تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
هدية الغدير / ( مولى بمعنى اولى بكم ) حصرا من صحيح البخاري وشروحه .
بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم ان ابرز اشكال لدى المخالفين على حديث الغدير هو عدم مجيء ( مولى بمعنى اولى ) فقد اجاب العلماء على ذلك بما لا يحتاج الى تكرار ولكن الجديد هو ان البخاري فسّر ( مأواكم النار هي مولاكم ) في قوله تعالى {فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [الحديد : 15] بــــقوله " اولى بكم "
واليكم النصوص من البخاري اولا ثم تعليق الشرّاح ثانيا :
صحيح البخاري في باب ( وظل ممدود )
57 - الْحَدِيدُ قَالَ مُجَاهِدٌ ( جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ ) مُعَمَّرِينَ فِيهِ . ( مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) مِنَ الضَّلاَلَةِ إِلَى الْهُدَى . ( وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) جُنَّةٌ وَسِلاَحٌ . ( مَوْلاَكُمْ ) أَوْلَى بِكُمْ . ( لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ ) لِيَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ . يُقَالُ الظَّاهِرُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ عِلْمًا وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ عِلْمًا . ( أَنْظِرُونَا ) انْتَظِرُونَا .
ارشاد الساري :
({مولاكم}) في قوله تعالى: {مأواكم النار هي مولاكم} [الحديد: 15] أي هي (أولى بكم) من كل منزل على كفركم وارتيابكم ..
عمدة القاري :
مولاكم أولى بكم أشار به إلى قوله تعالى مأواكم النار هي مولاكم ( الحديد51 ) أي أولى بكم كذا قاله الفراء وأبو عبيدة وفي بعض النسخ مولاكم هو أولى بكم وكذا وقع في كلام أبي عبيدة وتذكير الضمير باعتبار المكان فافهم ..
فتح الباري :
قوله مولاكم أولى بكم قال الفراء في قوله تعالى مأواكم النار هي مولاكم يعني أولى بكم وكذا قال أبو عبيدة وفي بعض نسخ البخاري هو أولي بكم وكذا هو في كلام أبي عبيدة وتعقب ويجاب عنه بأنه يصح على إرادة المكان .إهــ
هدية الغدير / ( مولى بمعنى اولى بكم ) حصرا من صحيح البخاري وشروحه .
بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم ان ابرز اشكال لدى المخالفين على حديث الغدير هو عدم مجيء ( مولى بمعنى اولى ) فقد اجاب العلماء على ذلك بما لا يحتاج الى تكرار ولكن الجديد هو ان البخاري فسّر ( مأواكم النار هي مولاكم ) في قوله تعالى {فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [الحديد : 15] بــــقوله " اولى بكم "
واليكم النصوص من البخاري اولا ثم تعليق الشرّاح ثانيا :
صحيح البخاري في باب ( وظل ممدود )
57 - الْحَدِيدُ قَالَ مُجَاهِدٌ ( جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ ) مُعَمَّرِينَ فِيهِ . ( مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) مِنَ الضَّلاَلَةِ إِلَى الْهُدَى . ( وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) جُنَّةٌ وَسِلاَحٌ . ( مَوْلاَكُمْ ) أَوْلَى بِكُمْ . ( لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ ) لِيَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ . يُقَالُ الظَّاهِرُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ عِلْمًا وَالْبَاطِنُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ عِلْمًا . ( أَنْظِرُونَا ) انْتَظِرُونَا .
ارشاد الساري :
({مولاكم}) في قوله تعالى: {مأواكم النار هي مولاكم} [الحديد: 15] أي هي (أولى بكم) من كل منزل على كفركم وارتيابكم ..
عمدة القاري :
مولاكم أولى بكم أشار به إلى قوله تعالى مأواكم النار هي مولاكم ( الحديد51 ) أي أولى بكم كذا قاله الفراء وأبو عبيدة وفي بعض النسخ مولاكم هو أولى بكم وكذا وقع في كلام أبي عبيدة وتذكير الضمير باعتبار المكان فافهم ..
فتح الباري :
قوله مولاكم أولى بكم قال الفراء في قوله تعالى مأواكم النار هي مولاكم يعني أولى بكم وكذا قال أبو عبيدة وفي بعض نسخ البخاري هو أولي بكم وكذا هو في كلام أبي عبيدة وتعقب ويجاب عنه بأنه يصح على إرادة المكان .إهــ
تعليق