اسئلة لم يجاب عنها ارجوا الاجابة

[كبرت كلمة]

العضو المشرفة خادمة ام العباس
اتمنى ان نكون اتينا هنا للحوار الهادف فقط
السؤال الاول
هل ان خالد ابن الوليد يعتبر صحابيا واذا كان كذلك فلماذا قال له رسول الله (صلى الله عليه واله )( مهلا يا خالد ، دع عنك أصحابي ، فو الله لو كان لك أحد ذهبا ( أي جبل أحد ) ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته)
قبل الاجابة على هذا السؤال ناصل للمسالة
يقول تعالى
( الّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَ جَهَدُوا في سبِيلِ اللّهِ وَ الّذِينَ ءَاوَوا وّ نَصرُوا أُولَئك هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّا لهُّم مّغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَ الّذِينَ ءَامَنُوا مِن بَعْدُ وَ هَاجَرُوا وَ جَهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئك مِنكمْ وَ أُولُوا الأَرْحَامِ بَعْضهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ في كِتَبِ اللّهِ إِنّ اللّهَ بِكلِّ شيْءٍ عَلِيمُ )
نقرا الاية الكريمة بتامل ثم اريد جوابا
هل هذه الاية تشمل خالدا رضى الله عنه ام لا

العضو المشرفة الفاضلة خادمة ام العباس
قد يكون طلبي غير واضح
ساجيب على سؤال وان كان هناك تعليق من جانبكم فحيا هلا
انا اعتبر خالد رضى الله عنه تشمله الاية الكريمة
لان الله تعالى يقول ( وَ الّذِينَ ءَامَنُوا مِن بَعْدُ وَ هَاجَرُوا وَ جَهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئك مِنكمْ )
وخالد رضى الله عنه هاجر من بعد وجاهد فهو منهم
انتظر تعليقكم لاكمل

[خادمة ام العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
الاخ المحترم (كبرت كلمة) لا اعلم ما هذه المنهجية التي تتبعونها في الاجابة على الاسئلة فعندما يقدم أي شخص سؤالا يتوقع ان يجاب عليه ممن لديه المقدرة على الاجابة لا ان يضاف على سؤاله سؤال اخر من قبل المجيب
سؤالي كان صريحا وواضحا هل كان خالد ابن الوليد صحابيا ام لا واذا كان كذلك فلماذا استثناه الرسول من الصحبة بل وزاد على ذلك بقوله لو كان لديك مثل احد ذهبا وانفقته في سبيل الله ما ادركت روحة رجل من اصحابي ولا غدوته

[خادمة ام العباس]

الاخ المحترم (كبرت كلمة)انا منتظرة ردكم وبينما انتظر ردكم
اود ان اشكر الاخت الغالية (زينب المظلومة) على مداخلتها المفيدة واعتذر منها لتأخر الرد لاني لم انتبه لمداخلتها غير اليوم

[كبرت كلمة]

العضو المشرفة خادمة ام العباس
يبدو ان حوارنا سيكون غالب ومغلوب
اوردتم في سؤالكم قال له رسول الله (صلى الله عليه واله )( مهلا يا خالد ، دع عنك أصحابي ، فو الله لو كان لك أحد ذهبا ( أي جبل أحد ) ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته)
طلبا لا امرا اريد مصدر الرواية بهذا اللفظ

[الوزير]

بسم الله المعين ...

بعد الاذن من الاخت المحترمة...احببت ان انقل المصادر نيابة عن اختنا خادمة ام العباس ....

اخي العزيز .....

هذا نص هوالحديث

حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : " كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِيمَا بَلَغَنِي ، كَلامٌ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : عَمِلْتَ بِأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي الإِسْلامِ . فَقَالَ : إِنَّمَا ثَأَرْتَ بِأَبِيكَ ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحَمْنِ بْنُ عَوْفٍ : كَذَبْتَ قَدْ قَتَلْتَ قَاتِلَ أَبِي ، وَلَكِنَّكَ إِنَّمَا ثَأَرْتَ بِعَمِّكَ الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " مَهْلا يَا خَالِدُ دَعْ عَنْكَ أَصْحَابِي ؛ فَوَاللَّهِ ، لَوْ كَانَ لَكَ أُحُدٌ ذَهَبًا ثُمَّ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا أَدْرَكْتَ غَدْوَةَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِي وَلا رَوْحَتَهُ " .

هذه المصادر التي نقل عنها الحديث ....



صحيح البخاري 3421 3673 محمد بن إسماعيل البخاري


صحيح مسلم 4617 2542 مسلم بن الحجاج



صحيح مسلم 4618 2543 مسلم بن الحجاج

صحيح ابن حبان 7410 7253 أبو حاتم بن حبان


صحيح ابن حبان 7412 7255 أبو حاتم بن حبان




مسند أحمد بن حنبل 11393 11214 أحمد بن حنبل





مصنف ابن أبي شيبة


ابن ابي شيبة 235


تغليق التعليق لابن حجر 1202 4 : 59 ابن حجر العسقلاني


الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة 222 --- الملا علي القاري


تذكرة الموضوعات للفتني 625 --- محمد بن طاهر الفتني


الفوائد المجموعة للشوكاني 1144 103 الشوكاني


فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 437 535 أحمد بن حنبل


أجزاء أبي علي بن شاذان 102 --- الحسن بن خلف بن شاذان


فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 5 6 أحمد بن حنبل


فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 436 534 أحمد بن حنبل


أمالي ابن بشران 27 21 --- أبو القاسم بن بشران


فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 1535 1735 أحمد بن حنبل


مجلس يوم الجمعة 15 --- طراد الزينبي


فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 4 5 أحمد بن حنبل


فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 547 654 أحمد بن حنبل


مسند أحمد بن حنبل 10870 10695 أحمد بن حنبل


مسند أحمد بن حنبل 11305 11124 أحمد بن حنبل


مسند أحمد بن حنبل 13540 13400 أحمد بن حنبل


الأربعون الكيلانية 1 1 : 9 عبد الرزاق بن عبد القادر الكيلاني


مسند عبد بن حميد 926 918 عبد بن حميد


الأول من حديث أبي علي بن شاذان 24 --- الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان


ذيل تاريخ بغداد لابن النجار 193 --- ابن النجار


جزء محمد بن عاصم الثقفي 12 12 محمد بن عاصم الثقفي


مشيخة ابن طهمان 143 145 إبراهيم بن طهمان


الأحاديث المختارة 1854 --- الضياء المقدسي


أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) 968 --- عبد الملك بن بشران


أمالي ابن بشران ( مجالس أخرى ) 566 --- عبد الملك بن بشران


سنن ابن ماجه 157 161 ابن ماجة القزويني


البحر الزخار بمسند البزار 10-13 2703 7221 أبو بكر البزار


الأنوار في شمائل النبي المختار 1250 --- الحسين بن مسعود البغوي


سنن أبي داود 4042 4658 أبو داود السجستاني


الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة 123 --- مرعي بن يوسف الحنبلي


الوسيط في تفسير القرآن المجيد 425 --- الواحدي


تنزيه الشريعة المرفوعة 518 1:320 ابن عراق الكناني


تهذيب الكمال للمزي 1419 17:327 يوسف المزي


تهذيب الكمال للمزي 253 6:498 يوسف المزي


أصول السنة 196 --- محمد بن عبد الله بن أبي زمنين


حديث أبي الفوارس الصابوني 221 --- محمد بن الفضل بن نظيف


حديث أبي الفوارس الصابوني 222 --- محمد بن الفضل بن نظيف


جامع الترمذي 3826 3861 محمد بن عيسى الترمذي


حديث أبي الفوارس الصابوني 27 --- محمد بن الفضل بن نظيف


السنة لابن أبي عاصم 822 988 ابن أبي عاصم


السنن الكبرى للنسائي 7997 8250 النسائي


السنن الكبرى للنسائي 7998 8251 النسائي


مسند أبي يعلى الموصلي 1158 1171 أبو يعلى الموصلي


مسند أبي يعلى الموصلي 1185 1198 أبو يعلى الموصلي


مسند أبي يعلى الموصلي 1072 1087 أبو يعلى الموصلي


تاريخ الطبري 766 769 ابن جرير الطبري


شرح السنة3769 3859 الحسين بن مسعود البغوي


العلل لابن أبي حاتم 2555 2585 ابن أبي حاتم الرازي


العلل لابن أبي حاتم 2561 2590 ابن أبي حاتم الرازي


الرابع عشر من الخلعيات 38 --- علي بن الحسن الخلعي


أمالي ابن بشران 9 34 --- أبو القاسم بن بشران


إتحاف المهرة 5054 --- ابن حجر العسقلاني


إتحاف المهرة 5065 --- ابن حجر العسقلاني


تذكرة الحفاظ 458 --- محمد بن طاهر بن القيسراني المقدسي


المصنوع في معرفة الحديث الموضوع 151 --- ملا علي القاري


العاشر من المصباح في عيون الصحاح 60 --- عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي


إتحاف المهرة 931 --- ابن حجر العسقلاني


كشف الأستار 2610 --- نور الدين الهيثمي


كشف الأستار 2622 --- نور الدين الهيثمي


جزء فيه ستة مجالس من أمالي ابن البختري 7 7 أبو جعفر بن البختري


تحفة الصديق 3 --- القاسم علي بن بلبان المقدسي


تسعة مجالس من أمالي طراد بن محمد الزينبي 47 --- طراد الزينبي


فضائل أبي بكر الصديق 53 --- القاسم علي بن بلبان المقدسي


نسخة وكيع عن الأعمش 24 24 وكيع بن الجراح



الشريعة للآجري 1978 --- الآجري


الشريعة للآجري 1979 --- الآجري


الشريعة للآجري 1980 --- الآجري


صحيح ابن حبان 7152 6994 أبو حاتم بن حبان


الشريعة للآجري 1962 --- الآجري


المعجم الأوسط للطبراني 703 687 سليمان بن أحمد الطبراني


المعجم الأوسط للطبراني 6742 6567 سليمان بن أحمد الطبراني


المعجم الصغير للطبراني 980 79 سليمان بن أحمد الطبراني


مسند أبي داود الطيالسي 2284 2297 أبو داود الطياليسي


حديث أبي الفضل الزهري 266 291 الحسن بن علي الجوهري


بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخيار للكلاباذي 344 342 محمد بن إسحاق الكلاباذي


العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 2973 2187 الدارقطني


العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 2618 1898 الدارقطني


فوائد تمام الرازي 237 249 تمام بن محمد الرازي


فوائد تمام الرازي 238 250 تمام بن محمد الرازي


فوائد تمام الرازي 863 932 تمام بن محمد الرازي


شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1935 2342 هبة الله اللالكائي


شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 1936 2345 هبة الله اللالكائي


أخبار أصبهان لأبي نعيم 1725 2 : 85 أبو نعيم الأصبهاني


أخبار أصبهان لأبي نعيم 207 1 : 126 أبو نعيم الأصبهاني


أمالي ابن بشران 587 --- أبو القاسم بن بشران


الإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي 194 --- أبو يعلى الخليلي القزويني


المحلى بالآثار لابن حزم 34 1:48 ابن حزم الظاهري


الاعتقاد إلى سبيل الرشاد للبيهقي 289 1:249 البيهقي


السنن الكبرى للبيهقي 19263 10:209 البيهقي


المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي 23 45 البيهقي


شعب الإيمان للبيهقي 1419 --- البيهقي


الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر 6 1 : 121 ابن عبد البر القرطبي


تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8:17 الخطيب البغدادي

[محمدالشمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا انا التزم بما تفضلت به الاخت الفاضلة المشرفة والاخ الكريم عبدالزهره من عدم الخوض في النقاش في الوقت الحاضر وذلك لكي نبتعد عن التشتت في الاجابة,ولكن مع بقائنا متفرجين لم نلاحظ من الاخ كبرت كلمة اي رد منطقي يعزز النقاش ويعطيه دفعة الى الامام كونه لا يجيب على السؤال الذي الزمته به السيدة المشرفة فامامك خيارين اما الاجابة او الانسحاب واكرر اننا لن نتدخل بل نقف على الحياد في الوقت الحاضر,

[كبرت كلمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا انا التزم بما تفضلت به الاخت الفاضلة المشرفة والاخ الكريم عبدالزهره من عدم الخوض في النقاش في الوقت الحاضر وذلك لكي نبتعد عن التشتت في الاجابة,ولكن مع بقائنا متفرجين لم نلاحظ من الاخ كبرت كلمة اي رد منطقي يعزز النقاش ويعطيه دفعة الى الامام كونه لا يجيب على السؤال الذي الزمته به السيدة المشرفة فامامك خيارين اما الاجابة او الانسحاب واكرر اننا لن نتدخل بل نقف على الحياد في الوقت الحاضر,

العضو المحترم محمد الشمري
السؤال توجد فيه رواية نريد ان نعرف هل الرواية صحيحة ام ضعيفة
فان كانت صحيحة اجبنا وان كانت ضعيفة فقد عرف الجواب
ننتظر مصدر الرواية

[خادمة ام العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
الشكر الجزيل للاخ الفاضل (الوزير) على ما تفضل به من ذكر للمصادر بما يغني ويزيد
والشكر ايضا للاخ المحترم (محمد الشمري)على ما تفضل به وانه ليشرفني اي كلمة تضاف الى الموضوع من اي عضو ولكننا نزلنا عند رغبة الاخ (كبرت كلمة ) بعدم تدخل اي من الاعظاء

[خادمة ام العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد

الاخ المحترم (كبرت كلمة) لماذا هذا اللف والدوران على الموضوع اذا لم يكن لديك رد فلا بأس فهذا ليس عيبا فمرة تضعون اسئلة لا تمت للموضوع بصلة ولو ناقشناها لعادت عليكم وليس لكم ولكننا اجلنا الاجابة عنها الى ما بعد اجابتك عن سؤالي حتى لا يتشتت الموضوع الرئيسي ويضيع ومرة تطلبون مصدر الرواية وانتم وكما نعلم ذو باع واسع واطلاع بالروايات فما معنى هذا
رجاء اخوي ان لا يضيع كل منا وقت الاخر اذا كان لديك جواب لسؤالي فأذكره واذا لم يكن فلا بأس فربما تصدى غيرك للاجابة
على العموم لقد سبقني الاخ المحترم الوزير في ذكر المصادر بما به غنى عن اي اضافة الا اني احببت ان اورد المصدر الذي نقلت منه الرواية وذكرته في موضوعي
جاء في سيرة ابن هشام
قال : قد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف ، فيما بلغني ، كلام في ذلك ، فقال له عبد الرحمن بن عوف : عملت بأمر الجاهلية في الاسلام . فقال : إنما ثأرت بأبيك ، فقال عبد الرحمن : كذبت ، قد قتلت قاتل أبى ، ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة ، حتى كان بينهما شر . فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : مهلا يا خالد ، دع عنك أصحابي ، فو الله لو كان لك أحد ذهبا ( أي جبل أحد ) ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته .سيرة ابن هشام / 4 / 884 ،

[عبدالزهرة]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين

اختي (خادمة ام العباس )لو فكّر الإنسان منطقيّاً لما أغضبه حديث لا يرضاه، ولما ثار مقطّباً متهيّئاً للهجوم على محدّثه مهما خالفه. بل يحاول ردّه ببيان منطقي.

وما لاحضناه من الاخ (كبرت كلمة) على النحو المتقدّم دليل على انهيار تفكيرهم وغلبة الجهل والباطل عليهم وهم يحذون مع الاسف كاسلافهم الذين أمر القرآن المجيد الرّسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يجبه هؤلاء المتغطرسين هاتفاً (قل أفأنبئكم بشرّ من ذلكم النّار)).
أي إن زعمتم أنّ هذه الآيات البيّنات شرّ، لأنّها لا تنسجم مع أفكاركم المنحرفة، فإنّني اُخبركم بما هو شرّ منها، ألا وهو عقاب الله الأليم، النّار التي أعدّها الله جزاءً (وعدها الله الذين كفروا)، (وبئس المصير). أجل، إنّ النّار المحرقة لأسوأ مكان للمتشدّدين الحادّي المزاج الذين أحرقت نار عصبيّتهم ولجاجهم قلوبهم، لأنّ العقاب الإلهي يتناسب دائماً مع كيفية الذنب والعصيان.


ما زلنا نتفرج ما سيؤول اليه النقاش ولكن يبدو انها مضيعة للوقت لان الاخ كبرت كلمة ليس لديه جواب واقحم نفسه في باب لن يحسن الخروج منه او الاولى ان نقول ان الله اخرس كلمة الباطلواعزكلمة الحق

[خادمة ام العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء)
شكرا للاخ المحترم (عبد الزهرة) على ما ذكر
والى الاخ المحترم(كبرت كلمة) اننا ما زلنا في انتظار جوابكم على السؤال ولقد اصابنا الملل والضجر من الانتظار
اخي المحترم اريد ان اقول لك كلمة اتمنى من الله ان يحفها في مذخر حسناتي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
اخي المحترم لماذا تتمسكون بالقشور وتتركون الثمرة فالقشور دائما ما تتعرض للميكروبات والقاذورات ولمس مختلف الايادي اما الثمرة فمحفوضة من كل ذلك .

ادعوك لاتباع امير المؤمنين الذي لا يحتاج دفاع لا مني ولا منك ولا من اي احد الذي يصفه الخليفة الثاني ويقول(ما من معظلة الا ولها ابو الحسن) وكان يقول ايضا ( لولا علي لهلك عمر)فما بالكم تنزهون اقوام خطاءيين وتضعون لهم الاعذار اقوام يقتلون النفس المحرمة ويزنون بالنساء المحصنات ويمثلون باجساد القتلى ومن اجل ماذا من اجل ما تربيتم عليه ولكن ما قولكم يوم الدين هل ستقولون (واذ قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا او لو كانوا ابائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون)
اخي المحترم ما زلنا ننتظر ردكم

[كبرت كلمة]

العضو المشرفة المحترمة خادمة ام العباس الفاضلة
عذرا على التاخر وعذر لقد اصبح الموضوع غالب ومغلوب ولاباس بذلك
لقد قلتم

على العموم لقد سبقني الاخ المحترم الوزير في ذكر المصادر بما به غنى عن اي اضافة

والعضو الوزير المحترم
قال

هذه المصادر التي نقل عنها الحديث
صحيح البخاري 3421 3673 محمد بن إسماعيل البخاري


صحيح مسلم 4617 2542 مسلم بن الحجاج

والطريف في الامر ان العضو الوزير ذكر من ضمن المصادر العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 2618 1898 الدارقطني


فهل لا تزالون تتمسكون بمصادر الوزير
اما ما قلتم

جاء في سيرة ابن هشام

اتمنى ان توضع الرواية كاملة من كتاب سيرة ابن هشام لنرى سندها

ادعوك لاتباع امير المؤمنين الذي لا يحتاج دفاع لا مني ولا منك ولا من اي احد الذي يصفه الخليفة الثاني ويقول(ما من معظلة الا ولها ابو الحسن)

اشكركم على هذا الاطراء والمحبة الناتجة من قلب محب للاخرين واظن انه مصداق لقوله تعالى : ( ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ) واتمنى ان تفتحوا موضوع خاص بهذه الدعوة نتحاور فيه

[علاء الربيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى
(رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ)
اللهم افرغ على المشرفه الفاضله خادمه ام العباس صبرا ..
واحتراما لما تنزلت به عند رغبه الاخ فلا اقول الا ما كتبت وهذا نصه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد

الاخ المحترم (كبرت كلمة) لماذا هذا اللف والدوران على الموضوع اذا لم يكن لديك رد فلا بأس فهذا ليس عيبا فمرة تضعون اسئلة لا تمت للموضوع بصلة ولو ناقشناها لعادت عليكم وليس لكم ولكننا اجلنا الاجابة عنها الى ما بعد اجابتك عن سؤالي حتى لا يتشتت الموضوع الرئيسي ويضيع ومرة تطلبون مصدر الرواية وانتم وكما نعلم ذو باع واسع واطلاع بالروايات فما معنى هذا
رجاء اخوي ان لا يضيع كل منا وقت الاخر اذا كان لديك جواب لسؤالي فأذكره واذا لم يكن فلا بأس فربما تصدى غيرك للاجابة
على العموم لقد سبقني الاخ المحترم الوزير في ذكر المصادر بما به غنى عن اي اضافة

[كبرت كلمة]

الاعضاء الافاضل المحترمون
لحل الاشكال
سوف اطرح سؤالين على العضو المشرفة خادمة ام العباس
السؤال الاول
- هل يوجد مصادر اخرى للرواية غير سيرة ابن هشام ؟ ارجو ذكرها
- هل الرواية الموجودة في سيرة ابن هشام لها سند ام لا ؟

[خادمة ام العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
الاخ المحترم (كبرت كلمة)قلت

عذرا على التاخر وعذر لقد اصبح الموضوع غالب ومغلوب ولاباس بذلك

اقول نحن لسنا في سباق او منافسة حتى يكون بيننا غالب ومغلوب عليه واذا كانت هنالك غالب ومغلوب فليس الان ولكن في يوم القيامة حين يوضح الحق والباطل ولات حين مناص
ولكن يبدوا انكم يا اخونا المحترم قد قررتم الدفاع عن خالد ابن الوليد حتى لو اضطررتم الى تكذيب اصدق مصادركم وهذا لا بأس به
اولا لم افهم سبب رفضكم للمصادر التي ذكرها الاخ الوزير
ثانيا لقد بان للجميع لفكم ودورانكم وتهربكم من الاجابة ومحاولة تغليفها فأنا كنت قد ذكرت مصدر الرواية من سيرة ابن هشام ومن صحيح مسلم وذكرته في اصل الموضوع ولم يكن من الداعي تكليفي بأعادة كتابتها ولمرتين الا اذا كان هدفكم كسب الوقت وتضليل القاريء وعلى العموم لا بأس بذلك هذه هي سند الروايات التي طلبتها وزدت عليها بروايات اخرى فما هو رايكم
جاء في السيرة النبوية لابن هشام
قال ابن إسحاق: فحدثني حكيم بن حكيم، عن أبي جعفر بن محمد بن علي قال: ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، فقال: يا علي، اخرج إلى هؤلاء القوم، فانظر في أمرهم، واجعل أمر الجاهلية
تحت قدميك. فخرج على حتى جاء هم ومعه مال قد بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الأموال، حتى إنه ليدي لهم ميلغة الكلب ، حتى إذا لم يبق شئ من دم ولا مال إلا وداه، وبقيت معه بقية من المال، فقال لهم على رضوان الله عليه حين فرغ منهم: هل بقى لكم بقية من دم أو مال لم يود لكم؟ قالوا: لا، قال: فإني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مما يعلم ولا تعلمون، ففعل.
ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر، فقال: أصبت وأحسنت!
قال: ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه، حتى إنه ليرى ما تحت منكبيه، يقول: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ابن الوليد، ثلاث مرات.
قال ابن إسحاق: وقد قال بعض من يعذر خالدا إنه قال: ما قاتلت حتى أمرني بذلك عبد الله بن حذافة السهمي، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرك أن تقاتلهم لامتناعهم من الاسلام.
قال ابن هشام: قال أبو عمرو المدني: لما أتاهم خالد، قالوا: صبأنا صبأنا.
قال ابن إسحاق:: قد كان جحدم قال لهم حين وضعوا السلاح ورأى ما يصنع خالد ببني جذيمة: يا بنى جذيمة، ضاع الضرب، قد كنت حذرتكم ما وقعتم فيه. قد كان بين خالد وبين عبد الرحمن بن عوف، فيما بلغني، كلام في ذلك، فقال له عبد الرحمن بن عوف: عملت بأمر الجاهلية في الاسلام.
فقال: إنما ثأرت بأبيك، فقال عبد الرحمن: كذبت، قد قتلت قاتل أبى، ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة، حتى كان بينهما شر. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: مهلا يا خالد، دع عنك أصحابي، فوالله لو كان لك أحد ذهبا ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته.

ورد في صحيح مسلم ج: 4 ص: 1967
2541 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
تاريخ الطبري ج: 2 ص: 164
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي سلمة قال كان بين خالد بن الوليد وبين عبدالرحمن بن عوف فيما بلغني كلام في ذلك فقال له عملت بأمر الجاهلية في الإسلام فقال إنما ثأرت بأبيك فقال عبدالرحمن بن عوف كذبت قد قتلت قاتل أبي ولكنك إنما ثأرت بعمك الفاكه بن المغيرة حتى كان بينهما شيء فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مهلا يا خالد دع عنك أصحابي فوالله لو كان لك أحد ذهبا ثم أنفقته في سبيل الله ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 61 ص 234 :
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا محمد بن العباس أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع نا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن يزيد عن إياس بن سلمة عن أبيه قال لما قدم خالد بن الوليد على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يعني بعدما صنع ببني جذيمة ما صنع عاب عبد الرحمن بن عوف على خالد ما صنع قال يا خالد أخذت بأمر الجاهلية قتلتهم بعمك الفاكه قاتلك الله قال وأعانه عمر بن الخطاب على خالد فقال خالد أخذتهم بقتل أبيك فقال عبد الرحمن بن عوف كذبت والله لقد قتلت قاتل أبي بيدي وأشهدت على قتله عثمان بن عفان ثم التفت إلي عثمان فقال أنشدك الله هل علمت أني قتلت قاتل أبي فقال عثمان اللهم نعم ثم قال عبد الرحمن ويحك يا خالد ولو لم أقتل قاتل أبي كنت تقتل قوما مسلمين بأبي في الجاهلية قال خالد ومن أخبرك أنهم أسلموا فقال أهل السرية كلهم يخبروننا أنك وجدتهم قد بنوا المساجد واقروا بالإسلام ثم حملتهم على السيف قال جاءني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن أغير عليهم فأغرت بأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال عبد الرحمن كذبت على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وغالظ عبد الرحمن وأعرض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن خالد وغضب عليه وبلغه ما صنع بعبد الرحمن فقال يا خالد ذروا لي أصحابي متى ينك ألف المرء ينكى المرء ولو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن

.................................................. ..........

- كنز العمال - المتقي الهندي ج 31 ص 222 :
36674 عن سلمة بن الاكوع قال : لما قدم خالد بن الوليد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما صنع ببني جذيمة ما صنع عاب عبد الرحمن بن عوف على خالد ما صنع ، قال : يا خالد ! أخذت بأمر الجاهلية / صفحة 223 / قتلتهم بعمك الفاكه قاتلك الله ! وأعانه عمر بن الخطاب على خالد ، فقال خالد : أخذتهم بقتل أبيك ، فقال عبد الرحمن : كذبت والله لقد قتلت قاتل أبي بيدي وأشهدت على قتله عثمان بن عفان ، ثم التفت إلي عثمان فقال : أنشدك الله هل علمت أني قتلت قاتل أبي ؟ فقال عثمان : اللهم ! نعم ، ثم قال عبد الرحمن : ويحك يا خالد ! ولو لم أقتل قاتل أبي كنت تقتل قوما من المسلمين بأبي في الجاهلية ؟ قال خالد : ومن أخبرك أنهم أسلموا ؟ فقال : أهل السرية كلهم يخبرون أنك قد وجدتهم قد بنوا المساجد وأقروا بالاسلام ثم حملتهم على السيف ! قال : جاءني أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير عليهم ، فأغرت بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عبد الرحمن : كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغالظ عبد الرحمن ، وأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خالد وغضب عليه ، وبلغه ما صنع بعبد الرحمن فقال : يا خالد ! ذروا لي أصحابي ، متى ينك ألف المرء ينكأ المرء ، ولو كان أحد ذهبا تنفقه قيراطا قيراطا في سبيل الله لم تدرك غدوة أو روحة من غدوات أو روحات عبد الرحمن

.................................................. ..........

سير أعلام النبلاء ج: 1 ص: 370
وقال ابن عمر بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالدا إلى بني جذيمة فقتل وأسر فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين الواقدي عن رجل عن إياس بن سلمة عن أبيه قال لما قدم خالد بعد صنيعه ببني جذيمة عاب عليه ابن عوف ما صنع وقال أخذت بأمر الجاهلية قتلتهم بعمك الفاكه قاتلك الله قال وأعابه عمر فقال خالد أخذتهم بقتل أبيك فقال عبد الرحمن كذبت لقد قتلت قاتل أبي بيدي ولو لم أقتله لكنت تقتل قوما مسلمين بأبي في الجاهلية قال ومن أخبرك أنهم أسلموا فقال أهل السرية كلهم قال جائني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغير عليهم فأغرت قال كذبت على رسول الله وأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خالد وغضب وقال يا خالد ذروا لي أصحابي متى ينكأ إلف المرء ينكأ المرء.