تويت
المنطق / ج1
كل الجزء
س1 :-وضّح خمساً من المفاهيم الآتية:
1. العلم الوهمي:
2. متعلق التصديق:
3. الجهل البسيط:
4. الكلمات الوجودية:
5. الجزئي الإضافي:
س2 :- أجب عن فرعين مما يأتي:
أ- قال الحكيم الطوسي رحمه الله في شرح الإشارات: (الانتقالات الذهنية قد تكون بألفاظ ذهنية و ذلك لرسوخ العلاقة المذكورة في الأذهان). اشرح القول مفصلاً.
ب- (إن الدلالة التضمنية والدلالة الالتزامية فرع عن الدلالة المطابقية)، وضّح ذلك بالتفصيل، مع بيان كل من الدلالات الثلاث.
ج- ذكر المصنف قدس سره أدوات استفهام وعبّر عنها بأصول المطالب، وأخرى عبّر عنها بفروع المطالب، اذكر القسمين، وبيّن علة كون النوع الثاني من الفروع وليس من أصول المطالب.
س3 :- أ / ميّز بين كلٍّ مما يأتي:
1- اللفظ المرتجل واللفظ المنقول.
2- الجزئي الحقيقي والجزئي الإضافي.
3- الفصل والخاصة.
4- الحد التام والرسم التام.
5- النقيضين والضدين.
س4 :- أجب عن خمسة فروع فقط:
1. هل يصح أن يقال للشجر بأنه عقيم؟ وضّح ذلك.
2. بين نوع التقابل بين:
(أ) الملتحي والأمرد. (ب) العالم والمعلوم.
(ج) النور والظلمة. (د) الإيمان والكفر.
(هـ) الحرارة والبرودة.
3. ما الذي يقصده المنطقيون من المفرد؟ عزز إجابتك بالأمثلة.
4. لِـمَ اعتبر المصنف قدس سره الأفعال الناقصة من الأدوات؟
5. كيف استدل المصنف قدس سره على أن (واجب الوجود) ليس مفهوماً جزئياً؟
6. بأيِّ قسمٍ من التعريف ألحق المصنف قدس سره (التعريف بالتشبيه)؟ مثّل له بمثال.
س5 :- أجب عن خمسة فروع فقط:
1- ما المقصود من (الحمل الذاتي الأولي) و (الشائع الصناعي) في باب العنوان والمعنون؟ وهل يختلف عنه في باب الحمل؟
2- قال المصنف قدس سره: (مقوّم الذاتي مقوم السافل ولا عكس)، وضّح قول المصنف.
3- عبّر المناطقة عن (الكلي الخارج المحمول على موضوعه وغيره) بالعرض العام، فهل أن تعبيرهم هذا صحيحٌ أم فيه مسامحة؟ وضّح ذلك.
4- كيف يكون الشيء الواحد خاصة بالقياس إلى موضوع وعرضاً عاماً بالقياس إلى آخر؟
5- ما هو وجه أعمّية (البيّن بالمعنى الأعم) من (البيّن بالمعنى الأخص)؟
6- زعم البعض أن تقسيم العلم إلى تصوّر وتصديق من باب تقسيم الشيء إلى نفسه وغيره، كيف ردَّ المصنف 6 على هذا الزعم؟
|