تويت
(بسم الله الرحمن الرحيم)
(الحمد لله ربِّ العالمين)
(اللهم صلِ على محمد وال محمد)
(خوف الطفل من الأب)
عندما يكون الخوف من الأب, الأب السيئ الخلق والقاسي ,
الأب الذي يتحجج ويتعنت ,
الأب الذي يفحش في القول ويضرب أبناءه بلا سبب فيجازي أبسط الزلات بأكبر العقوبات,
الأب الذي يثأر لأتعابه الخارجية فينتقم من أطفاله الأبرياء,والذي يحل عقدة الفشل التجاري أو الإداري أو الاجتماعي عنده بإيذائهم ...
ففي الأسرة التي يحكمها مثل هذا الأب لا تحترم الأمانة والاستقامة , ولا تعرف الفضيلة والأخلاق , إنما المهم في نظر الأطفال إرضاء أبيهم المستبد, واتّقاء شره !.
إن العصر الحديث يخطئ من الناحية العلمية والتربوية ,طريقة ضرب الأطفال وإيذائهم بغية التأديب, ويكاد يمنع الضرب في جميع الدول الحية فيحذر الآباء والأُمهات في البيت والمعلمون في المدرسة,عن ضرب الأطفال بصورة أكيدة .
قد يتصور البعض أن هذه النظرة مبتكرة في عصرنا الحاضر,وأن الانتباه إلى أهمية هذا الموضوع حصل في الحديث فقط . بينما نرى من الضروري أن نرفع هذا الوهم عن أذهان أولئك ونقول بصراحة :إن الإسلام سبقهم إلى ذلك ... فعلاوة على الروايات في المنع من ضرب الأطفال أفتى الفقهاء المسلمون في القرون الماضية بحرمة ذلك في رسائلهم العملية التي تعد المناهج اليومية لعمل المسلمين .
"قال بعضهم : شكوت إلى أبي الحسن (عليه السلام )ابنا لي, فقال: لا تضربه وأهجره ... ولا تطل ".
ففي هذا الحديث نجد إن الإمام يمنع من ضرب الطفل بصراحة,مستفيدا من العقوبة العاطفية بدلاً من العقوبة البدنية.فالأب هو الملجأ الوحيد للطفل ومعقد آماله,وإن هجره للولد أكبر عقوبة روحية ومعنوية إنه (ع) يطلب من الوالد أن يهجر الولد ولكنه سرعان ما يوصيه بعدم طول مدة الهجر, ذلك أنه إذا كان لهجر الوالد أثر عميق في روح الطفل فإن طول مدته يبعث على تحطيم روحيته وإذا كان أثر هذا الهجر ضعيفاً فإن شخصيته الوالد ستصغر في نظر الطفل لطول مدة الهجر وسوف لا يكون لتألم الوالد أثر أصلاً .
"إن للعقوبات التي ترجع فيها الوسائل العاطفية والأخلاقية على الوسائل المادية تأثيراً كبيراً, ففي مثل هذه العقوبات بدلاً من أن يحرم الطفل من الماديات يجب السعي للتأثير في قلبه ونفسه ووجدانه وعزته وغروره , فإن لم ترتبط المحروميات المادية مع مشاعره وعواطفه فإنها تفقد طابع العقوبة ".
وفي هذا الصدد يقول الإمام علي (عليه السلام ):"إن العاقل يتعظ بالأدب والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب".
(الحمد لله ربِّ العالمين)
(اللهم صلِ على محمد وال محمد)
(خوف الطفل من الأب)
عندما يكون الخوف من الأب, الأب السيئ الخلق والقاسي ,
الأب الذي يتحجج ويتعنت ,
الأب الذي يفحش في القول ويضرب أبناءه بلا سبب فيجازي أبسط الزلات بأكبر العقوبات,
الأب الذي يثأر لأتعابه الخارجية فينتقم من أطفاله الأبرياء,والذي يحل عقدة الفشل التجاري أو الإداري أو الاجتماعي عنده بإيذائهم ...
ففي الأسرة التي يحكمها مثل هذا الأب لا تحترم الأمانة والاستقامة , ولا تعرف الفضيلة والأخلاق , إنما المهم في نظر الأطفال إرضاء أبيهم المستبد, واتّقاء شره !.
إن العصر الحديث يخطئ من الناحية العلمية والتربوية ,طريقة ضرب الأطفال وإيذائهم بغية التأديب, ويكاد يمنع الضرب في جميع الدول الحية فيحذر الآباء والأُمهات في البيت والمعلمون في المدرسة,عن ضرب الأطفال بصورة أكيدة .
قد يتصور البعض أن هذه النظرة مبتكرة في عصرنا الحاضر,وأن الانتباه إلى أهمية هذا الموضوع حصل في الحديث فقط . بينما نرى من الضروري أن نرفع هذا الوهم عن أذهان أولئك ونقول بصراحة :إن الإسلام سبقهم إلى ذلك ... فعلاوة على الروايات في المنع من ضرب الأطفال أفتى الفقهاء المسلمون في القرون الماضية بحرمة ذلك في رسائلهم العملية التي تعد المناهج اليومية لعمل المسلمين .
"قال بعضهم : شكوت إلى أبي الحسن (عليه السلام )ابنا لي, فقال: لا تضربه وأهجره ... ولا تطل ".
ففي هذا الحديث نجد إن الإمام يمنع من ضرب الطفل بصراحة,مستفيدا من العقوبة العاطفية بدلاً من العقوبة البدنية.فالأب هو الملجأ الوحيد للطفل ومعقد آماله,وإن هجره للولد أكبر عقوبة روحية ومعنوية إنه (ع) يطلب من الوالد أن يهجر الولد ولكنه سرعان ما يوصيه بعدم طول مدة الهجر, ذلك أنه إذا كان لهجر الوالد أثر عميق في روح الطفل فإن طول مدته يبعث على تحطيم روحيته وإذا كان أثر هذا الهجر ضعيفاً فإن شخصيته الوالد ستصغر في نظر الطفل لطول مدة الهجر وسوف لا يكون لتألم الوالد أثر أصلاً .
"إن للعقوبات التي ترجع فيها الوسائل العاطفية والأخلاقية على الوسائل المادية تأثيراً كبيراً, ففي مثل هذه العقوبات بدلاً من أن يحرم الطفل من الماديات يجب السعي للتأثير في قلبه ونفسه ووجدانه وعزته وغروره , فإن لم ترتبط المحروميات المادية مع مشاعره وعواطفه فإنها تفقد طابع العقوبة ".
وفي هذا الصدد يقول الإمام علي (عليه السلام ):"إن العاقل يتعظ بالأدب والبهائم لا تتعظ إلا بالضرب".
تعليق