تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
الجمع العرفي ، وهو ما يسمى بالجمع الدلالي ، ويطلق عليه ايضا بالتوفيق العرفي لان الفقيه يوفق بين مدلولي الدليلين - كالروايتين مثلا - بحيث يجمع بينهما حيث انه اشتهر بين الاصوليين ان الجمع اولى من الطرح ، وظاهره المراد من الجمع هنا هو الجمع العرفي اي الجمع في الدلالة فانه اذا كان الجمع بينها في الدلالة ممكنا يرتفع التعارض لان ملاك الجمع هو رفع التكاذب وبهذا نعمل بالدليلين .
ان الجمع العرفي يكون ممكننا اذا كان احد الدليلين قرينة على التصرف في الاخر بان يكون احدهما نصا في مورده دون الاخر ، او كان اظهر منه بحيث لو كانا في كلام واحد لتعين في كونه قرينة على الاخر ، وهناك جملة من المرجحات الدلالية لا بأس بذكر جملة منها :
اولا : ما اذا كان احد الدليلين اخص من الاخر مدلولا اي ان موضوع الحكم الذي يدل عليه احد الكلامين اضيق نطاقا من الاخر ومثاله ان يقال في حديث الربا " الربا حرام " وفي حديث اخر " الربا بين الوالد وولده مباح " - طبعا مع حجة كل منهما - فالحرمة التي يدل عليها الحديث الاول موضوعها عام لانها تمنع باطلاقها عن التعامل الربوي مع اي شخص والاباحة في الحديث الثاني موضوعها خاص وبهذه الحالة فان الجمع العرفي يقتضي ان نقدم الحديث الثاني على الاول لان الثاني من ناحية الدلالة اظهر " اخص " من الاول فيكون اي الثاني قرينة عليه
ثانيا : ما اذا كان الكلامين الصادرين من المعصوم نصا صريحا ويدل الكلام الاخر بظهوره على ما ينافي المعنى الصريح لذلك الكلام ، مثاله ان يقول الشارع في حديث " يجوز للصائم ان يرتمس بالماء حال صومه " ويقول في حديث اخر " لا ترتمس بالماء " فالكلام الاول دال على اباحة الارتماس والكلام الثاني مشتمل على صيغة نهي وهي تدل بظهورها على الحرمة ، لان الحرمة اقرب المعاني الى صيغة النهي وان امكن استعمالها في الكراهة فينشأ التعارض بين صرحة النص الاول في الاباحة وظهور الثاني في الحرمة لان الاباحة والحرمة ضدان لا يجتمعان في حال من الاحوال ففي هذه الحالة الجمع العرفي بين الكلاميين يقتضي ان نأخذ بالكلام الاول الصريح والقطعي ونفسر الكلام الثاني على ضوئه ، ونحمل صيغة النهي على الكراهة لكي ينسجم الكلام الثاني مع النص الصريح الدال على الاباحة ، وهذا مجرد مثال لا يعني حكما شرعيا .
اخوتي الاكارم اقتصر على هذا المقدار علما ان هناك مورد اخرى كثيرة اتركها لكم
اخوتي الاكارم هذه دعوة مني لكم للمباحة ، وفقكم الله
دمتم سالمين
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
الجمع العرفي ، وهو ما يسمى بالجمع الدلالي ، ويطلق عليه ايضا بالتوفيق العرفي لان الفقيه يوفق بين مدلولي الدليلين - كالروايتين مثلا - بحيث يجمع بينهما حيث انه اشتهر بين الاصوليين ان الجمع اولى من الطرح ، وظاهره المراد من الجمع هنا هو الجمع العرفي اي الجمع في الدلالة فانه اذا كان الجمع بينها في الدلالة ممكنا يرتفع التعارض لان ملاك الجمع هو رفع التكاذب وبهذا نعمل بالدليلين .
ان الجمع العرفي يكون ممكننا اذا كان احد الدليلين قرينة على التصرف في الاخر بان يكون احدهما نصا في مورده دون الاخر ، او كان اظهر منه بحيث لو كانا في كلام واحد لتعين في كونه قرينة على الاخر ، وهناك جملة من المرجحات الدلالية لا بأس بذكر جملة منها :
اولا : ما اذا كان احد الدليلين اخص من الاخر مدلولا اي ان موضوع الحكم الذي يدل عليه احد الكلامين اضيق نطاقا من الاخر ومثاله ان يقال في حديث الربا " الربا حرام " وفي حديث اخر " الربا بين الوالد وولده مباح " - طبعا مع حجة كل منهما - فالحرمة التي يدل عليها الحديث الاول موضوعها عام لانها تمنع باطلاقها عن التعامل الربوي مع اي شخص والاباحة في الحديث الثاني موضوعها خاص وبهذه الحالة فان الجمع العرفي يقتضي ان نقدم الحديث الثاني على الاول لان الثاني من ناحية الدلالة اظهر " اخص " من الاول فيكون اي الثاني قرينة عليه
ثانيا : ما اذا كان الكلامين الصادرين من المعصوم نصا صريحا ويدل الكلام الاخر بظهوره على ما ينافي المعنى الصريح لذلك الكلام ، مثاله ان يقول الشارع في حديث " يجوز للصائم ان يرتمس بالماء حال صومه " ويقول في حديث اخر " لا ترتمس بالماء " فالكلام الاول دال على اباحة الارتماس والكلام الثاني مشتمل على صيغة نهي وهي تدل بظهورها على الحرمة ، لان الحرمة اقرب المعاني الى صيغة النهي وان امكن استعمالها في الكراهة فينشأ التعارض بين صرحة النص الاول في الاباحة وظهور الثاني في الحرمة لان الاباحة والحرمة ضدان لا يجتمعان في حال من الاحوال ففي هذه الحالة الجمع العرفي بين الكلاميين يقتضي ان نأخذ بالكلام الاول الصريح والقطعي ونفسر الكلام الثاني على ضوئه ، ونحمل صيغة النهي على الكراهة لكي ينسجم الكلام الثاني مع النص الصريح الدال على الاباحة ، وهذا مجرد مثال لا يعني حكما شرعيا .
اخوتي الاكارم اقتصر على هذا المقدار علما ان هناك مورد اخرى كثيرة اتركها لكم
اخوتي الاكارم هذه دعوة مني لكم للمباحة ، وفقكم الله
دمتم سالمين
تعليق