ترتيب السور في المصحف:

[حسن الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآله الطاهرين

البعض يتهم الشيعة الإمامية بأنهم يقولون بتحريف الكتاب العزيز..
فنقول:
إن ترتيب الآيات والسور غير توقيفي:
فمن القضايا التي ينبغي التعرف عليها في ترتيب القرآن

وتأليفه؛ ترتيب سوره بالشكل القائم بين الدفتين في

المصحف الشريف المتداول بين المسلمين، والذي يبدأ بسورة الفاتحة،

وينتهي بسورة الناس، وبمراجعة الوثائق التاريخية المختلفة

يتضح لنا إن هذا الترتيب مؤسس على اختيار عدد من الصحابة

في عهد الخليفة عثمان بعد أن وحد القراءات، واستنسخ عدداًً

من المصاحف.
فلم يكن ترتيب السور حسب نزولها مثبتاً في

القرآن الكريم،
فالمعروف إن أول سورة نزلت من القرآن هي سورة

العلق.

وقيل إن سورة العلق هي أول سورة نزلت للنبوة، وإن المدثر

أول سورة نزلت للرسالة.

اما آخر سورة نزلت منه فقد اختلف فيها، فقيل: سورة براءة،

وقيل: سورة إذا جاء نصراللّه، وقيل: سورة المائدة، وقيل غير

ذلك.

ويرجح علماء الشيعة إلى أن آخر ما نزل من القرآن هو قوله

تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي

ورضيت لكم الإسلام دينا).

وتثبت الروايات التاريخية إن هناك أكثر من ترتيب تاريخي

للسور القرآنية على عهدالصحابة، ثم قام عثمان بتوحيد المصاحف،

وتلك الروايات تذكر إن هناك ترتيباً خاصاً لمصحف الإمام علي(عليه السلام)

كما جاء في تاريخ اليعقوبي وروى بعضهم أن علي بن

أبي طالب(عليه السلام) كان جمعه لما قبض رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) وأتى به

يحمله على جمل، فقال: هذاالقرآن قد جمعته...) .

غير إن اليعقوبي لم يذكر لنا إلى من حمل علي(عليه السلام) القرآن، ومن

هو المخاطب بقول علي(عليه السلام): (هذا القرآن قد جمعته)؟

كما إن اليعقوبي لم يذكر جواب المخاطب! ثم واصل بعد ذلك

حديثه عن ترتيب مصحف علي(عليه السلام): كالآتي: (وكان قد جزأه

سبعة أجزاء...).

وهناك ترتيب للسور في مصحف عبد اللّه بن مسعود، و

ترتيب للسور في مصحف أبي بن كعب، وترتيب للسور في

مصحف عبد اللّه بن عباس.

والإختلاف في ترتيب السور لا يضر في معنى ونظم القرآن

وسياقه ومعناه، كما هوالحال في ترتيب الآيات.

والذي يبدو من هذه الصور التنظيمية المختلفة للقرآن أن

تنظيمه لم يكن مسألة توقيفية محددة في ذلك الوقت، بل كان

الصحابي يدون سور القرآن ضمن الترتيب الذي يختاره.

وروايات تعدد ترتيب المصاحف تدل أيضاً على إن أكثر من

صحابي كان قد جمع القرآن مدوناً في مصحف واحد، مما

يسقط الروايات التي ذكرت أن عثمان، هو أول من جمع القرآن،

أو أن أبا بكر هو أول من جمعه.

ومن المؤسف أننا الآن لا نجد الوثائق المثبتة لتسلسل السور

والآيات حسب نزولها التاريخي بشكل دقيق وكامل، وقد ذكر أن

الإمام علياً(عليه السلام) كان قد رتب الآيات حسب نزولها، كما أنه أثبت

تفسير وتأويل بعض الآيات في هذا المصحف، مما يساهم

في فهم المعنى والوقائع والحوادث ومصاديق الآيات، وفهم

كثير من الأحكام.

[علي الخفاجي]

السلام على أخي الأسدي..اسمح لي أن أدل بدلوي..زادك الله علماً وشرفا
ذهب الباحثون في شأن ترتيب التدوين للسور مذاهب ثلاثة:

الأول: ذهب إلى أن هذا الترتيب أمر اجتهادي كما قال ابن كثير في ذلك : فأما ترتيب السور فان عثمان بن عفان يرى بأن الرسول قد فوض هذا الأمر إلى أمته بعده.
الثاني: ذهب إلى أن هذا الترتيب توقيفي لا أثر فيه للرأي وغير مسموح فيه للإجتهاد.
الثالث: ذهب إلى التفصيل حيث قال:إن هذا الترتيب منه ما هو توقيفي ومنه ماهو اجتهادي. وقد اعتمد كل مذهب من هذه المذاهب الثلاثة على أدلة مختلفة وروايات متعددة لتدعيم موقفه وتقوية نظريته.
وواقع الحال أن اختلاف المصاحف كمصحف الإمام علي(ع) وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس(رضوان الله عليهم)وغيرهم في ترتيب سورها يدل على أن ترتيب السور لم يكن إلا أمراً اجتهاديا تم على أيدي الصحابة الجامعين.

[علي الخفاجي]

أخي الأسدي شكر الله سعيك في ما كتبت حول جمع السور والآيات آنفاً

ولا بأس أن تذكر المصادر التي اعتمدتها في الموضوع كي يستفيد منها الإخوة والأخوات

وتقبل دعواتي..