مدخل لدراسة الكلام الشيعي:( موجز تاريخي من عصر النبي الى عصر الخواجة والحلي )

[السيد الحسيني]

ـ الخواجه وكتاب التجريد :


من هو الخواجة ؟

هو محمد بن محمد الطوسي الملقب بالمحقق اوالخواجه نصير الدين الطوسي ولد في طوس سنة 597هـ تتلمذ على يده العلامة الحلي وشرح كتبه وكمال الدين الآبي وركن الدين الشافعي عالم الموصل ومدرس الشافعية وابن الفوطي او ابن الصابوني عبد الرزاق البغدادي وفي فترة اتصاله بهولاكو الى وفاته اظهر الخواجة تشيعه وصنف فيها التجريد وانشأ فيها مرصد مراغة سنة 657هـ وتوفي سنة 672هـ وعمره 75 سنة ، ودفن في الروضة الكاظمية . وقدكتب شرح الاشارات ونقد المحصل ايضا رد فيهما على الفخر الرازي وقواعد العقائد وكتاب التجريد وغيرها .

[السيد الحسيني]

اخي الجواد العزيز " الجودي " اجاد الله عليك من جوده ، سأجيبكم على اسئلتكم المفيدة بعد ان انهي البحث في اقرب مندوحة ، شكرا لاهتمامكم وحسن ظنكم .

[السيد الحسيني]

ـ كتاب التجريد .

وقع كلام في اسم الكتاب على اقوال اشهرها اربعة :

1/ تحرير العقائد : ذكرها اغا بزرك ويؤيده ان للعلماء القدماء كتبا صدروها بعنوان التحرير كتحرير الاحكام الشرعية للعلامة بل للطوسي نفسه كتب صدرت بالتحرير كتحريراقليدس وتحريرالمجسطي وغيرها .

2/ تجريد العقائد : تبناها شمس الدين صاحب الشرح القديم " تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد "

3/ تجريد الاعتقاد : وهو ما يراه العلامةالحلي فان عنوان شرحه " كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد "

4/ تجريد الكلام : وهو ما سماه به اللاهيجي" شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام "

قلت : ولا اختلاف بين الثلاث الاول لمكان السجع المقصود منهم واما الاول فالظاهر انه تصحيف اذ ان نفس الخواجه في مقدمة الكتاب يقول" وسميته بتجريد الاعتقاد " / راجع مقدمة تسديد القواعد الجزء الأول .

وقد جعله في مقاصد ستة : في الامور العامة والجواهر والاعراض واثبات الصانع وصفاته واثاره والنبوة والامامة والمعاد .
ويمتاز متن التجريد بما يلي :

اولا : الاختصار : فتراه يوجز لك ادق البراهين في اعمق المواضيع في اسطر بل في اثبات الصانع اكتفى بسطر واحد فقط .

ثانيا : اكتفى بامتن البراهين للمسائل ،واخصر الطرق لدفع الاشكالات .

ثالثا : جامعيته للمنطق والفلسفة والكلام .

رابعا : يعتبر اجل كتاب في تحرير عقائدالامامية كما ذكر اغا بزرك ولهذا كثرت التعليقات والشروح عليه التي لم تقتصر على علماء الشيعة بل تعدته الى علماء المخالفين وقد وصلت الى اكثر من عشرين شرح فاليك اشهرها :

1/ اول من شرحه تلميذه العلامة جمال الدين بن المطهر الحلي باسم " كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد " .

2/ تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد المشهور بالشرح القديم لشمس الدين الاصفهاني .

3/ الشرح الجديد لعلاء الدين القوشجي وهو من العامة ، وعلى شرحه عدة حواش منها حاشية المولى احمد الاردبيلي

4/ شوارق الالهام في شرح تجريد الكلام لعبد الرزاق الللاهيجي .

5/ البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة لمحمد جعفر الاسترابادي " شريعتمدار "

6/ توضيح المراد وهو حاشية على كشف المراد للعلامة الحلي الذي تقدم ذكره ، للسيد هاشم الطهراني .

7/ ايضاح المراد في شرح كشف المراد لعليالرباني الكلبايكاني .

[السيد الحسيني]

ـ العلامة الحلي وكتابه "كشف المراد .

ترجم لنفسه في كتابه " خلاصة الاقوال في معرفة الرجال " ص 45 قائلا :
52- الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر
بالميم المضمومة والطاء غير المعجمة والهاء المشددة والراء أبو منصور الحلي مولدا ومسكنا. مصنف هذا الكتاب له كتب: كتاب منتهى المطلب في تحقيق المذهب لم يعمل مثله، ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه، ورجحنا ما نعتقده، بعد إبطال حجج من خالفنا فيه، يتم إنشاء الله تعالى، عملنا منه إلى هذا التاريخ وهو شهر ربيع الآخرسنة ثلاث وتسعين وستمائة سبع مجلدات.
كتاب تلخيص المرام في معرفة الأحكام . كتابغاية الأحكام في تصحيح تلخيص المرام.
كتاب تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية حسن جيد، استخرجنا فيه فروعا لم نسبق إليها مع اختصاره. كتاب مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ذكرنا فيه خلاف علمائنا خاصة وحجة كل شخص، والترجيح لما نصير إليه.
كتاب تبصرة المتعلمين في أحكام الدين كتاب استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبارذكرنا فيه كل حديث، وصل إلينا وبحثنا في كل حديث منه على صحة السند أو إبطاله وكونمتنه محكما أو متشابها وما اشتمل عليه المتن من المباحث الأصولية والأدبية ومايستنبط من المتن من الأحكام الشرعية وغيرها، وهو كتاب لم يعمل مثله.
كتاب مصابيح الأنوار ذكرنا فيه كل أحاديثعلمائنا، وجعلنا كل حديث يتعلق بفن في بابه ورتبنا كل فن على أبواب ابتدأنا فيهابما روي عن النبي صلى الله عليه وآله ثم بعده ما روى عن علي عليه السلام، وهكذاإلى آخر الأئمة عليهم السلام.
كتاب الدر والمرجان في الأحاديث الصحاحوالحسان.(كتاب التناسب بين الأشعرية وفرق السوفسطائية).
كتاب نهج الإيمان في تفسير القرآن ذكرنا فيهملخص الكشاف والتبيان وغيرهما كتاب القول الوجيز في تفسير الكتاب العزيز. كتابالأدعية الفاخرة المنقولة عن الأئمة الطاهرة.
(كتاب النكت البديعة في تحرير الذريعة) في أصولالفقه كتاب غاية الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤل والأمل في أصولالفقه. كتاب مبادئ الأصول.
كتاب منهاج اليقين في أصول الدين. كتابمنتهى الوصول إلى علمي الكلام والأصول.
كتاب كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد فيالكلام. كتاب أنوار الملكوت في شرح فص الياقوت في الكلام.
كتاب نظم البراهين في أصول الدين. كتابمعارج الفهم في شرح النظم في الكلام.
كتاب الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة.كتاب نهاية المرام في علم الكلام.
كتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد فيالكلام. كتاب المنهاج في مناسك الحج.
كتاب تذكرة الفقهاء. كتاب تهذيب الوصول إلىعلم الأصول.
كتاب القواعد والمقاصد في المنطق والطبيعيوالإلهي.كتاب الأسرار الخفية في العلوم العقلية.
كتاب كاشف الأستار في شرح كشف الأسرار. كتابالدر المكنون في علم القانون في المنطق.
كتاب المباحث السنية والمعارضات النصرية.كتاب المقاومات باحثنا فيه الحكماء السابقين، وهو يتم مع تمام عمرنا. كتاب حل المشكلات من كتاب التلويحات.
كتاب إيضاح التلبيس من كلام الرئيس باحثنافيه الشيخ ابن سينا. كتاب كشف المكنون من كتاب القانون وهو اختصار شرح الجرولية فيالنحو.
كتاب بسط الكافية وهو اختصار شرح الكافية فيالنحو. كتاب المقاصد الوافية بفوائد القانون والكافية جمعنا فيه بين الجروليةوالكافية في النحو، مع تمثيل ما يحتاج إلى المثال.
(كتاب المطالب العلية في معرفة العربية). (كتابالقواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية) في المنطق.
(كتاب الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد) فيالمنطق.
(كتاب مختصر نهج البلاغة).
(كتاب إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد).
(كتاب نهج العرفان في علم الميزان) فيالمنطق.
(كتاب إرشاد الأذهان في أحكام الأيمان) فيالفقه.
(كتاب مدارك الأحكام) في الفقه.
(كتاب تسليك الأفهام إلى معرفة الأحكام) فيالفقه.
(كتاب نهاية الوصول في علم الأصول).
(كتاب قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام).
(كتاب كشف الخفا من كتاب الشفا) في الحكمة.
(كتاب مقصد الواصلين في أصول الدين).
(كتاب تسليك النفس إلى حضيرة القدس) فيالكلام.
(كتاب نهج المسترشدين في أصول الدين).
(كتاب مراصد التدقيق ومقاصد التحقيق) في المنطق والطبيعي والإلهي.
(كتاب النهج الوضاح في الأحاديث الصحاح).
(كتاب نهاية الأحكام في معرفة الأحكام).
(كتاب المحاكمات بين شراح الإشارات).
(كتاب نهج الوصول إلى علم الأصول).
(كتاب مناهج الهداية ومعارج الدراية) في الكلام.
(كتاب نهج الحق وكشف الصدق).
(كتاب منهاج الكرامة في الإمامة).
(كتاب استقصاء النظر في القضاء والقدر)
الرسالة السعدية رسالة واجبة الاعتقاد.
(كتاب الألفين الفارق بين الصدق والمتين).
وهذه الكتب فيها كثير لم يتم، نرجو من الله تعالى إتمامه. والمولد تاسع عشر شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وستمائة، ونسأل الله تعالى خاتمة الخير بمنه وكرمه).

[السيد الحسيني]

السلام عليكم | عزيزي الجوادي : ارى ان الاجابة على اسئلتكم دفعة واحدة لما بينها من الترابط اولى من التنقيط :
في الحقيقة هذه الكلمات والجمل التي ترونها هي عبارة عن مادة قمت بجمعها من مجموعة مصادر منها المتقدم وآخر متأخر تنوعت في موضوعاتها وابوابها ومجالاتها واشتركت في اشتمالها على ما ينفع في المادة موضوع البحث وقد اعدت ترتيبها قبل ان اشرع بتدريس كتاب التريد لاعرضها قبل الشروع في الدرس ، وكان الاعتماد في اكثر الاحيان على السرد هنا ـ دون الدرس ـ لان طبيعة العرض التاريخي الخالي عن التحليل والبيان يقتضي ذلك سيما في المقام فاني اوكلت الربط والتحليل والاستنتاج الى المتلقي باعتباره من طلاب العلم وهم في الغالب مؤهلين لذلك .
واستغل هذه الفرصة لاعرض المصادر :
1/ الكافي الشريف .
2/تاسيس الشيعة لعلوم الاسلام
3/ مقدمة تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد
4/ ايضاح المراد في شرح كشف المراد .
5/ مقدمة كتاب : الامامة في اهم الكتب الكلامية للسيد الميلاني
6/ماهو علم الكلام ؟ لعلي الرباني الكلبايكاني
7/ نهج البلاغة .
8/ التوحيد للشيخ الصدوق
9/ فهرست ابن النديم
10/ خلاصة الاقوال في معرفة الرجال للعلامة الحلي .

[حسن الجوادي]

عليكم سلام الله وفيوضاته الرحيمية سيدنا العزيز

الشكر موصول لسعيكم في الطرح والاجابة .. فعلا كان بحث جميل ومجمل ... نسأل منه تعالى ان يوفق اصحاب الهمم في التحقيق والتأليف صائنين بذلك شرعة الحق من الاندراس والتغيير