تويت
حب المال
و هو من شعب حب الدنيا،اذ حب الدنيا يتناول حب كل حظ عاجل، و المال بعض اجزاء الدنيا، كما ان الجاه بعضها، و اتباع شهوة البطن و الفرج بعضها، و تشفى الغيظ بحكم الغضب و الحسد بعضها، و الكبر و طلب العلو بعضها.
و بالجملة: لها ابعاض كثيرة يجمعها كل ما للانسان فيه حظ عاجل، فآفات الدنيا كثيرة الشعب و الارجاء، واسعة الارجاء و الاكناف، و لكن اعظم آفاتها المتعلقة بالقوة الشهوية هو (المال) ، اذ كل ذى روح محتاج اليه و لا غناء له عنه، فان فقد حصل الفقر الذي يكاد ان يكون كفرا و ان وجد حصل منه الطغيان الذي لا تكون عاقبة امره الا خسرا، فهو لا يخلو من فوائد و آفات، و فوائده من المنجيات و آفاته من المهلكات، و تميز خيرها و شرها من المشكلات، اذ من فقده تحصل صفة الفقر، و من وجوده تحصل صفة الغناء، و هما حالتان يحصل بهما الامتحان.
ثم (للفاقد) حالتان: القناعة، و الحرص، و احداهما محمودة و الاخرى مذمومة. و (للحريص) حالتان: تشمر للحرف و الصنائع مع الياس عن الخلق، و طمع بما في ايديهم. واحدى الحالتين شر من الاخرى. و (للواجد) حالتان: امساك، و انفاق. و احدهما مذموم و الآخر ممدوح و (للمنفق) حالتان: اسراف، و اقتصاد، و الاول مذموم و الثاني ممدوح و هذه امور متشابهة لا بد اولا من تمييزها، ثم الاخذ بمحمودها و الترك لمذمومها، حتى تحصل النجاة من غوائل المال و فتنتها. و من هنا قال بعض الاكابر: الدرهم عقرب، فان لم تحسن رقيته فلا تاخذه، فانه ان لدغك قتلك سمه. قيل و ما رقيته؟ قال: اخذه من حله، و وضعه في حقه.
و هو من شعب حب الدنيا،اذ حب الدنيا يتناول حب كل حظ عاجل، و المال بعض اجزاء الدنيا، كما ان الجاه بعضها، و اتباع شهوة البطن و الفرج بعضها، و تشفى الغيظ بحكم الغضب و الحسد بعضها، و الكبر و طلب العلو بعضها.
و بالجملة: لها ابعاض كثيرة يجمعها كل ما للانسان فيه حظ عاجل، فآفات الدنيا كثيرة الشعب و الارجاء، واسعة الارجاء و الاكناف، و لكن اعظم آفاتها المتعلقة بالقوة الشهوية هو (المال) ، اذ كل ذى روح محتاج اليه و لا غناء له عنه، فان فقد حصل الفقر الذي يكاد ان يكون كفرا و ان وجد حصل منه الطغيان الذي لا تكون عاقبة امره الا خسرا، فهو لا يخلو من فوائد و آفات، و فوائده من المنجيات و آفاته من المهلكات، و تميز خيرها و شرها من المشكلات، اذ من فقده تحصل صفة الفقر، و من وجوده تحصل صفة الغناء، و هما حالتان يحصل بهما الامتحان.
ثم (للفاقد) حالتان: القناعة، و الحرص، و احداهما محمودة و الاخرى مذمومة. و (للحريص) حالتان: تشمر للحرف و الصنائع مع الياس عن الخلق، و طمع بما في ايديهم. واحدى الحالتين شر من الاخرى. و (للواجد) حالتان: امساك، و انفاق. و احدهما مذموم و الآخر ممدوح و (للمنفق) حالتان: اسراف، و اقتصاد، و الاول مذموم و الثاني ممدوح و هذه امور متشابهة لا بد اولا من تمييزها، ثم الاخذ بمحمودها و الترك لمذمومها، حتى تحصل النجاة من غوائل المال و فتنتها. و من هنا قال بعض الاكابر: الدرهم عقرب، فان لم تحسن رقيته فلا تاخذه، فانه ان لدغك قتلك سمه. قيل و ما رقيته؟ قال: اخذه من حله، و وضعه في حقه.
تعليق