عجائب الدهر في فلتات عمر

[الجابري اليماني]

بيان لوصف أكثر دقّة حول جرأة عمر ووقاحته قبالة النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله-






مسند أحمد بن حنبل ( ج 1 ص 16 )




95 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه و سلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا وكذا يعدد أيامه قال ورسول الله صلى الله عليه و سلم يتبسم حتى إذا أكثرت عليه قال أخر عني يا عمر إني خيرت فاخترت وقد قيل { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } لو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت قال ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه قال فعجب لي وجراءتي على رسول الله صلى الله عليه و سلم والله ورسوله أعلم قال فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون } فما صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز و جل




تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق وهو حسن الحديث








من صحح الرواية :




الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/63


خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3097


خلاصة حكم المحدث: صحيح




الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: علي بن المديني - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/585


خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد




الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/209


خلاصة حكم المحدث: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)




الرابط :




هنا




(الجابري اليماني) :


هذا المقدار ماوصلنا من كتب القوم من تجاوزات بن الخطاب في حق النبي وصفا وياعالم ماخفي كان أعظم ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة السادسة والعشرون :




عمر يتهم النبي الاكرم انه يعطي الدنية في دينه ، ويفعل ما لا يأمره الله تعالى ..!!








صحيح البخاري ( ج 3 ص 1162 )




3011 - حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن أبيه حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال حدثني أبو وائل قال : كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال أيها الناس اتهموا أنفسكم فإنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الحديبية ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله ألسنا على الحق وهم على الباطل ؟ فقال ( بلى ) . فقال أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال ( بلى ) . قال فعلام نعطي الدنية في ديننا أنرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟ فقال ( يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا ) . فانطلق عمر إلى أبي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه و سلم فقال إنه رسول الله ولن يضيعه الله أبدا فنزلت سورة الفتح فقرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم على عمر إلى آخرها فقال عمر يا رسول الله أو فتح هو ؟ قال ( نعم )










ووردت في صحيح البخاري بلفظ ( ج 4 ص 1832 )




4563 - حدثنا أحمد بن إسحاق السلمي حدثنا يعلى حدثنا عبد العزيز ابن سياه عن حبيب بن أبي ثابت قال : أتيت أبا وائل أسأله . فقال كنا بصفين فقال رجل ألم تر إلى الذين يدعون إلى كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا أنفسكم فلقد رأيتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلى الله عليه و سلم والمشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال ألسنا على الحق وهم على الباطل أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال ( بلى ) . قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا ؟ فقال ( يا ابن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا ) . فرجع متغيظا فلم يصبر حتى جاء أبا بكر فقال يا أبا بكر ألسنا على الحق وهم على الباطل قال يا ابن الخطاب إنه رسول الله صلى الله عليه و سلم ولن يضيعه الله أبدا فنزلت سورة الفتح










بيان لوقاحة عمر وتجرأه على رسول الله –صلى الله عليه وآله- في الحديبية الى أين وصلت ؟






صحيح البخاري ( ج 4 ص 1531 )






3943 - حدثني عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر ابن الخطاب يسير معه ليلا فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجيبه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم سأله فلم يجيبه ثم سأله فلم يجيبه فقال عمر بن الخطاب ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل في قرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون قد نزل في قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه و سلم فسلمت عليه فقال ( لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس . ثم قرأ { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } )




[ 4553 ، 4725 ]
[ ش ( ثكلتك أمك ) فقدتك وهي كلمة تقولها العرب للتقريع ولا تقصد معناها . ( نزرت ) ألححت وضيقت عليه حتى أحرجته وفي رواية ( نزرت ) بتخفيف الزاي ) . ( قرآن ) يلومني على ما فعلت . ( نشبت ) لبثت وحقيقة معناه أنه لم يتعلق بشيء غيره ولا اشتغل بسواه . ( يصرخ بي ) يناديني . ( سورة ) هي سورة الفتح . ( فتحنا لك ) هيأنا لك ظفرا ظاهرا ]








(الجابري اليماني)




قد جمعنا الروايات المقطعة وبينا ان عمر صار يلح على رسول الله ويتهمه انه يعطي الدنيه في دينه ، وانه يفعل شيئا بغير امر ربه [ أي من عنده ] ، ووصل الامر الى ان النبي الاكرم ارسل له ليبين له ان الله لن يخذل نبيه لانه لايفعل الا ما يريد الله تعالى .


وأي وقاحة يدرك معها ان قرآنا سينزل عليه ليبين وقاحته وقلة أدبه مع النبي الاكرم حتى يثكل نفسه بنفسه ..!!


افلا تتدبرون ؟

[الجابري اليماني]

اشكال والرد عليه




مسند أحمد بن حنبل ( ج 4 ص 323 )


فاتاه سهيل بن عمرو فلما رآه النبي صلى الله عليه و سلم قال قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم تكلما وأطالا الكلام وتراجعا حتى جرى بينهما الصلح فلما التأم الأمر ولم يبق الا الكتاب وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا بكر فقال يا أبا بكر أو ليس برسول الله صلى الله عليه و سلم أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال أبو بكر يا عمر الزم غرزه حيث كان فإني أشهد انه رسول الله قال عمر وأنا أشهد ثم أتى رسول الله فقال يا رسول الله أو لسنا بالمسلمين أو ليسوا بالمشركين قال بلى قال فعلام نعطى الذلة في ديننا فقال انا عبد الله ورسوله لن أخالف امره ولن يضيعنى ثم قال عمر ما زلت أصوم وأتصدق وأصلى واعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت ان يكون خيرا






تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن محمد بن إسحاق وإن كان مدلسا وقد عنعن إلا أنه قد صرح بالتحديث في بعض فقرات هذا الحديث فانتفت شبهة تدليسه








الادعاء الاول :




أن عمر بن الخطاب قال : [فقال أبو بكر يا عمر الزم غرزه حيث كان فإني أشهد انه رسول الله قال عمر وأنا أشهد ]




وبذلك شهد عمر انه رسول الله فلما التشنيع ؟




الجواب :




حتى المنافقين كانوا يشهدون انه رسول الله بدليل قوله تعالى :




{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ }المنافقون1




ولو كان مطيعا مسلّما لما اعترض بشدة واتهم النبي الاكرم انه يعطي الدنية في دينه وان كلامه لايصح حتى ينزل موافقه الهيه تؤيد ماذهب اليه من صلح ؟؟!!






فقد قال تعالى في محكم كتابه الكريم :




{فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65






وأخيرا :


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }الأنفال24








الادعاء الثاني :




انه تصدق وأبدى الندم على فعلته هذه لقوله [ثم قال عمر ما زلت أصوم وأتصدق وأصلى واعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت ان يكون خيرا ]


والله غفور رحيم .






الجواب :




لم تكن تلك وقاحته الاخيرة مع النبي الاكرم ..!


فقد تلاها بتهمة انه هجر او غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله .!


وتهجمهم على دار البضعة الطاهرة


واقتيادهم سيد العترة عليا للبيعة قهرا


وإنتزائهم على الخلافة بغير حق


ومنعهم حق السيدة فاطمة نحلتها


ومنعهم تدوين السنة النبوية الشريفة بحجة إختلاطها مع القرآن !


وتكفي شهادة عليا (عليه السلام) انهما آثمان خائنان غادران فاجران ...


والكثير الكثير والله المستعان على مايصفون .




{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً }الفرقان23






(الجابري اليماني) :


قد جمعنا واستعرضنا حادثة سوء ادب عمر مع النبي الاكرم من كل جهاتها روائيا راجين ذلك نظرة عطف من أمنا فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله)




(الجابري) : لحظة استعبار اغرورقت معها العينين بالدمع لذكر الطاهره الزهراء ، وحرارة قلب ينبض بلوعةً لمصيبتها التي لا ينساها هذا العبد الفقير أبدا .


وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين .

[الجابري اليماني]

العجيبة السابعة والعشرون :




عمر تعجبه أحاديث اليهود ، والنبي الاكرم يستفهم عمر أمتحير هو ؟!!




مشكاة المصابيح - التبريزي ( ج 1 ص 38 )


177 - [ 38 ] ( حسن )


وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أتاه عمر فقال إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا أفترى أن نكتب بعضها ؟ فقال : " أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي " . رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان




قلت (الجابري اليماني) :




إستعرض الالباني طرق الحديث فمن أراد الاستزاده فليراجع ( إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ، ج 6 ص 34 ) .








معنى كلمة [ تهوك ]




تاج العروس ( ج 27 ص 410 )




وفي حديثه صلى الله عليه وسلم أنه قال له عمر رضي الله عنه: إنا نسمع أحاديث من يهود فتعجبنا أفترى أن نكتب بعضها فقال: {أمتهوكون أنتم كما} تهوكت اليهود والنصارى، ولقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي قال ابن عون: قلت للحسن: ما! متهوكون قال: متحيرون، وزاد أبو عبيد: أنتم في الإسلام حتى تأخذوه من اليهود، قال ابن سيده: وقيل معناه أمترددون ساقطون.


والمتهوك: الساقط في هوة الردى.




(الجابري) : لاعجب ان نرى الوهابية وأسيادهم يحتجوا بما عند اليهود والنصارى من كتب مقدسة بزعمهم ..!!

[الجابري اليماني]

مرسل بسند صحيح شاهد لما تقدم




المصنف لعبدالرزاق الصنعاني ( ج 6 ص 112 )




10163 - أخبرنا عبد الرزاق قال: عن معمر(ثقة ثبت)، عن أيوب(ثقة حجة)، عن أبي قلابة(ثقة)، أن عمر بن الخطاب مر برجل يقرأ كتابا سمعه ساعة، فاستحسنه فقال للرجل: أتكتب من هذا الكتاب؟ قال: نعم، فاشترى أديما لنفسه، ثم جاء به إليه فنسخه في بطنه وظهره، ثم أتى به النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يقرأه عليه، وجعل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلون، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب، وقال: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب [ص:113]، ألا ترى إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اليوم وأنت تقرأ هذا الكتاب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «إنما بعثت فاتحا وخاتما، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه، واختصر لي الحديث اختصارا، فلا يهلكنكم المتهوكون»

[الجابري اليماني]

العجيبة الثامنة والعشرون :




عمر بن الخطاب لايعلم انه خليفة رسول الله ، ولايعلم إنه أمير المؤمنين ..!!




صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري ، الالباني ( ص 390 )




باب التسليم على الأمير




784/1023- (صحيح الإسناد) عن ابن شهاب: أن عمر بن عبد العزيز سأل أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة: لم كان أبو بكر يكتب: من أبي بكر؛ خليفة رسول الله. ثم كان عمر يكتب بعده: من عمر بن الخطاب؛ خليفة أبي بكر. من أول من كتب: أمير المؤمنين؟ فقال: حدثتني جدتي؛ الشفاء- وكانت من المهاجرات الأول، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا هو دخل السوق دخل عليها- قالت: " كتب عمر بن الخطاب إلى عامل العراقين : أن ابعث إلي برجلين جلدين نبيلين؛ أسألهما عن العراق وأهله، فبعث إليه صاحب العراقين بلبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم، فقدما المدينة، فأناخا راحلتيهما بفناء المسجد، ثم دخلا المسجد، فوجدا عمرو بن العاص، فقالا له: يا عمرو! استأذن لنا على أمير المؤمنين؛ عمر، فوثب عمرو فدخل على عمر. فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين! فقال عمر: ما بدا لك في هذا الاسم يا ابن العاص لتخرجن مما قلت قال: نعم، قدم لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم، فقالا لي: استأذن لنا على أمير المؤمنين، فقلت: أنتما والله أصبتما اسمه، وإنه الأمير، ونحن المؤمنون. فجرى الكتاب من ذلك اليوم".






قلت (الجابري اليماني) :


الغريب ان عمر كان يظن إنه خليفة لابي بكر وهذا يؤيد ماذكرناه من إنه كان يعتقد بنفسه انه ملكا ..!!


وهو متحير هل هو ملك ام خليفة كما ذكرت بعض المتون التي أسانيدها ضعيفة حسب مباني القوم الا اننا اثبتنا هذا الامر من الجمع بين الروايات .


والمهم ان لقب أمير المؤمنين أطلقوه على بن الخطاب في فترة من فترات خلافته أهل العراقين [يعني: الكوفة والبصرة] والا لم يكن يعرف هذا بدليل انه استنكره بشده ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة التاسعة والعشرون :




جهل عمر بن الخطاب بأصول بالاستئذان ..!








صحيح مسلم ( ج 3 ص 1694 )






34 - ( 2153 ) حدثني أبو الطاهر أخبرني عبدالله بن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج أن بسر بن سعيد حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : كنا في مجلس عند أبي بن كعب فأتى أبو موسى الأشعري مغضبا حتى وقف فقال أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( الاستئذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع ) قال أبي وما ذاك ؟ قال استأذنت على عمر بن الخطاب أمس ثلاث مرات فلم يؤذن لي فرجعت ثم جئته اليوم فدخلت عليه فأخبرته أني جئت أمس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينئذ على شغل فلو ما استأذنت حتى يؤذن لك ؟ قال استأذنت كما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فوالله لأوجعن ظهرك وبطنك أو لتأتين بمن يشهد لك على هذا فقال أبي بن كعب فوالله لا يقوم معك إلا أحدثنا سنا قم يا أبا سعيد فقمت حتى أتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هذا


[ ش ( فلو ما استأذنت ) أي هلا استأذنت ومعناها التحضيض على الاستئذان ]




قلت (الجابري اليماني):


حتى أصول الاستئذان لاتعرفها يبن الخطاب ؟!!


حتى هذه لم تسمعها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ..!!


أليس فيه إستشعار أن عمر لم يكن يستأذن على رسول الله أصلا لإنه لم يكن يقصد النبي الاكرم فهو على حد قوله الهاه الصفق في الاسواق ولا يعلم ان الاستئذان هو ثلاث ؟


وعلى فرض ان عمر كان يجهل هذا الامر وبينه له ابي موسى الاشعري فلما طلب منه ان يأتي له بشهود يؤدوا سماعه هذا عن النبي الاكرم ؟


ثم يأتي وهابي أحمق ويقول الصحابة عدول ومراسيلهم صحيحة ..!


عمر يكذبكم ياوهابية ويكذب مبانيكم الكاذبة والتي ماأنزل الله بها من سلطان .


ولما أسلوب الارهاب بضرب بطن وظهر صحابي ياعمر بن الخطاب ...!


هل يكذب مثل أبو موسى الاشعري على رسول الله ياعمر ؟!!


لست أدري .

[الجابري اليماني]

العجيبة الثلاثون :




عمر بن الخطاب يجهل أحكام الشك في الصلاة ..!!






مسند أحمد بن حنبل ( ج 1 ص 190 )




1656 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إبراهيم بن سعد حدثني محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عباس انه قال له عمر يا غلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم أو من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع قال فبينا هو كذلك إذ أقبل عبد الرحمن بن عوف فقال فيم أنتما فقال عمر سألت هذا الغلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم أو أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلها واحدة وإذا لم يدر ثنتين صلى أم ثلاثا فليجعلها ثنتين وإذا لم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد إذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل ان يسلم سجدتين


تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره






من صحح الرواية :




الراوي: كريب بن أبي مسلم المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/123


خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




الرابط :


هنا






قلت (الجابري اليماني) :


بالله عليكم ياعقلاء خليفة يسأل غلام عن أحكام الشك في الصلاة ؟


هل كان عمر معصوم عن الشك أم إن عمر لم يكن يعبأ بصلاته ولايعتني بها طيلة فترة مرافقته للنبي الاكرم ولحين انتزاءه على الحكم ..!!


هل أنصفتم أنفسكم في من تتبعون ؟


لكم الحكم .

[الجابري اليماني]

العجيبة الواحدة والثلاثون :




عمر بن الخطاب يجهل أحكام الدية ويحكم برأية ..!






مسند أحمد بن حنبل ( 3 ص 452 )






15783 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال : ما أرى الدية إلا للعصبة لأنهم يعقلون عنه فهل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك شيئا فقال الضحاك بن سفيان الكلابي وكان استعمله رسول الله صلى الله عليه و سلم على الأعراب كتب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم إن أورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها فأخذ بذلك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين






(الجابري اليماني) : عين الحسود فيها عود

[الجابري اليماني]

العجيبة الثانية والثلاثون :




جهل عمر بن الخطاب أن المجنون لايرجم ..!




صحيح ابن حبان ( ج 1 ص 356 )




143 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثنا جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : مر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر برجمها فردها علي وقال لعمر يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم قال : أو ما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوب على عقله وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم ) ؟ قال : صدقت فخلى عنها


قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال مسلم






ووردت بلفظ :




مسند أحمد بن حنبل ( ج 1 ص 154 )




1327 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد عن عطاء بن السائب عن أبي ظبيان : الجنبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى بامرأة قد زنت فأمر برجمها فذهبوا بها ليرجموها فلقيهم علي رضي الله عنه فقال ما هذه قالوا زنت فأمر عمر برجمها فانتزعها على من أيديهم وردهم فرجعوا إلى عمر رضي الله عنه فقال ما ردكم قالوا ردنا علي رضي الله عنه قال ما فعل هذا على الا لشيء قد علمه فأرسل إلى على فجاء وهو شبه المغضب فقال مالك رددت هؤلاء قال أما سمعت النبي [ ص 155 ] صلى الله عليه و سلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المبتلى حتى يعقل قال بلى قال علي رضي الله عنه فإن هذه مبتلاة بنى فلان فلعله أتاها وهو بها فقال عمر لا أدري قال وأنا لا أدري فلم يرجمها




تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره






(الجابري اليماني) :


حاكم يدعي انه خليفة أعظم الانبياء يحكم على مجنونة بالرجم ؟!!


الله أعلم كم من مظلوم وقع تحت أحكام عمر بن الخطاب ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة الثالثة والثلاثون :




عمر بن الخطاب لايأمر ولاينهى في الاحكام لجهله قطعا ..!




تفسير الطبري ( ج 11 ص 9 )


حدثنا الحسن بن يحيى(صدوق حسن الحديث) ، قال: أخبرنا عبد الرزاق (ثقة حافظ)، قال: أخبرنا معمر(ثقة ثبت)، عن الزهري(ثقة حافظ)، عن القاسم بن محمد(ثقة)، قال: قال ابن عباس: " كان عمر رضي الله عنه إذا سئل عن شيء قال: لا آمرك ولا أنهاك " ثم قال ابن عباس: «والله ما بعث الله نبيه عليه السلام إلا زاجرا آمرا محللا محرما» قال القاسم: فسلط على ابن عباس رجل يسأله عن الأنفال، فقال ابن عباس: " كان الرجل ينفل فرس الرجل وسلاحه. فأعاد عليه الرجل، فقال له مثل ذلك، ثم أعاد عليه حتى أغضبه، فقال ابن عباس: أتدرون ما مثل هذا؟ مثل صبيغ الذي ضربه عمر حتى سالت الدماء على عقبيه، أو على رجليه، فقال الرجل: أما أنت فقد انتقم الله لعمر منك "






شاهد لما تقدم [مرسل بسند صحيح] :






مصنف عبد الرزاق ( ج 7 ص 181 )




12689 - عبد الرزاق(ثقة حافظ) عن معمر(ثقة) عن قتادة(ثقة ثبت) قال سئل عمر عن رجل طلق امرأته في الجاهلية تطليقتين وفي الإسلام تطليقة فقال عمر لا آمرك ولا أنهاك فقال عبد الرحمن بن عوف لكني آمرك ليس طلاقك في الشرك بشيء قال معمر وكان قتادة يفتي به يقول ليس طلاقك في الشرك بشيء






(الجابري اليماني) :


بالله عليكم ماقيمة مثل هذا الشخص ليكون حاكما ؟!




أفلا تتدبرون ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة الرابعة والثلاثون :




عمر يعرّض بنساء النبي الاكرم ويؤذيهن






صحيح البخاري ( ج 1 ص 67 )




146 - حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة : أن أزواج النبي صلى الله عليه و سلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه و سلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه و سلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرضا على أن ينزل الحجاب فأنزل الله آية الحجاب






( ج 4 ص 1800 )






4517 - حدثني زكرياء بن يحيى حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال ياسودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين . قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه و سلم في بيتي وإنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وإن العرق في يده ما وضعه فقال ( إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن )








من صحح الرواية :




مسند أحمد بن حنبل ( ج 6 ص 56 ) رواية برقم (24335) تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين






(الجابري اليماني) :


هل عمر بن الخطاب أكثر غيرة من نبيكم على نساءه ياوهابية ؟


هل يحق لصحابي يصرخ على إمرأة نبي بإسمها بغية التعريض بها ؟


هل هذه أخلاق صحابي لامهات المؤمنين يتربص بهن ويتحين الفرص للتشهير بهن حتى ينزل الله آية الحجاب ؟!!


يعني صحابي يهدد رب العالمين بنساء نبيه ؟


وماذا تفعل ياعمر ليلا قرب بيت النبي الاكرم تتحين الفرص من يدخل ويخرج تتجسس أم ماذا ؟




ثم يخرج لنا أخرق ويترضى عن صاحب هذه الافعال !

[الجابري اليماني]

العجيبة الخامسة والثلاثون :





تدخل عمر بن الخطاب في أمور نساء النبي الاكرم وإهانة ام سلمه له




صحيح البخاري ( ج 4 ص 1866 )




4629 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال : مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه و سلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة




[ الرواية طويلة أقتطع منها موضع الشاهد ]




قال ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شيء حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجه فأخذتني والله أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد فخرجت من عندها .











لفظ ثاني للرواية :






صحيح البخاري ( ج 5 ص 2197 )






5505 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لبثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه و سلم فجعلت أهابه فنزل يوما منزلا فدخل الأراك فلما خرج سألته فقال عائشة وحفصة






[ الرواية طويلة أقتطع منها موضع الشاهد ]




فأتيت حفصة فقلت لها إني أحذرك أن تعصي الله ورسوله وتقدمت إليها في أذاه فأتيت أم سلمة فقلت لها فقالت أعجب منك يا عمر قد دخلت في أمورنا فلم يبق إلا أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجه ؟ فرددت












لفظ ثالث للرواية :






المعجم الأوسط - الطبراني ( ج 8 ص 323 )






8764 - وبه حدثني الليث (ثقة ثبت) حدثني خالد بن يزيد (ثقة) عن سعيد بن أبي هلال (ثقة) عن يزيد بن رومان (ثقة) عن بن عباس (صحابي) قال كنت أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن قول الله عز و جل وإن تظاهرا عليه فكنت أهابه حتى حججنا معه






[ الرواية طويلة أقتطع منها موضع الشاهد ]






ثم دخلت على حفصة فقلت يا بنية أتكلمي رسول الله صلى الله عليه و سلم وتغيظين وتغارين عليه فقالت لا أكلمه بعد بشيء يكرهه ثم دخلت على أم سلمة وكانت خالتي فقلت لها كما قلت لحفصة فقالت عجبا لك يا عمر بن الخطاب كل شيء تكلمت فيه حتى تريد أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أزواجه وما يمنعنا أن نغار على رسول الله صلى الله عليه و سلم وأزواجكم يغرن عليكم








(الجابري اليماني)


شهادة تامّة من أم سلمه (رضوان الله عليها) أن عمر كان حشريا يتدخل في كل شئ من أمور رسول الله الاكرم وقد بينا ذلك بشواهد مرت .


ويكفي انه كان يتدخل حتى بين رسول الله وأزواجه حتى أهانته أم سلمه (روحي فداها) وأوقفته عند حده .


ولله في خلقه شؤون

[الجابري اليماني]

العجيبة السادسة والثلاثون :




نبز وإيذاء عمر بن الخطاب لاسماء بنت عميس وتكذيب أسماء له






صحيح مسلم (ج 4 ص 1946)






169 - ( 2502 ) حدثنا عبدالله بن براد الأشعري(صدوق حسن الحديث) ومحمد بن العلاء الهمداني (ثقة حافظ) قالا حدثنا أبو أسامة(ثقة ثبت) حدثني بريد(صدوق حسن الحديث وقد وثق)(1) عن أبي بردة (ثقة) عن أبي موسى(صحابي) قال : بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهما أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم - إما قال بضعا وإما قال ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي - قال فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثنا ههنا وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا أو قال أعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعني لأهل السفينة - نحن سبقناكم بالهجرة ( 2503 ) قال فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه ؟ قالت أسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه ؟ البحرية هذه ؟ فقالت أسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه و سلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأسأله ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أريد على ذلك قال فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان
قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أرسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال أبو بردة فقالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني




(1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : صدوق حسن الحديث ، وكل أحد يخطئ قليلا فلا معنى لذكرها












تدليس البخاري وإخفاؤه لكلمة [ كذبت ياعمر ] والرواية بنفس الاسناد ..!






صحيح البخاري ( ج 4 ص 1546 )






3990 - حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال : بلغنا مخرج النبي مخرج النبي صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم إما قال في بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا في قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر وكان أناس من الناس يقولون لنا يعني لأهل السفينة سبقناكم بالهجرة . ودخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه ؟ قالت أسماء بنت عميس قال عمر آلحبشية هذه آلبحرية هذه ؟ قالت أسماء نعم قال سبقانكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله منكم فغضبت وقالت [ هنا الحذف لكلمة كذبت ياعمر ]كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار - أو في أرض - البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله ورسوله صلى الله عليه و سلم وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لنبي صلى الله عليه و سلم وأسأله والله ولا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه . فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا ؟ قال ( فما قلت له ) . قالت قلت له كذا وكذا قال ( ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم - أهل السفينة - هجرتان ) . قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالا يسألونني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم النبي صلى الله عليه و سلم . قال أبو بردة قالت أسماء رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني






(الجابري اليماني) :




موافقة النبي لاسماء خير دليل لتكذيب عمر وتخرصاته ، لا أعلم هل يعاني عمر نقصا شديدا ليؤذي غيره ..!!


هذا ماعندنا ياوهابية فماذا لديكم ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة السابعة والثلاثون :






انتشار شرب الخمر في حكومة عمر وصل الى بيته [ شرب ولده للخمر وتعمده الكذب على أبيه عمر انه لم يكن مسكرا ]








اللفظ الاول : وفيه إبهام في إسم شارب الخمر كعادتهم طبعا






الأم للشافعي ( ج 6 ص 156 )




(قال الشافعي) أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أنه أخبره أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خرج عليهم فقال إني وجدت من فلان ريح شراب الطلاء وأنا سائل عما شرب فإن كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تاما.








اللفظ الثاني : وفيه تصريح بإسم شارب الخمر [ عبيد الله ]








الأم للشافعي ( ج 6 ص 195 )


أخبرنا سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - خرج يصلي على جنازة فسمعه السائب يقول إني وجدت من عبيد الله وأصحابه ريح شراب وأنا سائل عما شربوا فإن كان مسكرا حددتهم قال سفيان فأخبرني معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد أنه حضره يحدهم




اللفظ الثالث : وفيه زيادة [ بن عمر ]






مسند الشاميين للطبراني ( ج 4 ص 159 )




2998 - حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، أن عمر، خرج، وصلى على جنازة، ثم أقبل على القوم، فقال لهم: «إني قد وجدت آنفا من عبيد الله بن عمر ريح شراب» - فسأله عمر عنه؟ فزعم أنه طلاء - وإني سائل عنه، فإن كان يسكر؛ جلدته "، ثم شهدت عمر بعد ذلك جلد عبيد الله ثمانين لريح الشراب الذي وجد منه












الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي ( ج 3 ص 230 )




(حديث (117) عبيد الله بن عمر بن الخطاب)


أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله السمسار وعثمان بن محمد العلاف قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال: حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد أنه أخبره: أن عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب فزعم أنه يشرب الطلا {وأنا سائل عما شرب، فإن كان يسكر جلدته الحد، فجلده عمر الحد تاما}


قال الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر - رضي الله عنه:
فلان: الذي كنى عنه في هذا الحديث كان: عبيد الله بن عمر بن الخطاب.








(الجابري اليماني) :


خليفة يشم ريح خمر من إبنه وأصحاب إبنه ، فيكذب عليه ابنه انه لم يشرب مسكرا ولكن ..!


بعد ان تتبع وجد ان ولده كاذب شارب للخمر حتى أقام عليه الحد .


حكومة عمر إشتهر فيها شرب الخمر وتسميته بأسماء أخرى لشرعنته ولكن صحابة في حكومته تبيع الخمر وولده يشرب الخمر فهل كان عمر يعشق انتشار الخمر ؟


خليفة لايسيطر على ولده كي يسيطر على رعيته ؟




ثم يزعقون بعد هذه الحكومة الفاشلة .. فتوحات ...!!


أظنها فتوحات خمرية والله المستعان .