هل صحيح ان الامام الخميني يبيح الاستمتاع بالرضيعة ؟؟؟

[حيدر البوحرداني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اود ان اسالكم اخواني الشيعة هذا السؤال وارجو ان تجيبوني عليه :/
{{ هل صحيح ان الامام الخميني رحمه الله يبيح الاستمتاع بالرضيعات وما هي حقيقة هذا الامر }}
لاني قرأت للخميني في كتابه تحرير الوسيلة ص241 مسالة رقم 12 هذا الكلام :// ( وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة )
فما رأيكم ايها الاحبة الكرام في هذا وشكرا

[حسن الجوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

اولا ـ نشكرالاخ (حيدر البوحرداني )على دخوله في منتدى مدرسة الامام الحسين (عليه السلام) ونرحب به اجمل الترحيب حيث انضم الى اسرة المنتدى المبارك

ثانيا ـ الاجابة هي ان الامام الخميني ذكر هذه المسألة في باب النكاح والمسألة ليست مقطوعة والتي اتيت بها مقطوعة من مسالة تخص الزواج وليس الاسمتاع المطلق وسوف اكتب المسألة كما موجودة في الكتاب ومن ثم اتكلم حولها


مسألة 12 – لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمالها تسع سنين ، دواماً كان النكاح أو منقطعاً ، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة ، ولو وطأها قبل التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيء غير الإثم على......الى الاخر الكلام في المسألة


فالمسألة تتحدث اذا تزوج رجل ببنت رضيعة لا انه يأتي اي رجل ويتمتع بالصبية فهذا لايجوز عند الفقهاء ولاخلاف عليه اخي العزيز (وهذا الزواج حسب تتبعي لاخلاف عليه ) حيث انه لايجوز له الادخال بها ولكن يحق له الاستمتاع من تقبيل وغيره وهذا لاغرابة به اخي السائل

نعم العذر معك اذا قرأت المسألة مقطوعة كما اتيت بها انت وسألت وهذا التلاعب بالمسألة حدث في منتديات الوهابية والحمد لله ان الكلام واضح الان اخي في هذه المسألة وانت فطن كيف فلتت منك نكته وهي ابتدأت بداية المسألة بـ(اما ) اذن يوجد كلام قبل ذلك عزيزي


وثالثا ـ اطلب من اخي ان يراجع المسألة بأكملها ليتأكد من صحة كلامنا وجزاه الله خيرا

[رعد الزيدي]

جزاكم خيراا ايها الأخ الشيخ الجليل حسن وجعلكم الله ممن ينتصر لدينه ويذب عن المسلمين ماأشتبه عليهم انه سميع مجيب

[حسن الجوادي]

شكرا لكم اخي العزيز (رعد الزيدي ) على شعوركم الطيب

[حيدر البوحرداني]

احسنت ايها الشيخ العزيز على هذا الكلام
لكن
انا العاصي احببت ان اطرح هكذا موضوع لان كثيرا ما يشنع علينا الوهابية به
لذلك ولكي تكتمل الحجة _ او الكلام العلمي _ لابد ان نطلع الزائرين الكرام و من الوهابية خصوصا على ان هكذا كلام ليس عند الخميني (رحمه الله) وحده بل موجود ما يماثله واكثر منه عند علماء اخواننا اهل السنة والجماعة ومن شاء فليبحث .

[الخطيب الكربلائي]

بسمه تعالى :
ان هذه الشبهة ردها سهل جدا وهذا هو الرد : فاقول انا ( الخطيب الكربلائي ) :
ان الوهابيه سبق وقالوا ان الشيعه اجازوا تفخيذ الرضيعه والتفخيذ امر استمتاعي يختلف عن الادخال فالادخال حرام وكنا نتمنى ان لاتطرح هكذا مواضيع لكن بما انها طرحت نجيب عليها بجوابين حلي ونقضي :
فاما الحلي فهو انه لم يرد دليل بحرمة تفخيذ الصغيره مثلا وحتى عند الوهابيه والاصل في الاشياء الاباحه الا ان دل الدليل بالحرمة .
واما النقضي فهو :

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب تزويج الصغار من الكبار - رقم الصفحة : ( 27 )

- وقد صرح بذلك الدار قطني ، وأبو مسعود ، وأبو نعيم ، والحميدي ، وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاًً ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.

صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب النكاح - باب تزويج الأب البكر الصغيرة - رقم الصفحة : ( 550 )

- وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها ، فإن إتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به ، وإن إختلفا.

- فقال : أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها.

- وقال : مالك والشافعي وأبو حنيفة : حد ذلك أن تطيق الجماع ، ويختلف ذلك بإختلافهن ، ولا يضبط بسن ، وهذا هو الصحيح.
وهذه احدى فتاواهم :
أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715.
الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14

كتاب نيل الاوطار
تاليف الشيخ الامام المجتهد قاضي قضاه القطراليماني
محمدبن علي بن محمد الشوكاني
الجزءالسادس
ص136
باب ماجاء في الاجبار والاستئمار
في ص137 يقول في تعقيب الموضوع مانصخ(وفي الحديث ايضا دليل على انه يجوز تزويج الصغيره بالكبير وقد بوب البخاري لذلك وذكرحديث عائشه وحكى في الفتح الاجماع على جواز ذالك وقال ولوكانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
فالمصائب كثيره حتى ذهب بعضهم الى جواز وطئ الصغيره وليس الانزال فقط وهذه مصيبه فنحن ذكرها عندنا عالم وليس بسبيل الجزم ولكن انتم ذكرها علمائكم وبقصد الجزم ووالله عندي روايات كثيره لكن بعجالة اكتفي بما بهذا القدر
والحمد لله رب العالمين