تويت
التوسل بلحية أبي بكر يبصر العيون والشاك به كافر وزنديق
ذكر اليافعي في روض الرياحين(1)عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: بينما
نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام
وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
من يقضيني حاجة في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه: ما حاجتك يا شيخ؟
فقال: إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به، وأريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله صلى الله عليه وآله.
قال فنهض أبو بكر الصديق رضي الله عنه وقال:
نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: هل من حاجة أخرى؟ فقال:
نعم إن لي ابنة أريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه:
أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من حاجة أخرى؟ فقال:
نعم أريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه حبا في محمد صلى الله عليه وسلم.
فنهض أبو بكر رضي الله عنه ووضع لحيته في يد الأعمى وقال: أمسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم.
قال: فقبض الأعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال: يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر إلا رددت علي بصري. قال: فرد الله عليه بصره لوقته،
فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا محمد! السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والاكرام،
ويقول لك: وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره، وما تركت على وجه الأرض أعمى،
وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك.
قال الأميني: إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. حقا أن هذا الضرير قد عمي قلبه قبل بصره،
فلم يعقل إن القسم بشيبة رسول الله صلى الله عليه وآله أولى من شيبة أبي بكر، فهي مقدمة قداسة وشرفا وزلفة عند الله سبحانه،
وهو صلى الله عليه وآله أكبر من أبي بكر سنا وأكثر شيبة، فما أعمى الرجل عنها إن كان يريد مقسما به يبر الله سبحانه به قسمه؟
أو أنه له في شيبة أبي بكر غاية لم نعرفها؟ ثم أين عن هذه الشيبة عميان أهل السنة؟ وما أغفلهم عن الوحي المنزل فيها؟
فيقسمون على الله بها فيكشف عن أبصارهم، وما بال الحفاظ وأئمة الحديث أرجأوا نشر هذه الرواية إلى القرن الثامن عهد اليافعي؟
هل بخلوا على عميان الأمة بمثل هذا النجاح الباهر وفي الوحي المزعوم قوله سبحانه:
وعزتي وجلالي لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره، وما تركت على وجه الأرض أعمى،
وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك.
أو أنهم وجدوا مولد هذا الحديث بعد عصورهم فلم يشيدوا بذكره؟ أو رؤا فيه غلوا فاحشا بتقديم لحية أبي بكر
على شيبة رسول الله صلى الله عليه وآله فطووا عن روايته كشحا؟ أو عقلوا فيه مهزأة بالله ووحيه وأمينه ونبيه
فضربوا عنه صفحا؟.
والسؤال هنا
هل هذه الواقعة والحديث صحيحان ام لا
ان قلتم صحيحان اذا انتم تقرون بان التوسل بالمخلوق جائز وتعترفون
بأن الواسطة لقضاء الحوائج وطلب العون محبوبة عند الله
فما بالكم تطبلون وتزمرون وتشنعون على من يتوسل بأوليائه وعباده الصالحين
وكما قال الاميني فلما لا تدعوا الله بالحية ابي بكر وتنجوا عميانكم على الاقل من محنة العمى
وان قلتم غير صحيحان فالمصيبة اعظم اذ يجب عليكم تكذيب وتفسيق الراوي لها وهو خلاف الواقع مما نراه منكم !
فما هو الجـــــــــواب ؟
(1) طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبي توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلاني في المواهب، وقال الزرقاني في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن، و طبع لليافعي كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين أيضا، وهو تأليفه الآخر غير المطبوع في حاشية العرائس.
تعليق