سؤال.

[حسن الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم :
بعد الصلاة وازكا التسليم على محمد وآله الطاهرين.
نحن الامامية نقول ان سبب الغيبة هو الخوف .
فالطرف المقابل او ينقدح في
الذهن سؤال :اذا كان السبب هو الخوف فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ . والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟

[حسن الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم :وله الحمد والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. الجواب على السؤال المطروح.
1-ان الامام (ع) حين يخرج فانه يخرج ليملاء الارض قسطا وعدلا وهذا يحتم عليه محاربة جميع طواغيت الارض والمستكبرين ومعهم جميع الكافرين والمكذبين به.
ولن يستطيع الشيعة الذين حكموا بعض البلاد دفع كيد هولاء .
وان الظروف في هذه الحال لاتسمح بتحقيق الاهداف المرجوة من خروجه .
بالاضافة الى ان هناك مصالح اخرى وراء استمرار غيبته (ع) ومنها:تمامية الحجة على جميع البشر.
2-ان الاعتقاد باختفاء الامام(عليه السلام)ليس ممايعاب به الشيعة ،اذ الماذا غاب النبي (صلى الله عليه واله)في الغار واختبأ فيه.
ولماذا في فترة الدعوة السرية في بدء البعثة دخل (صلى الله عليه واله)دار الارقم واتخذها مقراله.
3- ان اهل السنة يشاركون الشيعة في الاعتقاد بان المهدي (عليه السلام) سبظهر فنحن نوجه اليهم نفس هذا السؤال ،نقول لهم :
ان هل السنة اكثر عددا واقوى موقعا في السياسة العالمية وفي الاقتصاد واوسع نفوذا وكل امم الارض تخطب ود دولكم وانتم ترون حكوماتهم حكومات شرعية فلماذا لم يخرج المهدي الذي يعتقدون به .

[انصار الاسدي]

شكرا لكم الاخ حسن الاسدي وبارك الله فيكم واقول لكم ليس السبب الرأيسي هو الخوف وإنما هو أمر الله عز وجل أن أراد ان يظهر الآن ظهر بأمره وإلا إننتظر وقت الأذن منه سبحانه وتعالى
وان الله إذا اراد لعبده الظهور مكن له في الارض ولا يخشى احد إلا الله تعالى ولو إجتمعت جميع الخلق على محاربة وعداوته
فالسلام عليك يامولاي ياصاحب الزمان ويا خليفة الرحمان ونسال الله تعالى ان يمكن له في الارض حتى ينشر سلطانه ويقيم حدود الله ويشرع دينه
والحمدلله ربِّ العالمين
والسلام عليكم

[الطالب]

السلام عليكم ورحمة الله :أخي العزيز حسن الإسدي يجدر بك أولاً: أن لا تسأل و تجيب عن نفسك، فانَّ عنوان موضوعك يوحي إلينا بأنك أنت السائل لا غير وكذلك قولك: أو ينقدح بالذهن !!!!!
ثانياً: المقولة المشهورة :ثبّت العرش ثم النقش . لانجد لسؤالك عرشاً حتى تنقش نقشك ، فإن المقدمة التي جئتَ بها فاسدة لا تصلح أن تكون عرشاً يُنقش عليه ، لأننا لم نقل أن الإمام (عجل الله فرجه الشريف ) سبب غيابه هو الخوف من الناس : ألم تقرأ قوله تعالى ((والله يعصمك من الناس ))
فإنَّ الإمام كذلك معصوم من الناس لأنه نفس النبي (صلى الله عليه وآله) ولكن غيبته كانت لأسباب لايعرفها حتى الإمام ( عجل الله فرجه الشريف ) نفسه لأن هذا الإمر لم يكن راجع الى الإمام (عليه السلام) بل هو أمرٌ رباني محض ،
أما أنه (عليه السلام) غاب بسبب الخوف من الناس فهذه استحسانات معيبه ..
ودمتم سالمين .....

[خالد الاسدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:ان ما أورد الأخ الطالب من الأشكال هنا نجده في محله وهواشكال وجيح لماذا ؟ لأنه مادخل الخوف في غيبة الأمام (عليه السلام) فلايصلح ذلك كدليل ....

[حسن الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اخواني (اتصار - الطالب - خالد)انتم تضنون ان الخوف هو السبب هذا يقلل من مكانة الامام (ع) وهذه شبهة راجع الاحاديث وكتب علماء الشيعة في هذا الموضوع ولا احدا يرفض ان احد اسباب الغيبة هو الخوف الا (انصار - خالد الطالب ) ولم اجد عالم من علماء الشيعة يرفض ذلك ، وعلى كل حال قد طرحت موضوع (حكمة الغيبة ) فراجع فيه احاديث عن اهل البيت (ع) واي استفسار انا في خدمتكم .
اساله تعالى التوفيق لما يرضا.

[الطالب]

أنا أشكر الأخ خالد الاسدي وجميع الأخوة :
إن ما جاء به الأخ حسن الأسدي لا يعتبر دليلاً ، المفروض عليك أنت صاحب الموضوع وتدافع عنه لا أنك ترشدنا الى الكتب _وهذا موجود بالكتب_ طبعاً هذا موجود بالكتب لكن نريد إثبات ، نحنُ أصحاب الدليل أين ما مال نميل ،
لابد أن تثبت ما جئت به بدليل ،
نعم هناك علل كثيرة لكن أهمها ماجاء في رواية

محمد بن مسلم عن الباقر (عليه السلام ) في علة الغيبة ((ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به))

ومن قبيل ما ورد عن عبدالله بن الفضل الهاشمي ، قال :سمعت الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام ) يقول(( ان لصاحب هذا الامر غيبة لابد منها ،يرتاب فيها كل مبطل . فقلت له: ولم جعلت فداك ؟قال: لامر لم يؤذن لنا في كشفه لكم .قلت :فما وجه الحكمة في غيبته ؟فقال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى .
أذاً الأمر ليس كما ذهبتَ اليه بأن العله هي الخوف بل العله شيء آخر موجود علمه عند الإمام نفسه ، أو علمه عند الله وحدة .
والسلام ...

[زائر الرضا]

السلام عليكم
اخي حسن الاسدي ارجوا منك ان ترد على اشكالات الاخوه ( الطالب وخالد الاسدي )
لانها فعلاً تستحق الرد
حتى نعرف الحقيقة هل الامام عليه السلام غاب بسبب الخوف ام لايجوز ان نتهم الامام هكذا

[حسن الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم :
السلام عليكم ورحمةالله .
اما قولكم باني اسئل واجيب .فاني طرحت السؤال مدة يومين ولم يجبني عليه احد فاطررت ان اوجيب عليه.
واما قولكم دخل ابا بكر فهذه مغالطة نحن نتكلم بمشروعية الخوف وعدم المحذور منه وطرح الاشكالات
وابو بكر ليس مشرعا (خارج تخصصا)
اما الدليل على ان احد اسباب الغيبة الشريفة هو الخوف .وجود الروايات الصحيحة وليس المصحح لها انا
بل العلماء وسوف اسوق لكم هذه الرواية:
في حديث عن زرارة قال:سمعت اباجعفر (عليه السلام)يقول (ان للغلام -وفي نسخة للقائم- غيبةقبل ظهوره قلت :ولم؟ قال: يخاف ، واوما بيده الى بطنه ،قال زرارة:يعني القتل))
اقول وما المانع من ذلك اي ان يكون احد اسباب الغيبة هو الخوف

[الطالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أولاً: أنت طرحت الموضوع ولم يجبه أحد منذ يومين هذا لا يسوغ لك الحجة والرد عليه، بل قد يطرح الموضوع ويحتاج الى أيام لرده لأنه يحتاج الى تفكير وبحث وليس هو من الإسئلة البديهية عند الجميع حتى لا يحتاج الى بحث و كسب .
فتأمل يا أخي العزيز .
ثانياً: من قال أن أبا بكر خارج تخصصاً !! فالموضوع يتكلم عن سبب الغيبة ، والدليل الذي سقته هو حصول الغيبة للنبي (صلى الله عليه وآله) وأذا رجعنا الى غيبة النبي وجدنا أن أبا بكر ملازم له في الغيبة ، فكيف أخرجته تخصصاً ،
نحن نعلم الخارج تخصصاً مثاله مثلاً : أكرم العلماء العدول ، فالفساق خرجوا تخصصاً بنفس اللفظ ولا يحتاج الى تخصيص لإخراجهم ، فهل يا ترى أذا قلنا : أكرم من في الغار ، يكون أبو بكر خارج تخصصاً ؟هذا لا يقول به اصوليٌ قد،
وعليه ليس المورد الذي ذكرته في موضوعك يصلح لخروج (أبو بكر) تخصصاً بل ليس هو محله ، فتأمل !!
ثالثاً :نعم نحنُ نؤمن ولا ننكر بأنَّ سبب من أسباب غيبة الإمام هو الخوف من القتل ، ولكننا ننكر بأن يكون الخوف هو العلة التامة للغيبة فقط ، وموضوعك يثبت بأنَّ الخوف هو العلة التامة ،
وأذا أردت دليلاً فموضوعك الذي نشرته بعنوان حكمة الغيبة يفند موضوعك هذا ويصلح رداً قاطعاً عليك ، لأنك أثبتَ فيه عدت علل و حكم للغيبة وليس علة أو حكمة واحدة وهي الخوف وحدة ، فتأمل ولا تشطط !!!!

[خالد الاسدي]

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته :
أشكر الأخ العزيز حسن الأسدي على هذا الموضوع الذي فتح لنا الباب للمحاورة وأشكر جميع الإخوة وبالخصوص الأخ الطالب الذي بدوره اكتشف لنا خلل هذا الموضوع ونبهنا على أن نلتفت لما نكتب ، فوجتُ أن الأخ الطالب جزاه الله خيراُ عنده باع من المعرفة والعلوم التي تنفعه ان شاء الله لخدمة الدين الحنيف والمذهب الشريف ،
ويا حبذا تستمر المحاورة لنرى الى أين يقف بنا المطاف ...

[حسن الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
القد اشتدت عليكم الشبهة ولكن يمكن دفعها بلا عناء اقول :
1-باعتبار ان اسم المنتدى هو منتدى مدرسة- وكنت اتصور هذا الجواب بديهي .وهذه النقطة لا تستحق النقاش.اقصد النقطة الاولى.
2-ان شاء الله انتم من اهل العلم - اقول: دائما الفعل الذي نقول بحجيته ماخوذ من حجة مثلا : ماخوذ من معصوم (والذي مع الرسول انسان عادي ليس بحجة)من هذا الباب اقول خارج تخصصا
نحن نقول غيبة الامام (عجل فرجه) مشروعة لان نبي الله مثلا=(موسى والرسول (ص) فعلها)
لانقول فعلها الطالب مثلا وان غاب
ملاحظة=اذا التبس عليكم الامر وضحنا وان تتطلب الامر من مبادء الاصول.
3-من الذي قال لكم نحن نقول ان السبب الوحيد هو الخوف . نعم هذا فعل الواهمه
اقول: من الممكن ان نسمي الكل بسم الجزء مثلا: اقول سبب الغيبة هو الخوف
سبب الغيبة هو حتى لاتكون بيعة في عنقه وهلم جر

[الطالب]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته :
أولاً : أشكر الأخ مراقب قسم العقائد _ خالد الأسدي _ وأشكر جميع الأخوة ،
ثانياً : ان قولك بأن المنتدى بإسم المدرسة ولا تتوقع الا أن يكون الجواب بديهي ، فهذا غير صحيح لأنه أظنك يا أخي العزيز أنت تجهل بأنك تتكلم في منتدى يطلع عليه القاصي والداني والمحب والمبغظ، فأرجوا أن لا تظن هكذا ظن مرة إخرى ،،،
ثالثاً:من أين جئت بهذا بأنَّ الإنسان العادي خارج تخصصاً ،! هذا يعني أنه اذا ثبتت الغيبة لإنسان لابد أن لا نصدق إلا أذا كان نبي ، بما ان الدليل يقول أن أبا بكر أو غيره كان مع النبي ( صلى الله عليه وآله) فلابد أن تثبت له أيضاً ،
واما قولك انه خارج تخصصا ً لأنه رجل عادي فلا أظن إلا أن هذا من استحساناتك ولا يقول به أحد !!!
رابعاً : نعم ونحن كذلك نقول هي مشروعة ، من قال غيبة الإمام غير مشروعة ،
خامساًك ماذا تقصد بقولك ارجع الى مبادئ الإصول ، وما دخل مبادئ الإصول بغيبة الإمام (عجل الله فرجه الشريف) : وهل مبادئ الإصول من الكتب الأربعة ، ولكن أظنها منك زلة قلم ، وأرجوا أن لا تتكرر ،
سادساً : نعم أنت ذكرت سبب غيبة الإمام هو الخوف وجعلته السبب الوحيد ، أما قولك بأنه تسمية الكل بإسم الجزء فلا أعلم أن له مورد هنا ، فتأمل

[حسن الاسدي]

السلام عليكم ورحمة الله.
اقول : اذا كانت افعال الانسان الغير المعصوم حجة فانكم سهلتم علينا الامور وصعبتم بعضها
مثلا: يجب على كل امرأة اذا مات زوجها ان تقفل عليها غرفتها ولاتلزم الابريق لانه مذكر وغيرها من الامور فلا تلومن اصحاب التراويح وكل فعل غير المعصومين حجة
ثم من اين جأتم بتلك الملازمة (الابدية )
وما دليلكم على جعلنا السبب هو الخوف لاغير
ولم تجيبوا على ردنا السابق كلامكم بلا دليل لانرى فيه قواعد اصولية حتى نذعن اقصد لاتوجد فيه ملازمات لا عقليه ولاشرعيه ولا ادلة كلامية (ضعيف مردود)

[الطالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
سبحان الله !!!
يا أخي العزيز من أين تأتي بهذا الكلام ،_ عجيب والله _ ما دخل الإبريق و والتراويح في حديثنا ، أخي العزيز أنا وأنت لم نختلف في أنه هنالك أسباب لغيبة الإمام عليه السلام ، كلنا متفقون على ذلك ،
وانما اختلافنا هو هو ما جئت به وهو كون علّة غيبة الإمام هي الخوف ، وهذا هو جوابك الذي قدرته للسائل ،
ثانياً : ما دخل علم الإصول بكلامنا ، علم الإصول : هو علم يبحث فيه عن قواعد كليه تقع تنيجتها في طرق استنباط الحكم الشرعي ،
انظر : قال : تقع نتيجتها في طرق استنباط الحكم الشرعي ، فهل يا ترى غيبة الإمام هي حكم شرعي ، لا أعلم يا حبذا تدلني على هذا الحكم ؟؟؟؟