تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
وقع الكلام بين الشيعة والعامة هل ان ما يذكره الشيعة من نفي ابي ذر (رحمه الله) الى الربذة هل في ما ينقل صحة ام انه لا, بل كما يذكر في بعض كتب العامة التي لو نظر لها لبان ضعفها من ان النقل حصل لكنه بطلب من (رحمه الله).
نعم ان نفي ابوذر من قبل الخليفة عثمان الى الربذة حقيقة ! ينقل العامة في بعض كتبهم ان أبي ذر رضي الله عنه لم يكن هو من طلب من الخليفة عثمان السفر إلى الربذة !
لكن هو من صنع الخليفة حتى لا يكون أبو ذر حجر عثرة في طريق فساد الحكومة التي كان يقودها .
قال الواقدي: ثم إن عثمان حظر على الناس أن يقاعدوا أبا ذر ويكلموه ، فمكث كذلك أياما، ثم أتى به فوقف بين يديه. فقال أبو ذر ويحك يا عثمان! أما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله ورأيت أبا بكر وعمر؟ هل هداك كهداهم؟ أما إنك لتبطش بي بطش جبار. فقال عثمان: اخرج عنا من بلادنا، فقال أبو ذر: ما أبغض إلي جوارك ! فإلى أين أخرج ؟ قال: حيث شئت، قال: أخرج إلى الشام أرض الجهاد ؟ قال: إنما جلبتك من الشام لما قد أفسدتها أفأردك إليها ؟ قال: أفأخرج إلى العراق؟ قال: لا، إنك إن تخرج إليها تقدم على قوم أولي شقة وطعن على الأئمة والولاة ، قال: أفأخرج إلى مصر؟ قال: لا، قال: فإلى أين أخرج؟ قال: إلى البادية ، قال أبو ذر: أصير بعد الهجرة أعرابيا ! قال: نعم، قال أبو ذر: فأخرج إلى بادية نجد ؟ قال عثمان: بل إلى الشرق الأبعد أقصى فأقصى، امض على وجهك هذا، فلا تعدون الربذة ، فخرج إليها (1).
وقصة أبي ذر الغفاري (رضي الله عنه) مع معاوية وعثمان بن عفّان ونفيه إلى الربذة من أجل ذلك مشهورة. إذ أنّه عاب عليهم كنزهم الذهب والفضّة، وكان يحتجُ بهذه الآية عليهم، { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَاب ألِيم } (2) ولكنّ عثمان استشار كعب الأحبار عنها فقال له بأنّها خاصّة بأهل الكتاب، فشتمه أبو ذر الغفاري وقال له: ثكلتك أُمّك يابن اليهوديّة أَوَ تُعلّمنا ديننا؟ فغضب لذلك عثمان، ثمّ نفاه إلى الربذة بعدما تعاظم انزعاجه منه، فمات هناك وحيداً طريداً لم تجد ابنته حتّى من يغسّله ويكفنّه (3).
انتهك عثمان حرمة الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري، حينما أمر أن يؤتى به بحالة مزرية إلى المدينة من الشام التي نفاه إليها من قبل، ثم نفاه إلى الربذة فيما بعد، فمات فيها وحيداً غريباً ! (4) وما ذلك إلاّ لقوله الحقّ وأمره بالمعروف وإنكاره للباطل .
الهوامش
(1) راجع شرح النهج لابن أبي الحديد: ج 8 ص 257، و ج 3 ص 55. و قاموس الرجال: ج 6 ص 262 .
(2) التوبة: 34.
(4) نحوه باختلاف في مسند أحمد 1: 63، وصحّحه محقّق الكتاب الشيخ أحمد شاكر وقال: "وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10: 239 ولم يعله إلاّ بابن لهيعة، وابن لهيعة ثقة. ولأبي ذر حديث آخر في معناه سيأتي في مسنده 5: 149، وهو في مجمع الزوائد 3: 120 و 1: 225".
(5) أنظر: الطبقات لابن سعد: 4 / 177، الصواعق المحرقة لابن حجر: 1 / 334، سير أعلام النبلاء للذهبي: 2 / 77، الاستيعاب لابن عبد البر: 1 / 253، تاريخ الطبري: 2 / 107.
لاتنسوني ووالدي من الدعاء
تعليق