العبسي ، عن أبي جحي : سمعت النبي (ص) ، يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين
كتاب معرفة الصحابة (ر) - أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

4811 - حدثنا : أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب ، وأبو بكر بن أبي دارم الحافظ ، قالوا : ثنا : إبراهيم بن عبد الله العبسي ، ثنا : العباس بن الوليد بن بكار الضبي ، ثنا : خالد الواسطي ، وأخبرني : أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان : قال النبي (ص) : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم لتمر فاطمة بنت رسول الله (ص) فتمر وعليها ريطتان خضروان ، قال أبو مسلم : قال لي أبو قلابة وكان معنا عبد الحميد أنه قال : حمراوان ، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف - باب من اسمه إبراهيم
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 35 )

2386 - حدثنا : أبو مسلم ، قال : نا : عبد الحميد بن بحر الزهراني ، قال : نا : خالد بن عبد الله الواسطي ، عن بيان أبي بشر ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم تمر فاطمة بنت محمد ، قال : فتمر وعليها ريطتان خضراوان ، لم يرو هذا الحديث عن بيان الا خالد ، تفرد به عبد الحميد ، والعباس بن بكار الضبي ، ولا يروي عن علي الا بهذا الاسناد.

الطبراني - المعجم الكبير - العشرة
نسبة علي بن أبي طالب (ر) شهد بدرا ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب
بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ، يكنى أبا الحسن - وما أسند علي (ع)
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 108 )

180 - حدثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : عبد الحميد بن بحر الزاهراني ، ثنا : خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي (ر) عن النبي (ص) ، قال : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد (ص) فتمر ، وعليها ريطتان خضراوان (ر).

الطبراني - المعجم الكبير - مسند النساء - بنات رسول الله (ص)
ذكر سن فاطمة (ر) ووفاتها ومن أخبارها ومناقبها وكنيتها - ومن مناقب فاطمة (ر)
الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 400 )

999 - حدثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : عبد الحميد بن بحر الزهراني ، ثنا : خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، عن النبي (ص) ، قال : إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد فتمر وعليها ريطتان خضراوان أو حمراوان.

الأصبهاني - دلائل النبوة - الفصل الثلاثون في ذكر موازاة الأنبياء في
فضائلهم بفضائل نبينا ومقابلة ما أوتوا من الآيات بما أوتي (ع)
غض البصر حين اجتياز فاطمة الصراط
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 605 )

550 - حدثنا : الحسن بن صالح السبيعي ، قال : ثنا : أحمد بن الصقر بن ثوبان ، قال : ثنا : أبو سفيان زيد بن عمرو الغنوي ، ثنا : عمير بن عمران ، ثنا : حفص بن غياث ، عن العرزمي ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب : يا أيها الناس غضوا أبصاركم ونكسوا ، فإن فاطمة بنت محمد تجوز الصراط إلى الجنة.

الأصبهاني - فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم - الفضيلة الثانية
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 124 )

139 - حدثنا : أحمد بن يوسف بن خلاد ، ثنا : محمد بن يونس السامي ، ثنا : عباس بن بكار ، ثنا : خالد الطحان ، وحدثنا : فاروق الخطابي ، وسليمان بن أحمد ، قالا : ثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : عبد الحميد بن بحر الزهراني ، ثنا : مخلد ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي (ر) ، قال : قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد (ص) فتمر وعليها ريطتان خضراوان.

الأصبهاني - معرفة الصحابة - الأسماء
معرفة العشرة المشهود لهم بالجنة - علي بن أبي طالب (ر)
معرفة ما أسند أمير المؤمنين عن النبي (ص) روى من
المتون أربعمائة ونيفا سوى الطرق ، فمن مشاهير حديثه وغرائبه
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 93 )

356 - حدثنا : فاروق الخطابي ، ثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : عبد الحميد بن بحر الزهراني الكوفي ، ثنا : خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد ، فتمر وعليها ريطتان خضراوان.

الأصبهاني - معرفة الصحابة - النساء
بناته (ص) - بدأنا بذكر فاطمة (ر) إذ كانت عضوا من أعضائه ...
الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 3191 )

7331 - حدثنا : فاروق بن عبد الكبير الخطابي ، في جماعة ، قالوا : ثنا : أبو مسلم الكشي ، ثنا : عبد الحميد بن بحر الزهراني الكوفي ، ثنا : خالد بن عبد الله ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي (ر) ، قال : قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع ، غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد ، فتمر وعليها ريطتان خضراوان.

الآجري - الشريعة - كتاب فضائل فاطمة (ع)
باب ذكر بيان فضل فاطمة (ر) في الآخرة على سائر الخلائق
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 2135 )

1619 - حدثنا : أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا : علي بن المثنى ، قال : حدثنا : عبيد بن اسحاق العطار ، قال : حدثنا : مهاجر بن كثير الأسدي ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري : أن النبي (ص) ، قال إذا كان يوم القيامة وجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ، نادى مناد من بطنان العرش : يا معشر الخلائق ، إن الجليل جل جلاله ، يقول نكسوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركم ، فإن هذه فاطمة ابنة رسول الله (ص) تريد أن تمر على الصراط ، قال محمد بن الحسين رحمه الله : فضائل فاطمة (ر) كثيرة جليلة ، وقد ذكرت منها ما حضرني ذكره بمكة ، يتلوه فضائل الحسن والحسين (ر) وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

أبي بكر الشافعي - كتاب الفوائد (الغيلانيات) - ومن املاء الشافعي
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 534 )

686 - حدثتنا سمانة بنت حمدان بن موسى بن زاذي الأنبارية ، وجدها الوضاح بن حسان ، قالت : حدثني : أبي ، ثنا : عمرو بن زياد الثوباني ، ثنا : عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ، أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة.

أبي بكر الشافعي - كتاب الفوائد (الغيلانيات) - باب المتزاورين
الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 803 )

1109 - حدثنا : محمد بن يونس ، ثنا : حسين بن حسن الأشقر ، ثنا : قيس بن الربيع ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ، يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط ، قال : فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كممر البرق.

ابن الأعرابي - معجم ابن الأعرابي - باب المحمدين
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 299 )

570 - نا : محمد ، نا : العباس بن بكار الضبي أبو الوليد ، نا : خالد الواسطي ، عن بيان ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة ، عن علي ، قال : سمعت النبي (ص) ، يقول : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (ص) حتى تمر.

أبو سعيد النقاش - فوائد العراقيين - فضل بناء المساجد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )

63 - أخبرنا : أبو بكر الشافعي ، ثنا : محمد بن يونس القرشي ، ثنا : حسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : قيس بن الربيع ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة ينادي مناد من بطنان العرش : يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم ، وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط ، فتمر معها سبعون الف جارية من الحور العين كالبرق اللامع.

المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب
الباب الثالث : في فضائلها - الحديث الحادي والثلاثون : إغضاء الجميع عند مرورها يوم القيامة
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... عن علي مرفوعا : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب‏ :‏ يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمر‏‏‏ ‏‏، رواه الحاكم ، وتمام ، وغيرهما.

المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب
الباب الثالث : في فضائلها - الحديث الثاني والثلاثون : عظم مكانتها عند ربها
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... عن أبي هريرة مرفوعا : إذا كان يوم القيمة نادى مناد من بطنان العرش‏ :‏‏ أيها الناس غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة إلى الجنة‏ ‏‏، رواه أبو بكر الشافعي.

المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب
الباب الثالث : في فضائلها - الحديث الثالث والثلاثون : موكبها حين تمر على الصراط
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 72 / 73 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا : إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش‏ :‏ يا أهل الجمع نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد على الصراط ، فتمر مع سبعين الف جارية من الحور العين كمر البرق.‏

المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب
الباب الثالث : في فضائلها - الحديث الرابع والثلاثون : كيف تمر على الصراط
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... عن عائشة مرفوعا : إذا كان يوم القيامة نادى مناد معشر الخلائق طأطئوا رؤوسكم حتى تجوز فاطمة بنت محمد فتمر عليها ريطتان خضراوان‏ ‏‏، رواه الطبراني ، والحاكم ، وأبو نعيم.

المناوي - اتحاف السائل لما لفاطمة من المناقب
الباب الثالث : في فضائلها - الحديث الخامس والثلاثون : أول من يدخل الجنة
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... عن علي ، قال :‏‏ ‏أخبرني : رسول الله (ص) إن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة‏ ‏، رواه ابن سعد.

قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة)
كنز العمّال ج13 ص94/ صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة/ البداية والنهاية ج 2 ص61.
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (فاطِمَة سِيِّدةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنِّة)
صحيح البخاري ج 3 كتاب الفضائل باب مناقب فاطِمَة ص 1374/ مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 164/ سنن الترمذي ج 3 ص 226/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ الجامع الصغير ج 2 ص 654 ح 5760/ سير أعلام النبلاء ج 2 ص 123/ الصواعق المحرقة ص 187 و 191/ خصائص الإمام عليّ للنسائي ص 118/ ينابيع المودّة ج 2 ص 79/ الجوهرة في نسب عليّ وآله ص 17/ البداية والنهاية ج 2 ص 60.
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة)
نور الأبصار ص 52/ قريب من لفظه في كنز العمّال ج 13 ص 95.
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخَديجَةُ وَفاطِمَة)
سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 126/ذخائر العقبى: ص 44.
قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): (أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة)
ينابيع المودّة ج2 ص322 باب56.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 10 )

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

10616 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبد الله الزبيري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن مردانبة ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن أبي نعم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏قال : قال رسول الله ‏(ص) ‏: ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة.

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

‏11200 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏ : ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة.

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

‏11224 - حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ‏قال : ، ثنا : ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة ‏وفاطمة ‏ ‏سيدة نسائهم إلاّ ما كان ‏ ‏لمريم بنت عمران.

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)

‏11368 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي نعم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ ‏(ص)‏‏ : الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة.

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي (ص)

‏22818 - حدثنا : ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏ميسرة بن حبيب ‏ ‏، عن ‏ ‏المنهال بن عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏سألتني أمي منذ متى عهدك بالنبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : فقلت لها منذ كذا وكذا ، قال : فنالت مني وسبتني قال : فقلت لها : دعيني فإني أأتي النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك قال : فأتيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏فصليت معه المغرب فصلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏العشاء ثم ‏ ‏إنفتل ‏ ‏فتبعته فعرض له ‏ ‏عارض ‏ ‏فناجاه ، ثم ذهب فإتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا فقلت ‏: ‏حذيفة ‏ ‏قال : ما لك فحدثته بالأمر فقال : ‏ ‏غفر الله لك ولأمك ثم قال : أما رأيت ‏ ‏العارض ‏ ‏الذي عرض لي قبيل قال : قلت : بلى ، قال : فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة فإستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني ، أن ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة ، وأن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏سيدة نساء أهل الجنة ‏ ‏(ر).

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي (ص)

22819 - حدثنا : ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي السفر ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏ أتيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏فصليت معه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم تبعته وهو يريد يدخل بعض حجره ، فقام وأنا خلفه كأنه يكلم أحداًً قال : ثم قال : من هذا قلت ‏: ‏حذيفة ‏ ‏قال : أتدري من كان معي قلت : لا ، قال : ‏ ‏فإن ‏ ‏جبريل ‏ ‏جاء يبشرني أن ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة ، قال : فقال حذيفة ‏: ‏فإستغفر لي ولأمي قال : غفر الله لك يا ‏ ‏حذيفة ‏ ‏ولأمك.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1318 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عفان ، نا : خالد بن عبد الله ، قال : ، أنا : يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نسائهم إلاّ ما كان لمريم بنت عمر إن.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1326 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : أبو نعيم ، نا : سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1342 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : محمد بن عبد الله الزبيري ، نا : يزيد بن مردانبه ، نا : إبن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن ، والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الحسن والحسين (ع)

1364 - حدثنا : العباس بن إبراهيم ، نا : محمد بن إسماعيل ، نا : عمرو العنقزي ، قثنا : إسماعيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش ، عن حذيفة قال : قالت لي أمي : متى عهدك بالنبي (ص) ؟ فذكر الحديث ، وقال في آخره : سيأتي رسول الله (ص) فيستغفر لي ولك ، فأتيت رسول الله (ص) فصليت معه المغرب قال : فصلى ما بينهما ما بين المغرب والعشاء ثم إنصرف فإتبعته قال : فبينما هو يمشي إذ عرض له عارض ، فناجاه ثم مضى ، وإتبعته فقال : من هذا ؟ ، قلت : حذيفة قال : ما جاء بك يا حذيفة ؟ فأخبرته بالذي قالت لي أمي ، فقال : غفر الله لك يا حذيفة ولأمك أما رأيت العارض الذي عرض لي ؟ ، قلت : بلى بأبي أنت وأمي قال : فإنه ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قبل ليلته هذه ، إستأذن ربه في أن يسلم علي فبشرني أو فأخبرني : أن الحسن ، والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 14-01-2018, 07:48 PM

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 2 )

سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب الحسن والحسين (ر)

‏3768 - حدثنا : ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو داود الحفري ‏ ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي نعم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏ومحمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد ‏ ‏نحوه ‏، ‏قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وإبن أبي نعم ‏ ‏هو ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي الكوفي ‏ ويكنى ‏‏أبا الحكم.

سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب الحسن والحسين (ر)

‏3781 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن ‏ ‏وإسحق بن منصور ‏ ‏قالا : ، أخبرنا : ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏ميسرة بن حبيب ‏ ‏، عن ‏ ‏المنهال بن عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏سألتني أمي متى عهدك تعني بالنبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت : ما لي به عهد منذ كذا وكذا فنالت مني فقلت لها : دعيني ‏ ‏أتي ‏ ‏النبي (ص) ‏ ‏فأصلي معه المغرب وأسلهن يستغفر لي ولك فأتيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم ‏ ‏إنفتل ‏ ‏فتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قلت : نعم ، قال : ما حاجتك غفر الله لك ولأمك قال : ‏ ‏إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة إستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏سيدة نساء أهل الجنة وأن ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة ‏، قال : ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه لا نعرفه إلاّ من حديث ‏ ‏إسرائيل.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 2 )

سنن إبن ماجه - كتاب المقدمة - أبواب في فضائل أصحاب رسول الله (ص) - باب فضل علي بن أبي طالب (ر)

‏118 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن موسى الواسطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏المعلي بن عبد الرحمن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏، عن ‏ ‏نافع ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

صحيح إبن حبان - كتاب أخباره (ص) - رجالهم

7086 - أخبرنا : الحسن بن سفيان ، حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة ، حدثنا : زيد بن الحباب ، عن إسرائيل ، عن ميسرة النهدي ، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : أتيت النبي (ص) فصليت معه المغرب ، ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج ، فإتبعته ، فقال : عرض لي ملك إستأذن ربه أن يسلم علي ، وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 3 )

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة - رقم الحديث : ( 4832 )

4763 - حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا : السري بن خزيمة ، ثنا : عثمان بن سعيد المري ، ثنا : علي بن صالح ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله (ر) قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، هذا حديث صحيح بهذه الزيادة ولم يخرجاه.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة - رقم الحديث : ( 4833 )

4764 - وشاهد ما حدثناه : أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن صبيح العمري ، ثنا : محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام ، ثنا : محمد بن موسى القطان ، ثنا : معلي بن عبد الرحمن ، ثنا : إبن أبي ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - وصية حذيفة بن اليمان - رقم الحديث : ( 5683 )

5645 - أخبرنا : أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني : أبي ، ثنا : محمد بن بكر ، أنا : إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، عن النبي (ص) قال : آتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال : إن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 7 )

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في الحسن بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 175 )

15031 - عن أبي بكرة أن رسول الله (ص) كان يصلي فإذا سجد وثب الحسن (ع) على ظهره وعلى عنقه ، فرفع رسول الله (ص) رفعاً رفيقاً لئلا يصرع ، قالوا :‏ يا رسول الله رأيناك صنعت بالحسن شيئاًً ما رأيناك صنعته بأحد‏؟‏ ، قال :‏ ‏‏إنه ريحانتي من الدنيا ، وإن إبني هذا سيد ، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين‏.‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في الحسن بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

15049 - عن المقبري قال :‏ كنا مع أبي هريرة فجاء الحسن بن علي (ر) فسلم فرد عليه القوم ومعنا أبو هريرة لا يعلم ، فقيل له : هذا حسن بن علي يسلم ، فلحقه فقال :‏ وعليك يا سيدي ، فقيل له : تقول : يا سيدي‏؟‏ فقال :‏ أشهد أن رسول الله (ص) قال :‏ ‏إنه سيد‏ ‏‏، رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في الحسن بن علي (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

15051 - وعن الحسن قال :‏ وأظنه ، عن أنس رفعه قال :‏ ‏ ‏إبني هذا سيد ‏‏‏ يعني الحسن ، قال :‏ وكان يشبهه أو نحو هذا‏ ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب فيما اشترك فيه الحسن والحسين (ر) من الفضل - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

15088 - وعن قرة بن إياس قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن زياد إبن أنعم ، وفيه خلاف ، وبقية رجاله رجال الصحيح.

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب فيما اشترك فيه الحسن والحسين (ر) من الفضل - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

15089 - وعن ملك بن الحويرث قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، رواه الطبراني وفيه عمران بن أبان وملك بن الحسن وهما ضعيفان وقد وثقا.

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب فيما اشترك فيه الحسن والحسين (ر) من الفضل - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 184 )

15093 - وعن البراء يعني إبن عازب قال :‏ قال رسول الله (ص) ‏:‏ ‏الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة‏ ‏‏، رواه الطبراني وإسناده حسن‏.‏

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 201 )

15189 - عن أبي سعيد الخدري قال :‏ قال رسول الله (ص)‏ :‏ ‏الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نسائهم إلاّ ما كان لمريم بنت عمران‏ ‏‏.‏ قلت : رواه الترمذي غير ذكر فاطمة ومريم‏ ، رواه أحمد وأبو يعلي ورجالهما رجال الصحيح‏.‏

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 4 )

النسائي - السنن الكبرى - كتاب المناقب

7066 - أخبرنا : الحسين بن منصور قال : ، حدثنا : الحسين بن محمد أبو أحمد قال : ، حدثنا : إسرائيل بن يونس ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : سألتني أمي منذ متى عهدك بالنبي (ص) فقلت لها : منذ كذا وكذا ، فنالت مني وسبتني فقلت لها : دعيني فإني أتي النبي (ص) فأصلي معه المغرب ، ولا أدعه حتى يستغفر لي ولك ، فصليت معه المغرب ، فصلى إلى العشاء ، ثم إنفتل وتبعته فعرض له عارض ، فأخذه وذهب فإتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا فقلت : حذيفة فقال : ما لك فحدثته بالأمر فقال : غفر الله لك ولأمك ، أما رأيت العارض الذي عرض لي قبل قلت : بلى ، قال : هو ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قط قبل هذه الليلة ، إستأذن ربه أن يسلم علي ، وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

النسائي - المعجم الأوسط - كتاب الخصائص

7297 - أخبرنا : عمرو بن منصور قال : ، حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : يزيد بن مردانبة ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

النسائي - المعجم الأوسط - باب الميم

7298 - أخبرني : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال : ، حدثنا : أبو نعيم ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

النسائي - المعجم الأوسط - باب الميم

10633 - عن محمد بن عثمان بن حكيم ، عن أبي نعيم ، عن محمد بن مروان الذهلي ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : نزل ملك من السماء ، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 2 )

إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الفضائل

31560 - حدثنا : وكيع ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبن أبي نعم ، عن أبي سعيد ، قال : قال : يعني النبي (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الفضائل

31561 - حدثنا : زيد بن حباب ، عن إسرائيل ، عن ميسرة النهدي ، عن النعمان بن عمرو عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : أتيت النبي (ص) فصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ، ثم خرج فإتبعته ، فقال : ملك عرض لي إستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 4 )

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب

4049 - قال أبوبكر : ، ثنا : زيد بن الحباب ، عن إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب النهدي ، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : أتيت رسول الله (ص) فصليت معه المغرب ، ثم قام فصلى حتى صلى العشاء ، ثم خرج فإتبعته ، فقال : ملك عرض لي فإستأذن ربه أن يسلم علي ، ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب المناقب

4064 - وقال أبوبكر : ، ثنا : أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن علي ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، رواته ثقات.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )

- وأخرج البغوي في ترجمة مالك بن الحويرث الليثي حديثاًًًً آخر من هذا الوجه متنه : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 258 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال الترمذي وعبد الله بن أحمد في زوائده ، حدثنا : نصر بن علي أخبرني : علي إبن جعفر ، حدثني : أخي موسى ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله (ص) .... ، وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد ، عن النبي (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، زاد بعضهم وأبوهما خير منهما.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 9 )

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

373 - حدثنا : أحمد بن رشدين قال : ، نا : أحمد بن عمرو الحميري المصري قال : ، نا : محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري قال : ، نا : جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، لا يروى هذا الحديث عن الحسن إلاّ بهذا الإسناد ، تفرد به : أحمد بن عمرو الحميري.

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

2280 - حدثنا : أحمد قال : ، نا : عيسى بن عبد الله بن دلويه قال : ، نا : علي بن ثابت الدهان قال : ، نا : قيس بن الربيع ، عن سعيد بن مسروق ، عن إبن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، لم يروه ، عن سعيد بن مسروق إلاّ قيس بن الربيع ، تفرد به : علي بن ثابت.

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الميم

6728 - حدثنا : محمد بن رزيق بن جامع ، ثنا : الهيثم بن حبيب ، نا : سفيان بن عيينة ، عن علي بن علي الهلالي ، عن أبيه قال : دخلت على رسول الله (ص) في شكاته التي قبض فيها ، فإذا فاطمة عند رأسه قال : فبكت حتى إرتفع صوتها ، فرفع رسول الله (ص) طرفه إليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ ، قالت : أخشى الضيعة من بعدك قال : يا حبيبتي ، أما علمت أن الله إطلع على الأرض إطلاعة ، فإختار منها أباك فبعثه برسالته ، ثم إطلع على الأرض إطلاعة فإختار منها بعلك ، وأوحى إلي أن أنكحك إياه ، يا فاطمة ، ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال ، لم يعط أحداًً قبلنا ولا تعطى أحد بعدنا : أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله ، وأحب المخلوقين إلى الله ، وأنا أبوك ، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله ، وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله ، وهو حمزة بن عبد المطلب ، وهو عم أبيك وعم بعلك ، ومنا من له جناحان أخضران ، يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء ، وهو إبن عم أبيك ، وأخو بعلك ، ومنا سبطا هذه الأمة ، وهما إبناك الحسن ، والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما ، يا فاطمة ، والذي بعثني بالحق إن منهما لمهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرج ، ومرج ، وتظاهرت الفتن ، وتقطعت السبل ، وأغار بعضهم على بعض ، فلا كبير يرحم الصغير ، ولا صغير يوقر الكبير ، فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة ، وقلوباً غلفاً يهدمها هدماًً ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ، يملأ الدنيا عدلاًً كما ملئت جوراًً ، يا فاطمة ، لا تحزني ولا تبكي ، فإن الله أرحم بك وأرأف عليك مني ، وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي ، وزوجك الله زوجك وهو أشرف أهل بيتي حسباً ، وأكرمهم منصباً ، وأرحمهم بالرعية ، وأعدلهم بالسوية ، وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي ، قال علي بن أبي طالب : فلما قبض النبي (ص) لم تبق فاطمة بعده إلاّ خمسة وسبعين يوماًً حتى ألحقها الله به (ص) لم يرو هذا الحديث عن علي بن علي إلاّ سفيان بن عيينة ، تفرد به الهيثم بن حبيب.

الطبراني - المعجم الكبير - باب الحاء

2534 - حدثنا : محمد بن عون السيرافي ، ثنا : أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، ثنا : أبو سمير حكيم بن خذام ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن شريح القاضي ، عن عمر بن الخطاب (ر) : أن النبي (ص) قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

الطبراني - المعجم الكبير - باب الحاء

2539 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : محمد بن مروان الذهلي ، حدثني : أبو حازم ، حدثني : أبو هريرة (ر) : أن الرسول الله (ص) قال : إن ملكاًً من السماء لم يكن زارني ، فإستأذن الله عز وجل في زيارتي ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

2542 - حدثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا : الهيثم بن خارجة ، ثنا : أبو الأسود عبد الله بن عامر الهاشمي ، عن عاصم ، عن زر ، عن حذيفة (ر) قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) السرور يوماًً من الأيام ، فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا في وجهك تباشير السرور قال : وكيف لا أسر وقد آتاني جبريل (ع) فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 و 19 ) - رقم الصفحة : ( 37 و 39 و 292 )

2551 - حدثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا : منجاب بن الحارث ، ثنا : علي بن مسهر ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، عن معاوية بن قرة ، عن أبيه قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

الطبراني - المعجم الكبير - باب الحاء

2610 - حدثنا : محمد بن رزيق بن جامع المصري ، ثنا : الهيثم بن حبيب ، ثنا : سفيان بن عيينة ، عن علي بن علي المكي الهلالي ، عن أبيه ، قال : دخلت على رسول الله (ص) في شكاته التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (ر) عند رأسه قال : فبكت حتى إرتفع صوتها ، فرفع رسول الله (ص) طرفه إليها ، فقال : حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ ، فقالت : أخشى الضيعة من بعدك ، فقال : يا حبيبتي ، أما علمت أن الله عز وجل إطلع إلى الأرض إطلاعة فإختار منها أباك فبعث برسالته ، ثم إطلع إطلاعة فإختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه ، يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعط أحد قبلنا ، ولا يعطى أحد بعدنا : أنا خاتم النبيين ، وأكرم النبيين على الله ، وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل ، وأنا : أبوك ، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله ، وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله ، وهو عمك حمزة بن عبد المطلب ، وهو عم أبيك ، وعم بعلك ، ومنا من له جناحان أخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء ، وهو إبن عم أبيك وأخو بعلك ، ومنا سبطا هذه الأمة ، وهما إبناك الحسن والحسين ، وهما سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما ، يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً ، وتظاهرت الفتن ، وتقطعت السبل ، وأغار بعضهم على بعض ، فلا كبير يرحم صغيراً ، ولا صغير يوقر كبيراً ، فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتتح حصون الضلالة ، وقلوباً غلفاً ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ، ويملأ الدنيا عدلاًً كما ملئت جوراًً ، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي ، فإن الله عز وجل أرحم بك وأرأف عليك مني ، وذلك لمكانك مني ، وموضعك من قلبي ، وزوجك الله زوجك وهو أشرف أهل بيتك حسباً ، وأكرمهم منصباً ، وأرحمهم بالرعية ، وأعدلهم بالسوية ، وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي قال علي (ر) : فلما قبض النبي (ص) لم تبق فاطمة (ر) بعده إلاّ خمسة وسبعين يوماًً حتى ألحقها الله به (ص).

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 3 و 19 ) - رقم الصفحة : ( 37 و 39 و 292 )

15401 - حدثنا : أحمد بن عبد الله البزار التستري ، ثنا : محمد بن السكن الأيلي ، ثنا : عمران بن أبان ، ثنا : مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث المؤذن ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.
( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 5 )

أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 129 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعنه قال : رأينا وجه رسول الله (ص) يتباشر بالسرور وقال : ومالى لا أسر وقد أتانى جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما ، خرجه أبو علي بن شاذان.

أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 129 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ذكر أنهما سيدا شباب أهل الجنة ، عن حذيفة قال : أتيت النبي (ص) فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم إنفتل فتبعته فسمع صوتي فقال : من هذا حذيفة ، قلت : نعم ، قال : إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة إستأذن ربه أن يسلم علي ، ويبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، خرجه أحمد والترمذي وقال : حسن غريب.

- وخرج أبو حاتم معناه وعنه قال : رأينا وجه رسول الله (ص) يتباشر بالسرور وقال : ومالى لا أسر ، وقد أتانى جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما ، خرجه أبو علي بن شاذان.

- وعن إبن عمر نحوه إلاّ أنه قال : وأبوهما خير منهما.

- قال : رأينا وجه رسول الله (ص) يتباشر بالسرور وقال : ومالى لا أسر ، وقد أتانى جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما ، خرجه أبو علي بن شاذان.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 13 )

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 661 )

37683 - عن علي قال : قال رسول الله (ص) لفاطمة : أما ترضين أن إبنيك سيدا شباب أهل الجنة إذا أن إبني الخالة يحيى وعيسى.

37685 - مسند أنس : عن ثابت البناني ، عن أنس قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 665 )

37696 - مسند جهم غير منسوب :، عن ذي الكلاع ، عن جهم سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة .

37697 - عن حذيفة بن اليمان ، قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) السرور يوماًً من الأيام ، فقلنا : يا رسول الله ! لقد رأينا في وجهك تباشير السرور ، قال : وكيف لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

37698 - أيضاًً بت عند رسول الله (ص) فرأيت عنده شخصاًً فقال لي : يا حذيفة ! هل رأيت ؟ ، قلت : نعم يا رسول الله ! قال : هذا ملك لم يهبط إلي : منذ بعثت ، آتاني الليلة فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .

37699 - أيضاًً أتيت النبي (ص) فصليت معه المغرب ثم قام يصلي حتى صلى العشاء ثم خرج فقال : ملك عرض لي إستأذن ربه أن يسلم علي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 674 )

37730 - عن علي : أن النبي (ص) قال لفاطمة : ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة وأبنيك سيدا شباب أهل الجنة.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 112و 115 و 122 )

34247 - إبناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 112و 115 و 122 )

34259 - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، ‏أخرجه الحاكم في المستدرك ‏(‏3/167‏)‏ وقال : صحيح‏.‏

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 112و 115 و 122 )

34295 - وكيف لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 665 )

37697 - عن حذيفة بن اليمان ، قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) السرور يوماًً من الأيام ، فقلنا : يا رسول الله ! لقد رأينا في وجهك تباشير السرور ، قال : وكيف لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 122 )

34295 - وكيف لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 665 )

37697 - عن حذيفة بن اليمان ، قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) السرور يوماًً من الأيام ، فقلنا : يا رسول الله ! لقد رأينا في وجهك تباشير السرور ، قال : وكيف لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 5 )

أبي نعيم الإصبهاني - أخبار إصبهان - باب لأم الف

2021 - حدثنا : محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا : بشر بن موسى ، ح ، وحدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، قالا ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : يزيد بن مردانبة ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن ، والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب الحاء

1633 - حدثنا : أبوبكر بن مالك ، ثنا : إسحاق بن الحسن الحربي ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : عبد الرحمن بن أبي نعم ، حدثني : أبي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، رواه أبو نعيم ، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد. ورواه أبو نعيم ، عن يزيد بن مردانبة ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد. ورواه يزيد بن أبي زياد ، ويزيد بن مردانبة ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري ورواه صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، ورواه الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب الحاء

1634 - حدثنا : محمد بن عبد الله الكاتب ، ثنا : محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا : جمهور بن منصور ، ثنا : سيف بن محمد ، عن سفيان ، عن أبي الجحاف ، وعن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، سمعت رسول الله (ص) : يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ورواه محمد بن عبيد الهمداني ، عن سيف بن محمد ، عن سيف بن محمد ، عن سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) مثله.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب الحاء

1664 - حدثنا : حبيب بن الحسن ، ثنا : الحسن بن علي بن الوليد ، ثنا : فيض بن الوثيق ، ثنا : عثمان بن مطر الشيباني ، ثنا : ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن ، والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب الحاء

7264 - حدثنا : أبوبكر بن خلاد ، ثنا : محمد بن غالب ، ثنا : الحسين بن عطية البزار ، ثنا : إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : قالت : أمي : متى عهدك بالنبي (ص) ؟ فقلت لها : ما لي به عهد منذ كذا وكذا ، فأتيته (ص) وهو يصلي المغرب ، فقال : يا حذيفة ، أما رأيت العارض الذي عرض ؟ ، قلت : بلى ، قال : ذلك ملك آتاني وبشرني بأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، رواه إسماعيل بن جعفر ، عن إسرائيل.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 4 )

الآجري - الشريعة - كتاب فضائل الحسن والحسين (ع)

1574 - حدثنا : موسى بن هارون أبو عمر إن قال : ، حدثنا : يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : ، حدثنا : شريك ، عن الإفريقي وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، عن مسلم بن يسار الأنصاري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وحدثنا : موسى بن هارون قال : ، حدثنا : يحيى الحماني قال : ، حدثنا : شريك ، عن جابر ، عن إبن إسباط ، عن جابر ، عن النبي (ص) مثله.

الآجري - الشريعة - كتاب فضائل الحسن والحسين (ع)

1577 - أنبئنا : أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال : ، حدثنا : الحسن بن علي الحلواني قال : ، حدثنا : المعلي بن عبد الرحمن قال : ، حدثنا : إبن أبي ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : إبناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

الآجري - الشريعة - كتاب فضائل الحسن والحسين (ع)

1579 - وحدثنا : أبو حفص عمر بن أيوب السقطي قال : ، حدثنا : الحسن بن عرفة قال : ، حدثنا : عمر بن عبد الرحمن ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

الآجري - الشريعة - كتاب فضائل الحسن والحسين (ع)

1581 - حدثنا : أبو علي الحسن بن محمد بن سعيد الأنصاري قال : ، حدثنا : علي بن المنذر الطريقي قال إبن فضيل : قال : ، حدثنا : يزيد إبن أبي زياد ، عن إبن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة ، إلاّ ما كان من مريم.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 2 )

إبن الأعرابي - المعجم - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

379 - نا : محمد بن عيسى ، نا : إسحاق بن منصور ، نا : إسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن المنهال ، عن زر ، عن حذيفة قال : قال رسول الله (ص) : آتاني ملك يسلم علي ، نزل من السماء لم ينزل قبلها ، فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة.

إبن الأعرابي - المعجم - حديث الترفقي

2266 - نا : الفضل ، نا : الحسن بن علي الخلال الحلواني ، نا : المعلي بن عبد الرحمن ، عن إبن أبي ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 3 )

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 و 358 )

54 - إبناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ، رواه إبن عساكر ، عن إبن عمر وعلي (ر).

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 و 358 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

1139 - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، رواه الترمذي ، عن أبي سعيد الخدري رفعه ، وقال : حسن صحيح ، وهو عند أحمد وصححه إبن حبان والحاكم وفيه زيادة إلاّ إبني الخالة عيسى ويحيى ، وروى هذا الحديث سويد بن سعيد ، عن أبي معاوية ، عن أبي سعيد الخدري (ر) ، لكن قال إبن معين : إنه باطل ، عن أبي معاوية ، قال الدار قطني : فلم نزل نظن أنه كما قال إبن معين حتى دخلت مصر في سنة سبع وخمسين فوجدت الحديث في مسند إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وكان ثقة ، رواه إبن أبي كريب ، عن أبي معاوية كما قال : سويد ، وروى إبن ماجه والحاكم ، عن إبن عمر مرفوعاًً بزيادة وأبوهما خير منهما ، وصححه الحاكم من هذا الوجه أيضاًً.

- وروى إبن ماجه والحاكم ، عن إبن عمر مرفوعاًً بزيادة وأبوهما خير منهما ، وصححه الحاكم من هذا الوجه أيضاًً.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 26 )

إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 73 )

- حدثنا : الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا : أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا : أحمد بن علي الخراز ، حدثنا : الهيثم بن خارجة أبو أحمد ، حدثنا : عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود مولى بني هاشم ، عن عاصم بن أبي النجود : ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : رأينا يوماًً في وجه رسول الله (ص) تباشير السرور ، فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا اليوم في وجهك تباشير السرور ؟ ، فقال : وما لي لا أسر وقد آتاني جبرائيل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 208 و 209 و 211 )

- أخبرنا : أبوبكر محمد بن عبد الباقي ، أنا : أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ علي وأنا حاضر ، نا : أبوبكر محمد بن إسماعيل بن العباس إملاءً ، نا : أبوبكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي إملاءً سنة خمس وثلاثمائة ، نا : المسيب بن واضح ، نا : عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي ، عن أبي عمرو الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : بت عند رسول الله (ص) ليلة فرأيت شخصاًً فقال لي النبي (ص) : هل رأيت ، قلت : نعم ، قال : فإن ملكاًً هبط على من السماء لم يهبط علي إلاّّ ليلتي هذه فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، قال : وحدثونا به إنه (ص) قال : وأبوهما خير منهما.

- أخبرنا : أبو القاسم الشحامي ، أنا : أبو سعد الجنزرودي ، أنا : الحاكم أبو أحمد ، أنا : أبو علي الحسن بن أحمد السكوني بحمص ، نا : مسيب يعني إبن واضح ، نا : عطاء بن مسلم الخفاف ، نا : أبو عمر الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت عند رسول الله (ص) فرأيت عنده شخصاًً فقال لي : يا حذيفة هل رأيت ، قلت : نعم يا رسول الله ، قال : هذا ملك لم يهبط منذ بعثت آتاني الليلة فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، قال عطاء : وحدثونا إنه (ص) قال : وأبوهما خير منهما.

- أخبرنا : أبو الحسن بن قبيس ، نا : وأبو منصور بن زريق ، أنا : أبوبكر الخطيب ، أنا : محمد بن أحمد بن زرق ، نا : عبد الصمد بن علي بن محمد ، نا : الحسين بن سعيد الأزهر السلمي ، حدثني : قاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي ، نا : أبو حفص الأعشى ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- أخبرنا : أبو القاسم بن أبي بكر ، أنا : أبو القاسم بن أبي الفضل ، أنا : أبو القاسم السهمي ، نا : أبو أحمد بن عدى ، نا : إسحاق بن حمدان البلخي ، نا : حم بن نوح ، نا : حبيب بن أبي حبيب ، نا : الزبير بن سعيد ، نا : حميد ، عن أنس قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 132 و 133 )

- وأنا : أبو القاسم ، أنا : أبو القاسم ، أنا : أبو أحمد بن عدي ، أنا : عبد الله بن إبراهيم القصري ومحمد بن هارون بن حميد قالا : ، نا : الحسن بن علي الحلواني ، نا : معلي بن عبد الرحمن ، عن إبن أبي ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- أخبرناه عالياًً : أبو علي الحسن بن المظفر ، وأبو غالب أحمد بن الحسن قالا : ، أنا : أبو محمد الحسن بن علي ، أنا : علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ، نا : أبو سعيد عبد الكبير بن عمر الخطابي بالبصرة ، نا : محمد بن عبد الملك ، نا : معلي بن عبد الرحمن الواسطي ، نا : إبن أبي ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- وأخبرنا : أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا : أحمد بن محمد بن النقور ، أنا : أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير ، أنا : أبو القاسم عبد الله بن محمد ، نا : محمد بن مشكاب ، نا : عمران بن أبان ، نا : مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ، حدثني : أبي ، عن جدي قال : قال رسول الله (ص) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 399 )

- أخبرنا : أبو محمد بن الأكفاني نا : عبد العزيز الكتاني أنا : أبو محمد عبد الله بن الحسن بن فضيل البزاز قراءة عليه نا : أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسن بن خالويه نا : علي بن مهروية القزويني نا : داود بن سليمان الغازي نا : علي بن موسى نا : أبي موسى بن جعفر ، حدثني : أبي جعفر بن محمد ، حدثني : أبي محمد بن علي ، حدثني : أبي علي بن الحسين ، حدثني : أبي الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 34 ) - رقم الصفحة : ( 447 )

- أخبرنا : أبو الأعز قراتكين بن الأسعد ، أنبأ : أبو محمد الجوهري ، أنا : أبو حفص بن شاهين قال : ، ثنا : أبي وما كتبته إلاّّ عنه ، أنبأ : عباس بن محمد بن حاتم ، ثنا : الهيثم بن خارجة ، نا : عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود الهاشمي ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) السرور ذات يوم ، فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا في وجهك اليوم تباشير السرور فقال : مالي لا أسر ، وقد آتاني جبريل (ع) فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 74 و 75 و 77 و 78 )

131 - أخبرنا : أبوبكر محمد بن عبد الباقي ، أنبئنا : أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى الباقلاني فيما قرئ عليه وأنا حاضر ، أنبئنا : أبوبكر محمد بن إسماعيل بن العباس إملاءًً ، أنبئنا : أبوبكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي إملاءًً سنة خمس وثلاث مائة ، أنبئنا : المسيب بن واضح ، أنبئنا : عطاء بن مسلم الخفاف أبو محمد الحلبي ، عن أبي عمرو الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد : ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : بت عند رسول الله (ص) ليلة فرأيت شخصاًً فقال لي النبي (ص) : هل رأيت ؟ ، قلت : نعم ، قال : فإن ملكاًً هبط على من السماء لم يهبط علي إلاّّ ليلتي هذه فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، قال : عطاء بن مسلم : وحدثونا به أنه (ص) قال : وأبوهما خير منهما.

132 - أخبرنا : أبو القاسم الشحامي ، أنبئنا : أبو سعد الجنزرودي ، أنبئنا : الحاكم أبو أحمد ، أنبئنا : أبو علي الحسن بن أحمد السكوني بحمص ، أنبئنا : مسيب - يعني إبن واضح - أنبئنا : عطاء بن مسلم الخفاف ، أنبئنا : أبو عمر الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد : ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : كنت عند رسول الله (ص) فرأيت عنده شخصاًً فقال لي : يا حذيفة هل رأيت ؟ ، قلت : نعم يا رسول الله ، قال : هذا ملك لم يهبط منذ بعثت آتاني الليلة فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، قال عطاء : وحدثونا أنه قال : وأبوهما خير منهما.

- ورواه أبو الأسود عبد الله بن عامر مولى بني هاشم ، عن عاصم ، عن زر ، عن حذيفة مختصراًً ، ما رواه الإمام أمير المؤمنين (ع) في تقريض شبليه ، عن رسول الله (ص) من قوله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

134 - أخبرنا : أبو الحسن إبن قبيس ، أنبئنا : وأبو منصور إبن زريق ، أنبئنا : أبوبكر الخطيب ، أنبئنا : محمد بن أحمد بن رزق ، أنبئنا : عبد الصمد بن علي بن محمد ، أنبئنا : الحسين بن سعيد بن الأزهر السلمي ، حدثني : قاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي ، أنبئنا : أبو حفص الأعشى ، عن أبان بن تغلب : ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، قوله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، برواية عبد الله بن عمر.

- عن نافع ، عن عبد الله بن عمر قال : قال النبي (ص) : إبني هذين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 81 و 82 و 96 )

- ما رواه أنس بن مالك ، عن رسول الله (ص) قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- أنبئنا : حميد بن أنس قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 63 و 65 و 68 و 69 )

- أخبرنا : أبو محمد إبن الأكفاني ، أنبئنا : عبد العزيز الكتاني ، أنبئنا : أبو محمد عبد الله بن الحسن بن فضيل البزاز قراءة عليه ، أنبئنا : أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن الحسن بن خالويه ، أنبئنا : علي بن مهرويه القزويني ، أنبئنا : داود بن سليمان الغازي ، أنبئنا : علي بن موسى ، أنبئنا : أبي موسى بن جعفر ، حدثني : أبي جعفر بن محمد ، حدثني : أبي محمد بن علي ، حدثني : أبي علي بن الحسين ، حدثني : أبي الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- أخبرنا : محمد بن أحمد بن رزق ، قال : ، أنبئنا : عبد الصمد بن علي بن محمد ، قال : ، أنبئنا : عبد الصمد بن علي بن محمد ، قال : ، أنبئنا : الحسين بن سعيد بن أزهر السلمى قال : ، حدثني : قاسم إبن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي قال : ، أنبئنا : أبو حفص الأعشى ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

- عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- حدثنا : أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن صبيح العمري ، حدثنا : محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام ، حدثنا : محمد بن موسى القطان ، حدثنا : معلي بن عبد الرحمن ، حدثنا : إبن أبي ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسن سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- قالا : ، أنبئنا : أبو محمد الحسن بن علي ، أنبئنا : علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ ، أنبئنا : أبو سعيد عبد الكبير بن عمر الخطابي بالبصرة ، أنبئنا : محمد بن عبد الملك ، أنبئنا : معلي بن عبد الرحمن الواسطي ، أنبئنا : إبن أبي ذيب : ، عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 70 و 71 و 73 و 74 )

- حدثنا : أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، حدثنا : السري بن خزيمة ، حدثنا : عثمان بن سعد المري ، حدثنا : علي بن صالح ، عن عاصم : ، عن زر ، عن عبد الله (ر) ، قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، قال الذهبي : الحديث صحيح ، وليس عند إبن عمر ، وإبن مسعود لفظ : إلاّّ إبني الخالة.

- حدثنا : أحمد بن عبد الله البزاز التستري ، حدثنا : محمد بن السكن الأيلي ، حدثنا : عمر إن إبن أبان ، حدثنا : مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث الليثي ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- ، حدثنا : الهيثم بن خارجة أبو أحمد ، حدثنا : عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود مولى بني هاشم ، عن عاصم بن أبي النجود : ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : رأينا يوماًً في وجه رسول الله (ص) تباشير السرور ، فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا اليوم في وجهك تباشير السرور ؟ ، فقال : وما لي لا أسر وقد آتاني جبرائيل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

- أخبرنا : أبو العز قراتكين بن الاسعد ، أنبئنا : أبو محمد الجوهري ، أنبئنا : أبو حفص بن شاهين ، قال : ، أنبئنا : أبي وما كتبته إلاّّ عنه ، أنبئنا : عباس بن محمد بن حاتم ، أنبئنا : الهيثم بن خارجة ، أنبئنا : عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود الهاشمي ، عن عاصم بن أبي النجود : ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة ، قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) تباشير السرور ذات يوم فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا في وجهك اليوم تبأشير السرور ، فقال : مالي لا أسر وقد آتاني جبرائيل (ع) فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ،
( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 3 )

عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 5 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 368 و 373 و 381 )

- حدثنا : عبدان والفضل بن عبد الله بن مخلد ، ثنا : المسيب بن واضح ، ثنا : عطاء بن مسلم ، حدثني : أبو عمرو الأشجعي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن حذيفة قال : بت عند رسول الله (ص) فرأيت عنده شخصاًً ، فقال لي : يا أبا حذيفة هل رأيت ، قلت : نعم يا رسول الله ، قال : هذا ملك لم يهبط منذ بعثت آتاني الليلة يبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، قال عطاء : حدثونا أنه قال : وأبوهما خير منهما.

- ثنا : بن صاعد ، ثنا : خلف بن محمد الواسطي ، ثنا : معلي بن عبد الرحمن الواسطي قال لنا بن صاعد : وكان الدقيقي يثني عليه ، ثنا : عبد الله بن إبراهيم القصري ومحمد بن هارون بن حميد قالا : ، ثنا : الحسن بن علي الحلواني ، ثنا : معلي بن عبد الرحمن ، عن بن أبي ذئب ، عن نافع ، عن بن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- ثنا : زكريا بن الحكم ، ويحيى بن الحسن الأبلي قالا : ، ثنا : عمران بن أبان ، عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي (ص) قال : الحسن والحسين شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، وهذه الأحاديث بهذا الإسناد ، عن مالك بن الحسن هذا لا يرويه ، عن مالك إلاّّ عمران بن أبان الواسطي وعمران بن أبان لا بأس به وأظن أن البلاء فيه من مالك بن الحسن هذا فإن هذا الإسناد بهذا الحديث لا يتابعه عليها أحد.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 3 )

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 150 )

- أخبرنا : محمد بن أحمد بن رزق قال : ، نا : عبد الصمد بن علي بن محمد ، قال : ، نا : الحسين بن سعيد بن أزهر السلمي قال : ، حدثني : قاسم بن يحيى بن الحسن بن زيد بن علي قال : ، نبأنا : أبو حفص الأعشى ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر ، عن علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 230 )

- حدثنا : الحسن بن أبي بكر أخبرنا : أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا : أحمد بن علي الخراز ، حدثنا : الهيثم بن خارجة أبو أحمد ، حدثنا : عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود مولى بني هاشم ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) تباشير السرور ، فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا اليوم في وجهك تباشير السرور فقال : ومالي لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 230 )

- ( 5360 ) عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود مولى بني هاشم كوفي قدم بغداد وحدث بها ، عن بيان بن بشر الأحمسي وعاصم بن بهدلة روى عنه الهيثم بن خارجة ، حدثنا : الحسن بن أبي بكر ، أخبرنا : أحمد بن كامل القاضي ، حدثنا : أحمد بن علي الخراز ، حدثنا : الهيثم بن خارجة أبو أحمد ، حدثنا : عبد الرحمن بن عامر أبو الأسود مولى بني هاشم ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) تباشير السرور ، فقلنا : يا رسول الله لقد رأينا اليوم في وجهك تباشير السرور فقال : ومالي لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناًً وحسيناًً سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما أفضل منهما.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 3 )

حلية الأولياء - حريث بن الحارث

5171 - فقال رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته ؟ سمعت رسول الله (ص) : يقول : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، فقال اليهودي : أمير المؤمنين ، قدمني إلى قاضيه ، وقاضيه قضى عليه ، أشهد أن هذا الحق ، أشهد أن لا إله إلاّّّ الله ، وأن محمداًً رسول الله ، وأن الدرع درعك ، كنت راكباً على جملك الأورق وأنت متوجه إلى صفين ، فوقعت منك ليلاًً فأخذتها ، وخرج يقاتل مع علي الشراة بالنهروان فقتل.

حلية الأولياء - سليمان الأعمش

6562 - حدثنا : فاروق الخطابي قال : ، ثنا : هشام بن علي السيرافي ، قال : ، ثنا : عبد الحميد بن بحر أبو سعيد الكوفي ، نا : منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

حلية الأولياء - عبد الرحمن بن أبي نعيم

6618 - حدثنا : أبوبكر بن خلاد ، ثنا : الحارث بن أبي أسامة ، ثنا : خلف بن الوليد الجوهري ، ثنا : إسماعيل بن زكرياء ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة ، رواه الثوري وحمزة الزيات ، عن يزيد ، مثله ، ورواه يزيد بن مردانية ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 5 )

القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 38 و 92 و 325 و 479 )

- ( 20 ) - وإبن ماجة : عن نافع ، عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

- ( 21 ) - وفي الإصابة : مالك بن الحويرث الليثي قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

- ( 202 ) - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما ، لإبن ماجة والحاكم ، عن إبن عمر ، وللطبراني في الكبير ، عن قرة وعن مالك بن الحويرث ، وللحاكم أيضاًً ، عن إبن مسعود.

- [ 945 ] - وعن علي (ع) رفعه : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

- [ 347 ] - إبناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما )

عدد الروايات : ( 11 )

إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة تسع وأربعين - ذكر من توفي في هذه السنة من الأعيان - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 188 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وجاء من حديث علي وأبي سعيد وبريدة أن رسول الله ، قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

3005 - أخبرنا : محمد بن عبد الله الحافظ قال : ، حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب قال : ، حدثنا : الحسن بن علي بن عفان قال : ، حدثنا : زيد بن الحباب قال : ، حدثني : إسرائيل ح وأخبرنا : أبو نصر بن قتادة قال : ، أخبرنا : أبو علي الرفاء قال : ، حدثنا : محمد بن صالح الأشج قال : ، حدثنا : عبد الله بن عبد العزيز قال : ، حدثنا : إسرائيل بن يونس ، عن ميسرة بن حبيب النهري ، عن المنهال بن عمرو ، عن زر بن حبيش ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : صلى رسول الله (ص) العشاء ، ثم خرج فتبعته ، فإذا عارض قد عرض له ، فقال لي : يا حذيفة هل رأيت العارض الذي عرض لي ؟ ، قلت : نعم ، قال : ذاك ملك من الملائكة إستأذن ربه يسلم علي ، ويبشرني بالحسن والحسين أنهما سيدا شباب أهل الجنة ، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة لفظ حديث أبي عبد الله الحافظ ، وقد أخرجته في كتاب الفضائل بطوله ، زاد إبن قتادة : لم يهبط إلى الأرض قبلها ، يعني الملك ، وروينا في قصة الأحزاب أن حذيفة رأى جماعة من الملائكة في الليلة التي بعثه فيها رسول الله (ص) طليعة.

أبي يعلى الموصلي - المسند - ومن مسند أبي سعيد الخدري

1134 - حدثنا : أبو خيثمة ، حدثنا : جرير ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، إلاّ ما كان من مريم بنت عمر إن.

أمالي بن بشران - مجلس يوم الجمعة

749 - أخبرنا : أبوبكر أحمد بن جعفر بن حمدان ، ثنا : إسحاق بن الحسن بن ميمون ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : إبن عبد الرحمن بن أبي نعم ، حدثني : أبي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 590 )

3821 - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 294 )

283 - وبهذا الأسناد ، عن رسول الله (ص) : إنه قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 61 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى إبن عساكر ، عن إبن عمر ، وعلي (ر) : أن رسول الله (ص) قال : إبناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

- وروى الطبراني في الكبير ، عن حذيفة (ر) قال : بت عند رسول الله (ص) فرأيت عنده شخصاًً فقال لي : يا حذيفة ، هل رأيت قلت : نعم ، قال : هذا ملك ، لم يهبط منذ بعثت آتاني الليلة وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وعن حذيفة أيضاًً قال : رأينا في وجه رسول الله (ص) السرور يوماًً من الأيام فقلنا : يا رسول الله ، لقد رأينا في وجهك تباشير السرور ، فقال رسول الله (ص) : وكيف لا أسر وقد آتاني جبريل فبشرني أن حسناً سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما أفضل منهما.

الأحمدي الميانجي - مكاتيب الرسول - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 561 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقوله : (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وإبناي هذان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 229 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال أبو سعيد الخدري وغير واحد ، عن النبي (ص) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، زاد بعضهم : وأبوهما خير منهما.

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 149 )

- حدثنا : معلي بن عبد الرحمن ، عن إبن أبى ذئب ، عن نافع ، عن إبن عمر مرفوعاًً : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما.

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 14-01-2018, 07:51 PM

حديث بني عبد المطلب هم سادة الجنة
م
( بني عبد المطلب هم سادة الجنة )

عدد الروايات : ( 7 )

سنن إبن ماجه - كتاب الفتن - باب خروج المهدي

‏4087 - حدثنا : ‏ ‏هدية بن عبد الوهاب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سعد بن عبد الحميد بن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏علي بن زياد اليمامي ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏، عن ‏ ‏إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏نحن ولد ‏عبد المطلب ‏ ‏سادة أهل الجنة أنا وحمزة ‏ ‏وعلي ‏ ‏وجعفر ‏ ‏والحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏والمهدي.

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر سادات أهل الجنة - رقم الحديث : ( 4993 )

4928 - أخبرني : مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا : أبوبكر بن أبي العوام الرياحي ، ثنا : سعيد بن عبد الحميد ، ثنا : عبد الله بن زياد اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك (ر) : أن رسول الله (ص) قال : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وعلي وجعفر وحمزة والحسن والحسين والمهدي ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

شرح أصول الإعتقاد - باب جماع الكلام

‏2255 - أنا : علي بن عمر ، قال : ، أنا : مكرم بن أحمد ، قال : ، نا : محمد بن غالب ، قال : ، نا : سعد بن عبد الحميد بن جعفر ، قال : ، نا : عبد الله بن زياد اليمامي ، قال : ، نا : عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس ، عن النبي (ص) قال : نحن سادة أهل الجنة ، نحن بنو عبد المطلب ، أنا وعلي وحمزة والحسن والحسين والمهدي.

أبي الشيخ الإصبهاني - طبقات المحدثين بإصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 290 )

444 - حدثنا : عامر بن عقبة ، قال : ، ثنا : أبو جعفر الرازي محمد بن هارون ، قال : ، ثنا : سعد بن عبد الحميد الأنصاري ، قال : ، ثنا : عبد الله بن زياد ، قال : ، ثنا : عكرمة بن عمار العجلي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله (ص) : نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة ، أنا وعلي وجعفر إبنا أبي طالب ، وحمزة ، والحسن والحسين ، والمهدي.

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 97 )

34162 - نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي.

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 433 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه : كان فيه علي بن زياد السامي ، روى ، عن عكرمة بن عمار اليمامي. روى عنه هدية بن عبد الوهاب ، روى له إبن ماجة وهو وهم ، والصواب ما ذكرنا ، عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي ، الحديث.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 283 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس حديث : نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة.

انه طاووس اهل الجنة
* نقل ابن الصباغ في الفصول المهمة باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول الله(ص) (المهدي طاووس أهل الجنة) والجنة مظهر جمال الله تعالى والطاووس مظهر الجمال ايضا فيكون مظهر جمال الجنة وهي مظهر جمال الله تعالى ولا يتنافى ذلك مع كون النبي(ص) افضل منه إذ لكل منهم درجة ومظهر وقد ذكر ذلك النبي(ص) حتى بين مقامه عند الله تعالى وفي الآخرة والجنة.

( إشتاقت الجنة إلى علي (ع) وعمار وسلمان )

عدد الروايات : ( 11 )

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - إشتاقت الجنة إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان - حديث رقم : ( 4721 )

4649 - حدثنا : أبوبكر بن إسحاق ، أنبأ : محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا : شهاب بن عباد ، ثنا : محمد بن بشر ، ثنا : الحسن بن حي ، عن أبي ربيعة الأيادي ، عن الحسن ، عن أنس قال : قال رسول الله (ص) : إشتاقت الجنة إلى ثلاثة علي ، وعمار ، وسلمان ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب مناقب سلمان الفارسي (ر)

3797 - حدثنا : ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏الحسن بن صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي ربيعة الإيادي ‏ ‏، عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) : إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة ‏ ‏علي ‏ ‏وعمار ‏ ‏وسلمان ‏ ، ‏قال : ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏، ‏لا نعرفه إلاّ من حديث ‏ ‏الحسن بن صالح.

الشريعة لآجري - كتاب فضائل أمير المؤمنين علي (ع)

1531 - حدثنا : عمر بن أيوب السقطي قال : ، حدثنا : عثمان بن أبي شيبة قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأسدي ، عن الحسن بن صالح ، عن أبي ربيعة ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : تشتاق الجنة إلى علي ، وعمار ، وسلمان.

أبي يعلى الموصلي - المسند - مسند أنس

2716 - حدثنا : محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا : محمد بن بشر ، حدثنا : الحسن بن صالح ، عن أبي ربيعة ، عن الحسن ، عن أنس ، قال : قال رسول الله (ص) : ثلاثة تشتاق إليهم الجنة : علي ، وعمار ، وسلمان.

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه سهل

5922 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم الحسن بن صالح ، عن أبي ربيعة البصري ، عن الحسن ، عن أنس ، عن النبي (ص) قال : ثلاثة يساق إليهم الحور العين : علي ، وعمار ، وسلمان (ر).

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه سهل

5923 - ثنا : الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا : علي بن بحر ، ثنا : سلمة بن الفضل الأبرش ، ثنا : عمر إن الطائي ، قال : سمعت أنس
بن مالك يقول : قال رسول الله (ص) : إن الجنة تشتاق إلى أربعة علي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، وسلمان الفارسي ، والمقداد بن الأسود (ر).

أبي نعيم الإصبهاني - صفة الجنة - ذكر من إشتاقت إليهم الجنة

81 - حدثنا : أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا : جعفر بن محمد بن عيسى ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : إبراهيم بن المختار ، ثنا : عمران بن وهب الطائي ، عن أنس بن مالك (ر) قال : سمعت النبي (ص) : يقول : ، إشتاقت الجنة إلى أربع : إلى علي بن أبي طالب ، والمقداد ، وعمار ، وسلمان ، حدثنا : أبو محمد بن حيان ، ثنا : هيثم الدوري ، ثنا : عبد الأعلي بن واصل ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : الحسن بن صالح ، عن أبي ربيعة البصري ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) قال : إشتاقت الجنة إلى : علي وعمار وسلمان (ر).

أبي نعيم الإصبهاني - أخبار إصبهان - ذكر سابق..

113 - حدثنا : محمد بن إسحاق بن إبراهيم ، ثنا : أحمد بن سهل بن أيوب ، ثنا : علي بن بحر ، ثنا : سلمة الأبرش ، ثنا : عمر إن الطائي ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إن الجنة تشتاق إلى أربعة : علي وسلمان وعمار والمقداد عمر إن هو إبن وهب رواه عنه أيضاًً إبراهيم بن المختار ورواه الحسن ، عن أنس.

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب السين

2955 - حدثنا : محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا : جعفر بن محمد بن عيسى ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : إبراهيم بن المختار ، ثنا : عمران بن وهب الطائي ، عن أَنس بن مالك ، سمعت النبي (ص) : يقول : إشتاقت الجنة إلى أربعة : علي ، والمقداد ، وعمار ، وسلمان ، ورواه سلمة بن الفضل الأبرش ، عن عمر إن مثله وروى الحسن بن صالح ، عن أَبي ربيعة ، عن الحسن ، عن أَنس ، عن النبي (ص) قال : ثلاثة تشتاق إليهم الحور : علي ، وعمار ، وسلمان حدثناه : سليمان بن أحمد ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أبو نعيم ، ثنا : الحسن به.

حلية الأولياء - سلمان الفارسي - إشتاقت الجنة

635 - حدثنا : محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا : جعفر بن محمد بن عيسى ، ثنا : محمد بن حميد ، ثنا : إبراهيم بن المختار ، ثنا : عمران بن وهب الطائي ، عن أنس بن مالك (ر) قال : سمعت النبي (ص) : يقول : إشتاقت الجنة إلى أربعة : علي والمقداد وعمار وسلمان.

حديث الزهري

441 - أخبركم أبو الفضل الزهري ، نا : أبو محمد ، نا : محمد بن غالب ، نا : صالح بن حرب ، نا : إسماعيل بن يحيى بن طلحة ، نا : سفيان الثوري ، عن منصور ، عن سعيد بن جيبر ، قال : قال حذيفة : سمعت رسول الله (ص) : يقول : إشتاقت الجنة إلى أربعة : علي وسلمان وأبي ذر وعمار بن ياسر (ر).

بحث سني بعنوان قيم تربوية في حياة المبشرين بالجنة
الشيخ/ محمد عبد الحكيم القاضي

مبشرون آخرون
وعلى الرغم مما في ذيوع هذا (المصطلح) من دلالات تاريخية وتربوية ينبغي أن يفرد لها بحث يستكشف أعماقها، أقول: على الرغم من ذلك فقد غطى ذيوعه على بعض الأحاديث المفردة الأخرى التي تصرح بالبشارة بالجنة لآخرين من الصحابة، لهم ميزات خلقية خاصة جعلتهم حقيقين بهذه البشارة.
ولو ذهبنا نعد هؤلاء المبشرين ومناقبهم، لأعيانا الاستقصاء، فلعل في الإشارة إلى بعضهم هنا إيحاءً بما كانوا عليه من عظيم البر، وكبير القدر، وإيماءً إلى بعض الدروس العملية من القدوة للكبير والصغير، والشيخ والشاب، والرجل والمرأة، والغني والفقير من أمتنا في ظروفها الحضارية المليئة بالتحدي والمجابهة.

أم المؤمنين خديجة
فتبرز السيدة خديجة بنت خويلد(2) رضي الله عنها أقدم أمهات المؤمنين، وأول الناس إسلامًا على الإطلاق(3)، ومثال الزوجة الصالحة الأنيسة الودود، التى تقف عند الشدائد موقف الساعد والظهير، قال لها النبى صلى الله عليه وسلم يوم حراء: "قد خشيت على نفسي" فأجابته بتأييد الوامق، وتأكيد الواثق: "كلا، فوالله لن يخزيك الله أبدًا؛ إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"(4).
إن مواقف خديجة من الدعوة لتحتاج إليها كل مسلمة، خصوصًا صاحبات الشرف والمنصب والحظوة، والمثقفات، وأزواج الدعاة إلى الله تعالى؛ فهى مع زوجها النبي صلى الله عليه وسلم خطوة بخطوة، لا تراعيه وحده، وإنما تحمل هم الدعوة إلى الله في مراحلها وأفرادها ووسائلها، حتى كانت وفاتها سببا من أسباب طمع المشركين فى تشديد الأذى على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه، قال ابن إسحاق: "تتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلاك أبي طالب وخديجة، وكانت وزيرة صدق" ولم يكتم النبي صلوات الله عليه إحساسه بفقدها، إذ قال لعائشة رضي الله عنها: "لا والله ما بدلني الله خيرًا منها؛ آمنت بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله منها الولد"(5). وقال الذهبي: "ومناقبها جمة، وهي ممن كمل من النساء، كانت عاقلة جليلة دينة، مصونة، كريمة من أهل الجنة"(6).
ولقد كانت بشارتها بالجنة بشارة خاصة من رب العزة سبحانه، قال أبو هريرة رضي الله عنه: "أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: هذه خديمة أتتك، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هى أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومنى، وبشرها ببيت فى الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب(7).
والقصب، بفتحتين اللؤلؤ المجوف.

بلال بن رباح(8)
"بم سبقتني إلى الجنة؟ دخلت الجنة فسمعت خشخشتك بين يدي!"(9). قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال، وحاشا لبلال أن يسبق رسول الله إلى الجنة، ولكنها مواصلة البر بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ومداومة الوفاء له، فهو يمشي بين يدي النبي في الجنة كما كان يمشي بين يديه في الدنيا، حفاظًا عليه وصونا لنفسه الشريفة من الأذى، قال الحافظ ابن حجر: "وكأنه أشار إلى بقاء بلال على ما كان عليه في حال حياته واستمراره على قرب منزلته، وفيه منقبة عظيمة لبلال"(10).
ووفاء بلال لرسول الله صلوات الله عليه يفوق الوصف، فضلا من وفائه لله ولدعوة الحق، التي كانت سببًا في شدة أذاه، حتي احتمل مالا يحتمله أحد، من التنكيل، والضرب، والتفنن في صنوف العذاب، قال محمد بن إسحاق: "... وكان صادق الإسلام، طاهر القلب، وكان أمية يخرجه إذا حميت الظهيرة، فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على ظهره..."(11) قال عبد الله بن مسعود: "... وأما سائرهم (يعني باقي السابقين للإسلام) فآخذهم المشركون، وألبسوهم أدرع الحديد، ثم صهروهم في الشمس، فما منهم أحد إلا واتاهم على ما أرادوا إلا بلالا، فإنه هانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه، فأعطوه الولدان (يعني: وهو مقيد يزحف) فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحد أحد(12).
وقد أعتقه أبو بكر رضي الله عنه، كان لله وللإسلام أكثر وفاءً، فقد شهد بدرًا والمواقع، وفتح مكة، وأذن فوق الكعبة يوم الفتح، وكان عابدًا مجاهدًا، قال لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم : "إن كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني، وإن كنت إنما اشتريتني لله فدعني وعمل الله". ويبدو أن أبا بكر تركه للعبادة والجهاد في سبيل الله على اختلاف بين الروايات في ذلك.
نعم: كان بلال سيدًا، كما قال عمر بن الخطاب: "أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا"، فالسيادة والنُّبل ليسا بالنسب، وإنما بالانتماء للشرف والمجد وعلو الدرجات، ومن ثم فقد أنصف الحافظ الذهبي حين أدرجه في "سير أعلام النبلاء"، وقال: "من السابقين الأولين الذين عذبوا في الله، شهد بدرًا، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم على التعيين بالجنة، وحديثه في الكتب"(13).

سعد بن معاذ(14)
وهو رجل الشدائد والمواقف والناصر في ساعات العسرة، عرف مصعب بن عمير والصحابة الإسلام في وجهه قبل أن يتكلم، لإشراقه وتسهله، وكان إسلامه فتحًا للإسلام ولقومه من الأوس، فأسلموا جمعيا، قال ابن هشام "قالوا: فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلمًا أو مسلمة"(15).
وأول ما تلمح في سيرة سعد رضي الله عنه في الإسلام، هو مدى إفادته من مكانته وموقفه الاجتماعي في توسيع إمكانات الدعوة، وتمديد عطاءاتها. وهو ملمح يحتاجه كل صاحب منصب، أو رئاسة، أو زعامة؛ ها هو ذا في إبان غزوة بدر، والنبي يريد اهتبال الفرصة ليشفي صدر المهاجرين من عدوهم من الكفار، الذي أخرجوهم من ديارهم وأموالهم لأنهم قالوا: ربنا الله.
وكان الأنصار قد بايعوا رسول الله في العقبة على منعه وحمايته في ديارهم، فلما عزم النبي صلوات الله عليه على الخروج استشارهم في جماعة من أصحابه ليتحسس ما عندهم، فتكلم المهاجرون فأحسنوا، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استشارهم ثانية، فأدرك سعد بن معاذ بحسه الصادق، وذكائه الصافي أنه إنما يريد الأنصار، وهنا ينطق الوفاء والولاء والمسئولية الرفيعة على لسان سعد "يا رسول الله: كأنك تعرض بنا؛ لعلك تخشى أن تكون الأنصار ترى حقا علبها ألا ينصروك إلا في ديارهم، وإني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم؛ فاظعن حيث شئت، وصل حبل من شئت، واقطع حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت، وأعطنا ما شئت، وما أخذت منا أحب إلينا مما تركت، فوالله لئن سرت حتى تبلغ البرك من غمدان لنسيرن معك، ووالله لئن استعرضت بنا هذا البحر خضناه معك"(16).

أخلاق السيادة وتبعاتها
إن الذي يهزك في هذه الكلمات الناطقة بالرجولة الحقة، والولاء الخالص، ليس هو النبض الحماسي الذي ينطوي على إيمان عميق، وتضحية صادقة فقط، وإنما هو أن سعد بن معاذ لم يفكر أن ينتظر حتى يستشير الأوس بله الأنصار جميعا ليرى ما رأيهم في هذه القضية المصيرية بالنسبة لهم، خصوصًا وأن بنود العهد مع النبي الكريم لا تشمل وجوب الدفاع عنه خارج حدود المدينة، وذلك أن منطق اللحظة فرض نفسه على سيد القوم، والعقل المؤمن هنا لا يرى من المروءة ومكارم الأخلاق أن يتبصر في حقوقه النظرية حول شمولية الدفاع أو محدوديته، وإنما يراها في حق المصطفى صلوات الله عليه واقعًا في تمديد العهد وتوسيع نطاق الدفاع عنه ومنعه، بفاعلية قوله تعالى: ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه {التوبة:120}.
وما كان قرارًا للسيد فهو قرار للقوم بطريق التبعية إن لم يكن بطريق الاتباع، وإلا ففيم السيادة؟
ومواقف سعد بن معاذ التي تتسم بعبقرية السيادة كثيرة، إلا أننا تجتزيء منها هذا الموقف الذي أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو موقفه من يهود بني قريظة وحكمه عليهم(17)؛ وكان سعد رضي الله عنه يدعو الله. بعد جرحه في غزوة الخندق ألا يميته حتى يقر عينه من بني قريظة"(18). فلما كثرت خيانات اليهود لله ورسوله بالمدينة، وتقرر إنهاء جرائمهم وفسادهم، حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتى نزلوا على حكمه صلى الله عليه وسلم .
وهنا يقع اختيار القائد الملهم من ربه على النائب المناسب لإصدار الحكم، وهو سعد بن معاذ، وهو يعلم أن بني قريظة هم موالي الأوس عشيرة سعد رضي الله عنه، ومن ثَم فإن حكمه سيرضى عنه الأنصار خصوصًا الأوس ولن تستنكره اليهود. ثم هو يعرف من يكون سعد بن معاذ، الذي لا يحتاج إلى توصية إذا تعلق الأمر بنصرة الله رسوله.
وجاء سعد بن معاذ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار والأوس من حوله يستحثونه أن يحسن إلى بني قريظة في حكمه لأنهم مواليهم، وهو صامت، فلما أكثروا عليه، قال: "لقد آن لسعد ألا تأخذه في الله لومة لائم". حتى بلغوا رسول الله، فأخبره أن القوم قد نزلوا على حكمه، قال سعد للأوس مستوثقًا: عليكم بذلك عهد الله وميثاقه أن الحكم فيهم لما حكمت؟ قالوا: نعم. قال سعد: فإني أحكم فهم أن تقتل الرجال، وتقسم الأموال، وتسبى الذراري والنساء(19). أقول: بخ بخ!! هكذا تكون السيادة، تلك السيادة التي تتجافى ساعة نداء الحق عن كل علائق التحالفات والمعاهدات المؤقتة، التي ينبغي أن تنتهي عند حلول ساعة (الصفر)، وهذا الدرس موجه خصيصًا للسادة في كل زمان، خصوصًا هذا الزمان الذي دأبوا فيه على احترام مواثيق وتعاهدات نبذها أطرافها، ومسحوا بها أحذيتهم، مع الأذى الشديد منهم لله ولرسوله وللمؤمنين. أفلا كان موقف سعد بن معاذ منارة رشد وسراج اهتداء؟
ولكي يتأكد الأوس والأنصار والمسلمون القادمون أيضًا أن حكم سعد لم يكن به شبهة إجحاف، أو ذرة هوى، ينطق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم بقوله، مؤيدًا هذا الحكم: "لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات"(20).
من أجل هذا وكثير على شاكلته من سيرة هذا السيد الفقيه الواعي لم يكن مستغربًا أن يخبر النبي أصحابه ومن بعدهم أن عرش الرحمن قد اهتز لموت سعد بن معاذ، ولا هو مستغرب أن يرى القائد الكريم أصحابه يتعجبون لحلة الحرير الرقيق فيقول لهم: "أتعجبون من لين هذه؟ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين"(21).
وتبقى القيمنعم.. تذهب الرجال من حيث كونها لحومًا وعظامًا وجوارح، لكن يبقى الرجال أنفسهم باعتبارهم قيما ومبادئ وقيادات تربوية للأمة، وزادًا فكريا وحضاريًا لها في محنها وتحدياتها مع أعدائها،، ونبعًا فياضًا بالعطاء لها فى إدارة واقعها واستشراف مستقبلها.
وهذا هو جل ما قصدناه من وراء هذه الدراسة. والله من وراء القصد
إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد {ق:37}.

الهوامش

(1) أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما:
المسند: 193/1
سنن الترمذي: كتاب المناقب، باب عبد الرحمن بن عوف ح3747.
(2) ترجمتها في: (أسد الغابة: 78/7، الإصابة: 281/4، سير أعلام النبلاء: 109/2، السمط الثمين للمحب الطبري ط- القيمة ص 33:55).
(3) قال ابن الأثير في أسد الغابة 78/7: "خديجة أول خلق الله أسلم، بإجماع المسلمين".
(4) الحديث رواه الجماعة:
وانظر: البخاري (كتاب بدء الوحي، باب كيف بدأ الوحي ح3)، ومسلم
(5) سيرة ابن هشام: 426/1 .
(6) سير أعلام النبلاء للذهبي: 1 - 109،110 .
(7) متفق عليه:
(8) ترجمته في: الطبقات: 174/3، الاستيعاب 178/1، الإصابة: 165/1، سير أعلام النبلاء: 347/1).
(9) البخاري ومسلم وغيرهما بألفاظ مختلفة.
(10) الفتح: 35/3 .
(11) سيرة ابن هشام ( دار الحديث : 262/1).
(12) حلية الأولياء أبي نعيم: 149/1 .
(13) سير أعلام النبلاء: 347/1 .
(14) ترجمته في:
(الطبقات: 67/3، أسد الغابة: /4 67،68، الإصابة: 87/3).
(15) سيرة ابن هشام: 43/2 .
(16) البداية والنهاية: 395/2 .
(17) الحديث حسن الإسناد:
وقد رواه أحمد في المسند 141/6 .
وراجع: سيرة ابن هشام 226/2، الإصابة 171/4 .
(18) ابن هشام: 226/2، المسند 141/6 .
الإصابة: 4-171.
(19) راجع الحاشية التالية.
(20) البخاري ومسلم وغيرهما.
(21) متفق عليه:
----------
المصدر: منتدى طريق الحقيقة

تعليق / هذا البحث يدل على ان المبشرين اكثر من عشرة أي بطلان حديث العشرة المبشرة بالجنة

12- ان ترتيب العشرة في حديثهم المكذوب عن الرسول مرتب بشكل يوافق ترتيب الخلفاء وكأنما الخلفة كانت نص من الرسول ليس شورى حسب زعمهم وهذا دليل على انه الحديث وضع بعد وفاة الرسول

13- أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة, وضعوه على لسان بعض الصحابة.
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة, ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص, قال: ما سمعت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم.
فهذا سعد - وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير - قد شهد بأنه لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم.
لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه, اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة, إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لجميع أولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة, وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) وأهل بيته الكرام بالجنة, واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه, وان الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنّة, وغير ذلك.
فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم, وانّما هو - كما قلنا - من الموضوعات المختلقة.
ويدل على هذا أيضاً:
1- ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم - على مذهب أكثر مخالفينا - كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق.
2- انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به - ان كان حقاً - لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى.
فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241).
ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد - راوي الحديث - والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة؟! ولمَ ضنّ به أولئك الرهط - لو كان - على صاحبهم, مع أنّه من أنجع ما يدرأ به الشرّ وتحسم به مادّة النزاع؟!
وعلامَ نبذوا ابن عفّان بعد مقتله ثلاثة أيّام ملقىً على المزبلة حتّى خرج به ناس يسير من أهله إلى حائط بالمدينة يقال له: (( حشّ كوكب )) كانت اليهود تدفن فيه موتاهم, فرجم المسلمون سريره ومنعوا الصلاة عليه, إلى غير ذلك ممّا هو مسطور في كتب السيَر والتواريخ في قصّة قتل عثمان (تاريخ الطبري 5 / 143 ـ 144, الاستيعاب -ترجمة عثمان-).
بل روى ابن عبد ربّه الأندلسي في (العقد الفريد 3/ 84) عن العتبي, قال: قال رجل من بني سليم: قدمت المدينة فلقيت سعد بن أبي وقّاص فقلت: يا أبا إسحاق, من الذي قتل عثمان؟ قال: قتله سيف عائشة وشحذه طلحة وسمّه عليّ, قلت: فما حال الزبير؟ قال: أشار بيده وصمت بلسانه. انتهى.
فلو أنّ شيئاً من تبشير عثمان بالجنّة كان قد ثبت عند الصحابة لَما ألّبوا عليه ولا كتبوا إلى الناس يستدعونهم لجهاده!
والمنصف المتأمّل لذلك يجزم بأنّ حديث التبشير لم يكن له إذ ذاك عين ولا أثر, وإنّما اختلق في دولة بني أميّة.
3- قد علم البرّ والفاجر, والمؤمن والكافر, ما وقع من أكثر هؤلاء المبشّرين من المخالفات للإمام عليّ (عليه السلام) وبين طلحة والزبير من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب وسفك الدم على الاستحلال به دون التحريم, وخروج الجميع من الدنيا على ظاهر التديّن بذلك دون الرجوع عنه بما يوجب العلم واليقين, فكيف يكون كلّ من الفريقين على الحقّ والصواب - مع ماذكرناه - (الإفصاح: 73-74, الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف: 522 )؟! وكيف يحكم للجميع بالأمان من عذاب الجحيم والفوز بجنّات النعيم, و(الحقّ مع عليّ يدور معه حيث دار) راجع 2 / 122 ـ 126 من كتاب (فضائل الخمسة من الصحاح الستّة) تجد الحديث بألفاظه المختلفة ؟!
4- لو كان الحديث صحيحاً - كما زعموا - لكان الأمان من عذاب الله لأبي بكر وعمر وعثمان به حاصلاً ولَما جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنّها مفرضية الله سبحانه, ولا شكّوا بالظفر بثواب الله عزّ وجلّ, ولجَرَوا في الطمأنينة لعفو الله تعالى - لثقتهم بخبر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) - مجرى أمير المؤمنين (عليه السلام) في التضرّع إلى الله عزّ وجلّ في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه ويعجّل له السعادة بما وعده من الشهادة, وعند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) واستبشاره بالقدوم على الله عزّ وجلّ لمعرفته بمكانه ومحلّه من ثوابه, كيف ؟! ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه.
قال المفيد رحمه الله تعالى في (الإفصاح ص73): والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره, وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته, وودَّ لو أنّ أمّه لم تلده, وأنّه نجا من أعماله كفافاً, لا له ولا عليه, وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له, وتيقّنه بهلاكه - راجع كتاب (السبعة من السلف من الصحاح الستّة 16, 43, 114) دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال, ولا أمنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ما وقع منهم من الأعمال. انتهى.
وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول, ليس له أصل, فلا تغرّنك كثرة طرقه, ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته, فلربّ مشهور لا أصل له.
ومن هنا اتضح ان أبا بكر وعمر وعثمان ليسا من المبشرين بالجنة, وعليه لا يرد على معتقدات الشيعة شيء.

14-
كيف يصح حديث العشرة المبشرة وهو يضم الأضداد؟

كيف يصح حديث العشرة المبشرة وهو يضم الأضداد، بمعنى التضاد في الدين وبطلانه والجمع بين الأضداد محال عقلا
فإن منهج أبي بكر يختلف عن منهج عمر بن الخطاب وفي بعض الأحيان يقع التنافي بينهما وأما منهج عثمان بن عفان فيختلف عن كليهما بشكل أساسي.
ومنهج علي يختلف عن الثلاثة وبشكل كامل وكان لا يعير أي قيمة لسيرة الشيخين ولهذا رفض يوم الشورى أن يبايعوه على أن يسير بسيرة الشيخين(تاريخ المدينة ج3 ص93 ، تاريخ الطبري ج3 ص297، اسد الغابة ج4 ص34، الفصول في الأصول للجصاص ج4 ص55، تاريخ ابن خلدون ج2 ص126، السقيفة للجوهري ص81. ).
وكان عبد الرحمن بن عوف كثيرا ما يختلف مع عثمان بل يناقضه كذلك لم يكلمه إلى آخر أيام خلافتة وتوفي على ذلك، وكذلك كانت بين عثمان وسعد بن أبي وقاص منافرة(المصنف لعبد الرزاق ج11 ص354. )، ومنهج علي يختلف مع طلحة والزبير ولذا رأى قتالهما يوم الجمل وهم رأوا قتاله، فهل مع كل هذا الإختلاف نقول ان كلهم من العشرة المبشرة ! ؟

15- سند الحديث
ويقال أن للحديث سندان، يوجد في الأول حميد بن عبد الرحمن بن عوف وهو ينقل عن أبيه والحال أنه مات أبوه وله سنة واحدة(تهذيب التهذيب 3 : 4 . )، وفي السند الآخر يوجد عبد الله بن ظالم الذي ضعّفه البخاري وابن عدي والعقيلي(. تهذيب التهذيب 5 : 236 ـ الضعفاء الكبير، 2 : 267 ـ الكامل في الضعفا

16- حديث العشرة المبشرين بالجنة يسقط نظرية عدالة الصحابة وبالضربة القاضية !

عدالة الصحابة ،،، هذه الأنشودة التي أصبحت تردد على لسان كل سني وكل وهابي ، عدالة الصحابة التي جعلت كل الصحابة في دائرة الرضا الإلهي ،عدالة الصحابة التي جعلت الوهابي والسني يختم وراء كلمة الصحابة عبارة رضي الله تعالى عنهم أجمعين !!

طيب ،، إذا كنتم قد منحتم وسام العدالة للصحابة جميعا ً وجعلتم رضا الله عليهم أجمعين ، وأدخلتموهم جميعا ً الجنة ! مالحكمة من حديث المبشرين بالجنة العشرة فقط !؟

إذا كان رسول الله يعلم بأن الصحابة جميعهم عدول فلماذا لم يبشرهم جميعا ً !!؟

بالمقابل لماذا إختار من الصحابة عشرة فقط ليبشرهم بالجنة !؟

الآن إما أن تسقطوا نظرية عدالة الصحابة

وإما أن تسقطوا حديث العشرة المبشرن بالجنة

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 14-01-2018, 07:54 PM

17-
رسول يبشر 10 بالجنة و هو لا يدري ما يفعل به ..!! بحث لهدم أسطورة العشرة المبشرين .!

المبحث الأول :
نرى أنهم اختلفوا بمن هؤلاء العشرة ...
فنجدهم في مورد يذكرونهم كالتالي :

في الحديث الذي رواه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِي الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِي الْجَنَّةِ وَسَعْدٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَعِيدٌ فِي الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي الْجَنَّةِ . رواه الترمذي 3680 وسعد هو ابن أبي وقاص وسعيد هو سعيد بن زيد ...

و في سنن أبي داوود يختلف المبشرون ..!!!!

في الخلفاء السنة سنن أبي داود
حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر النمري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحر بن الصياح ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأخنس ‏
أنه كان في المسجد فذكر رجل ‏ ‏عليا ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فقام ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏فقال أشهد على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أني سمعته وهو يقول ‏ ‏عشرة في الجنة النبي في الجنة ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعمر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعثمان ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعلي ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وطلحة ‏ ‏في الجنة ‏ ‏والزبير بن العوام ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وسعد بن مالك ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في الجنة ولو شئت لسميت العاشر ‏ ‏قال فقالوا ‏ ‏من هو فسكت قال فقالوا من هو فقال هو ‏ ‏سعيد بن زيد ‏
حدثنا ‏ ‏أبو كامل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صدقة بن المثنى النخعي ‏ ‏حدثني ‏ ‏جدي ‏ ‏رياح بن الحارث ‏ ‏قال ‏ ‏كنت قاعدا عند فلان في مسجد ‏ ‏الكوفة ‏ ‏وعنده أهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فجاء ‏ ‏سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏فرحب به وحياه وأقعده عند رجله على السرير فجاء رجل من أهل ‏ ‏الكوفة ‏ ‏يقال له ‏ ‏قيس بن علقمة ‏ ‏فاستقبله فسب وسب فقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏من يسب هذا الرجل قال يسب ‏ ‏عليا ‏ ‏قال ألا ‏ ‏أرى ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير أنا سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وإني لغني أن أقول عليه ما لم يقل فيسألني عنه غدا إذا لقيته ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعمر ‏ ‏في الجنة وساق معناه ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يغبر فيه وجهه خير من عمل أحدكم عمره ولو عمر عمر ‏ ‏نوح ‏

فنرى أنهم تارة يخرجون سعد بن مالك و تارة يبشرونه بالجنة ..!!!
و تارة يخرجون سعد بن أبي وقاص و تارة يبشرونه بالجنة ..!!!
و تارة يخرجون اسم رسول الله ( و لا أدري كيف رسول يبشر نفسه بالجنة .. أليس ذلك بديهيا ..!!
أم أنه الترتيب المعتاد الذي يبرمجون به عامتهم بأن هؤلاء يكونون بهذه الأفضلية بعد الرسول ..
فذكر اسم رسول الله في الحديث هو تأكيد للوضع ...) المهم نكمل و تارة يبشرونه .!

المبحث الثاني :
::رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ::
نرى في صحيح البخاري أن رسول الله بلسانه يقول أنه لا يدري ما يفعل به يوم القيامة ..!!

( حدثنا يحيى بن بُكَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ عن عُقَيْلٍ عن بن شِهَابٍ قال أخبرني خَارِجَةُ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ أَنَّ أُمَّ الْعَلَاءِ امْرَأَةً من الْأَنْصَارِ بَايَعَتْ النبي صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ اقْتُسِمَ الْمُهَاجِرُونَ قُرْعَةً فَطَارَ لنا عُثْمَانُ بن مَظْعُونٍ فَأَنْزَلْنَاهُ في أَبْيَاتِنَا فَوَجِعَ وَجَعَهُ الذي تُوُفِّيَ فيه فلما تُوُفِّيَ وَغُسِّلَ وَكُفِّنَ في أَثْوَابِهِ دخل رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقلت رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أَبَا السَّائِبِ فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لقد أَكْرَمَكَ الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يُدْرِيكِ أَنَّ اللَّهَ أَكْرَمَهُ فقلت بِأَبِي أنت يا رَسُولَ اللَّهِ فَمَنْ يُكْرِمُهُ الله فقال أَمَّا هو فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ والله إني لَأَرْجُو له الْخَيْرَ والله ما أَدْرِي وأنا رسول اللَّهِ ما يُفْعَلُ بِي قالت فَوَاللَّهِ لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا حدثنا سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ حدثنا اللَّيْثُ مثله وقال نَافِعُ بن يَزِيدَ عن عُقَيْلٍ ما يُفْعَلُ بِهِ وَتَابَعَهُ شُعَيْبٌ وَعَمْرُو بن دِينَارٍ وَمَعْمَرٌ ....

صحيح البخاري - الشهادات - القرعة في المشكلات
صحيح البخاري - التعبير - رؤيا النساء

يستفاد من هذا الحديث :
1 - أين ما يدعونه أن كل الصحابة بالجنة .. و رسول الله لم يجزم له بالجنة ؟؟
2 - لا أدري هل هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة الآنف ذكرهم أفضل من رسول الله ..؟؟
يدخلون الجنة و يبقى رسول الله محتار لا يدري ما يفعل به ..؟؟؟!!!!

حديث آخر يؤكد هذا المعنى نجده في صحيح مسلم :
و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عباد يحيى بن عباد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد
‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبيد ‏ ‏مولى ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لن يدخل أحدا منكم عمله الجنة
قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن ‏ ‏يتغمدني ‏ ‏الله منه بفضل ورحمة

فأقول : أين ما يدعون من تبشير هؤلاء بالجنة ..؟؟!!
و إذا كان رسول الله لم يضمن لنفسه النجاة و الجنة فكيف يبشر من هو غيره ..؟؟!!!
صوروا رسول الله و كأنه يوزع صكوك النجاة و هو لا يملك صكا لنفسه ..!!!

السؤال: لماذا وضع معهم علي (عليه السلام)

اذا كان حديث العشرة المبشرين بالجنة ابتدعوه على زمن الامويين لماذا ذكر ان علي عليه السلام في الجنة وهم كانو يسبوه عليهم اللعنة
الجواب:

إن الواضع من أجل أن يكون حديثه مقبولاً لابد أن يخلط فيه الحق بالباطل، أما أن يجعله باطلاً بتمامه فأنه سرعان ما يرد ولا يقبل قوله، والأحاديث في فضائل علي (عليه السلام) واستحقاقه للجنة وأنه الساقي على حوض الكوثر وهو قسيم الجنة والنار مشهورة، فلابد من وضع أسمه مع أولئك ليعطي دعماً للحديث.

تعليق على الجواب (1)
ما هو الجزء الحق و ما هو الجزء الباطل في نظرك?
الجواب:

الحق كما ذكرنا هناك أنّ علياً (عليه السلام) ورد في حقه أنّه من أهل الجنة، فلا يمكن أن يؤتى بحديث يذكر أهل الجنة دون ذكر علي (عليه السلام) معهم، وهذا هو الحق في الحديث والباقي باطل موضوع.

السؤال: من هم المبشرون بالجنة ؟
هل يوجد شخص بشره النبي (صلي الله عليه واله) وسلم بالجنة في حياته؟
الجواب:

ان النبي (صلى الله عليه وآله) بشر كثيرا من الناس بالجنة وعلى راسهم الائمة الطاهرين والسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وخديجة بنت خويلد ام المومنين, قالت عائشة : ما حسدت امراة قط ما حسدت خديجة حين بشرها النبي (صلى الله عليه وآله) ببيت من قصب في الجنة ارجع الى سنن النسائي 5/41والبخاري 3/203, وام سلمة ام المؤمنين بشرها النبي (صلى الله عليه وآله)بالجنة.
وهكذا ام ايمن حاضنة النبي (صلى الله عليه وآله) بشرها بالجنة ومن الرجال سلمان الفارسي وعمار بن ياسر وابو ذر الغفاري, والمقداد بن الاسود وزيد بن صوحان وغيرهم وفي كثير من الاخبار ومنها ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال : ان الجنة لتشتاق الى اربعة علي وعمار وابي ذر والمقداد.
وفي حديث اخر عن علي (عليه السلام) انك قلت: ان الجنة لتشتاق الى الثلاثة فمن هؤلاء الثلاثة ؟ قال: انت منهم وانت اولهم وسلمان الفارسي ...... هذا ما عندنا.
واما حديث العشرة المبشرة بالجنة عند اهل السنة فهو عندنا باطل ومجعول في قبال اهل البيت (عليهم السلام) ارجع الى الموقع / الاسئلة العقائدية /حديث العشرة المبشرة / العنوان الاول والثاني .

إعـــــــلان

بطلان حديث العشرة المبشرون بالجنة /بحث متكامل

بطلان حديث العشرة المبشرون بالجنة /بحث متكامل

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق