يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوى

[الجياشي]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي
فقال يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدوى عدو الله والويل لمن أبغضك بعدى (1)
0 صحيح على شرط الشيخين
وابو الأزهر بإجماعهم ثقة وإذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيح
( سمعت ) ابا عبد الله القرشي يقول سمعت احمد بن يحيى الحلواني يقول لما ورد أبو الأزهر من صنعاء وذاكر أهل بغداد
بهذا الحديث أنكره يحيى بن معين فلما كان يوم مجلسه قال في آخر المجلس أين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر
عن عبد الرزاق هذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال هوذا انافضحك يحيى بن معين من قوله وقيامه في المجلس فقربه وأدناه ثم
قال له كيف حدثك عبد الرزاق بهذا ولم يحدث به غيرك فقال اعلم يا ابا زكريا أني قدمت صنعاء
وعبد الرزاق غائب في قرية له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل فلما وصلت إليه سألني
عن أمر خراسان فحدثته بها وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء فلما ودعته
قال لي قد وجب علي حقك فانا أحدثك بحديث لم يسمعه منى غيرك فحدثني والله بهذا الحديث لفظا
فصدقه يحيى بن معين واعتذر إليه / 3 / 138
ـــــــــــــــــــــ
(1) المعجم الأوسط / 87 ،
فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل / 2 / 642 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 292 ،
تاريخ بغداد / 4 / 41 ،
تاريخ الإسلام / 20 / 40 ،
سير أعلام النبلاء / 12 / 366 ،
المنتقى من منهاج الاعتدال / 1 / 490 ،
الفردوس بما ثور الخطاب / 5 / 325 ،
اعتقاد أهل السنة / 8 / 1378 ،
شرح المقاصد في علم الكلام / 2 / 300 ،
سمط النجوم العوالي / 3 / 32 ،
ذخيرة الحفاظ / 5 / 324 ،
تدريب الراوي / 1 / 286 ،
تهذيب الكمال / 1 / 259 ،
مرقاة المفاتيح / 11 / 256 ،
العلل المتناهية / 1 / 222 ،
تذكرة الخواص / 53 ،
فرائد السمطين / 1 / 128 ،
مجمع الزوائد / 9 / 133
وقال : رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات 0

[سيد علاء العوادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد خير خلقة وعلى آله الطيبين الطاهرين

حديث ( يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ) كثير ما دأب النواصب الطعن به ورد محواه لكنهم غير قادرين على ذلك لوجود ما يصحح هذا الحديث في بطون كتبهم

قال الخطيب البغدادي ـ في تاريخ بغداد، ج ٤- ص ٢٦١
أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ - واللفظ له - حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار حدثنا أبو الأزهر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس . قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى على " فقال : أنت سيد في الدنيا ، سيدفي الآخرة ومن أحبك فقد أحبني وحبيبي حبيب الله ، وعدوك عدوى وعدوى عدوالله ، والويل لمن أبغضك من بعدي ".

قال ابن نعيم وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول سمعت أبا حامد الشرقي - وسئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق عن معمر في فضائل على - فقال أبو حامد : هذا حديث باطل ، والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ رافضي ، وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث . وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة ، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر .
قال ابن نعيم : فسمعت محمد بن حامد البزار يقول سمعت مكي بن عبدان يقول سمعت أبا الأزهر يقول : خرج عبد الرزاق إلى قريته فبكرت إليه يوما حتى خشيت على نفسي من البكور ، فوصلت إليه قبل أن يخرج لصلاة الصبح . فلما خرج رآني . فقال : كنت البارحة هاهنا ؟ قلت : لا ولكني خرجت في الليل . فأعجبه ذلك فلما فرغ من صلاة الصبح دعاني وقرأ على هذا الحديث ، وخصني به دون أصحابي .
قلت : وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرزاق ، فبرئ أبو الأزهر من عهدته إذ قد توبع على روايته ، والله أعلم ( انتهى
وقال الحاكم النيسابوري ـ في المستدرك ،ج ٣ ، ص ١٢٧
ما نصه :
(( ـ ( حدثنا ) أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكى ثنا أحمد بن سلمة والحسين بن محمد القتباني ( وحدثني ) أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي ثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق ( وحدثنا ) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أمية القرشي بالساقة ثنا أحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني ( قالوا ) ثنا أبو الأزهر وقد حدثناه أبو علي المزكى عن أبى الأزهر قال ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي فقال " يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوى وعدويعدو الله والويل لمن أبغضك بعدي ".

وكتب الذهبي على قوله صحيح على شرط الشيخين
((هذا وإن كان رواته ثقات ، فهو منكر ، وليس ببعيد من الوضع ، وإلا لأي شئ حد ث به عبد الرزاق سرا ولم يجسر أن يتفوه به لأحمد وابن معين والخلق الذين رحلوا إليه )) (انتهى) ثم وافق على الحكاية التي رواها الحاكم

[الجياشي]

قال ابن الصديق المغربي
وهو يرد على الجاني الألباني
قال :
ابن الصديق المغربي ، في "القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع ص ٨ "
(( قلت : هذا كلام باطل جدا ، وبيان ذلك : أن ابن أخي معمر ، شخص وهمي لا وجود له ، ولا يعرف أخ لمعمر . وكيف يوجد ابن بدون أب غير عيسى عليه السلام ؟ وعلى فرض وجود هذا الابن المزعوم ، فلم يكن معمر ليمكنه منكتبه يعبث فيها . كيف وهو ثقة إمام ولو فرض إدخال شئ في كتبه من الابنالمزعوم ، فيكون في غير رواية عبد الرزاق، لأن روايته عن معمرمتقنة . قال أحمد : حديث عبد الرزاق عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاءالبصريين ، كان معمر يتعهد كتبه وينظر فيها باليمن ، وكان يحدثهم حفظابالبصرة ، فكيف يتعهد كتبه ويحدث بها عبد الرزاق وفيها دخيل لابن أخيهالمزعوم ، ولم يشعر به ؟ هل حدث بها وهو نائم . ؟ أو مغلوب على عقله ؟
ثمإن معمرا كان ثبتا في الزهري بصفة خاصة ، قال ابن معين : أثبت الناس فيالزهري مالك ومعمر ، وقال ابن معنى أيضا : معمر أثبت في الزهري من ابنعيينة ، وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : معمر أحب إليك في الزهري أوابن عيينة أو صالح بن كيسان أو يونس ؟ فقال في كل ذلك ، معمر . وقالالغلابي : ابن معين يقدم مالك بن أنس على أصحاب الزهري ثم معمرا . فهلاكان ابن أخيه المزعوم أدخل عليه الحديث في غير روايته عن الزهري ! !
ومن هنا يعلم أن الذي اختلق حكاية ابن أخي معمر ، ليبطل بها الحديث لم يوفق في حبكها وصياغتها ، فكانت تحمل بطلانها في تضاعيفها ، ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ويخذل الباطل ))