المثل الاخلاقية في الاسلام

[الامين الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم ///ان المثل الاخلاقية نظرية كانت في بداية نشوء الفكر الفلسفي ولكنها تبلورت على يد الفلاسفة اليونانيين والالهيين كسقراط وافلاطون حتى اصبحت حقيقة علمية ثابتة تتبناها الديانات والاطر الايدلوجية في كل العالم ،فان الاخلاق المثالية هي مدار علاقة الانسان مع غيره الانسان وتعامله مع بيئته من كل اشكال الحياة الاخرى ، ولو استقرأناها في نظرية المثل التي استطردها الفيلسوف اليوناني افلاطون واستنقبها واوضح غوامضها واظهر شخوصها والافكار المتعلقة بها ،وكذلك اطرها الفيلسوف الاسلامي ابي نصر الفارابي في كتابه القيمّ ( آراء اهل المدينة الفاضلة ) والذي اوضح في طياته ان المثل الاخلاقية الذي نادى بها الفيلسوف الاغريقي افلاطون في كتابه (جمهورية افلاطون ) هي قواعد اسلامية نزلت كلها بالقران الكريم ،لذا شرحها الفارابي بكتابه واوضح مسالكها ونقب عن اصولها وبينها لتكون اساسا لكل الالساعين الى المثل العليا من المسلمين وغيرهم ، وانها المباني الاصلية لمايريده الله في تأصيل المثل الاخلاقية في النفس البشرية مرافقة مع العلم الذي يرفع الانسان اذا اجريا معا في بوتقة واحدة ، وان المثل الاخلاقية في المجتمع ان اعطيت قيمتها في تعاملات اهلها لوجدنا مجتمعا يميل الى الترفع عن ارتكاب الاخطاء والتفكير فيها ، وان توافقت هذه الاطر المثالية مع العلوم الذي يكتسبها الانسان تخلق لنا مجتمعا نموذجيا وقد يصفه البعض بالمجتمع المثالي( المعصوم) من ناحية الاخلاق والعلم الذي يترافق معه فأن الامثلة على هذه الرابطة بين السمتين كثيرة سلبا وايجابا ، كما قال تعالى }وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ، سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ} في هذه الاية يخبرنا الله سبحانه وتعالى بأن الذين ياتيهم الله من علمه ولم يجعلوا العلم محاط بزكاة نقاء القلوب واعتبار الاخلاق ضآلة لهم سيهوون في مهاوي الردى ويخسرون الطاف الله ورحمته عليهم ،لذا امثلة كثيرة بالتاريخ تطابق هذا الكلام كما في حال قضاة الباطل الذي يعرفون الحق وينحرفون عنه كما افتى القاضي شريح بقتل الحسين وكان هواه موافقا للسلطة الحاكمة انذاك وهو يعلم يقينا ان الحسين عليه السلام كان على الحق في الخروج ضد حكم بني امية والسلطة الحاكمة انذاك يزيد بن معاوية الذي لم يذكره التأريخ بشيء يحمد عليه ، وصفاته اوضح من تخفى في الفساد والقتل في كل ايام ملكه ،وهنا كان القاضي شريحا قد تنكب طريق الحق وآثر الدنيا على الاخرة ، ومن هذه المعطيات التي سبقت نرى ان كل من يسعى لتحصيل العلم عليه ان يكون في سعيه اكتساب المثل الاخلاقية والصفات العليا التي تجعل طالب العلم قد نال شرف العلم ممزوجا بالاخلاق الرفيعة التي تكون منارا وحصنا منيعا له من مزالق الباطل وتسويلات الشيطان الذي يريد للانسان الكفر واتباع الهوى ولهذا نرى الايات (( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)) التي توحي الى ان الخلافة الحقيقية في الارض ستكون للمستضعفين الذين جمعوا ما بين العلم والمثل الاخلاقية الفاضلة التي يجب ان تكون ضمن المنظمومة الصفوة من الخلق لكي ينعم العالم بالخير والعدل والصلاح وهذه الصفات تجسدت بأهل البيت ولاسيما الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف الذي سيكون دوره فيها احياء المثل العليا وتطبيقها في المجتمع العالمي الذي سيحكمه وليؤسس دولة العدل الالهي والخلافة الاخلاقية الصادقة الذي بشر بها الله عندما خلق الله خليفته في ارضه .//// بقلم حسين ال جعفر الحسيني

[عباس اللاوندي]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام على السيد الجليل امين الحسيني ورحمة الله وبركاته احسنتم على ما نشرتم واجدتم فيما بينتم.ولكني لم افهم قولكم ان المثل الاخلاقية هي (نظرية كانت في بداية نشوء الفكر الفلسفي ولكنها تبلورت على يد الفلاسفة اليونانيين والالهيين كسقراط وافلاطون حتى اصبحت حقيقة علمية ثابتة تتبناها الديانات والاطر الايدلوجية في كل العالم)هل تقصدون ان الاخلاق هي نتيجة اعمال الفكر ومن استنتاجات العقل؟وعليه فان الله سبحانه لا دخل له في جعل هذه الاخلاق وارادتها بنفسها وارادة الالتزام بها من قبل الانسان.ام ان في الامر شيء اخر لم افهمه؟ تحياتي لكم ونرجو منكم المزيد.ببركة الصلاة على محمد وال محمد..