الشيعة والغناء

[امير العامري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الغناء مع الاسف اليوم منتشر بشكال مخجل واصبح جزء لا يتجزأ من حياة البعض وكانه من المسلمات والواجبات !!!! فترى الغناء قد انتشر في كافة المجالات فمن قنوات خاصة وبرامج خاصة وتسجيلات خاصة واستودي وهات خاصة بل ان برامج ضخمة ومسابقات على مستوى الدول لاختيار افضل مطرب فترى اتباع دولة كاملة يصفقون للمطرب والمغني الذي يمثلهم ؟؟!! فتلحظ ذلك في الشارع من بعض السواق وتلحظ ذلك في الدوائر الحكومية والاهلية وتلحظ بعض الشباب عن طريق الهاتف وعن طريق ال mb34 وفي الاذاعة فقد انتشر الغناء في البر والبحر مع الاسف وفي بعض الاحيان يجبر غير المستمع له على ان يسمع بل وحورب غير المستمع بالتخلف والتعقيد فيقال للذي لا يسمعه انه متخلف ومعقد وما عنده ذوق او حس او فن فاصبح في الغناء اذواق وفنون واحاسيس لا ينالاها ويفقدها ولا يحملها الذي لا يستمع له فعجيب !!عجيب !! على هذا الحال الذي نحن فيه وعجيب على هذه الامة التي تدعو ا الى انها تنتمي لمحمد صلى الله عليه واله وسلم !! وتدعي انها امة الاسلام ؟؟!! أيقبل الاسلام بهذا الحال أيقبل علماء الاسلام باستماع الغناء والغناء !!1 ثم ان البعض ممن لهم الالتزام الظاهري في الدين في اوقات الفرح الخاصة ينشرون الغناء ؟؟! "بحجة انه يوم واحد وفرح وقابل احنا يوميه " وهل الفرح بالحرام ! ثم كيف يراد من عمل خير وبدايته الغناء ؟
كيف يدعي التشيع من يستمع للغناء ويمارس الغناء فليس شيعيا من استمع للغناء ان شيعة اهل البيت عليهم السلام يلتذون بسماع الحق بسماع كلام الله بسماع الحناجر التي تصدح بذكر الله بسماع المدائح التي امتازوا بها وتفردوا بها عن غيرهم مدائح اهل البيت الطاهرين ورثائهم بسماع ذكر اهل البيت الذي هو ذكر لله تعالى بسماع المنجاة فتطرب ارواح الشيعة المؤمنين بسماع الادعية وترديدها والاذكار والكلام الذي يصقل النفس ويهذبها يسمع لتلاء القران وقراء القران وحملة القران يستمع الى الحاج اسامة الكربلائي والحاج ميثم التمار والحاج مصطفى الصراف يستمع الى الملا باسم وجليل والباوي والنجفي يستمع الى الخطباء والمواعظ يستمع للشيخ الوائلي والسيد الطويرجاوي والسيد الصافي والسيد محمد باقر الفالي والشيخ الابراهيمي والشيخ الشاهرودي والمقدسي وغيرهم الكثير فلنا من الاصوات العذبة ما شاء الله يستمع الى الحناجر الذهبية التي تأخذ النفس الى عالم اخر الى عالم الروحانية والقرب الالهي الذي لا يوجد في الارض بل الكون ند له بل منافس له الى اجواء القرب الالهي
فهذا ما يستمع اليه الشيعي وغير الشيعي _ وان سمى نفسه شيعي_ يستمع الى المجون والكذب والنفاق والفساد والفحشاء (الغناء) البعض يصل به الشيطان والنفس والجهل الى ان يعتبر ان الغناء جائز وحلال بحجج واهية ولا تصمد امام اقل وابسط دليل وهنا نريد ان نورد ادلة على حرمة الغناء كي تكون حجة ودليل وكي تتولد قناعة لمن لا يملكها من الشيعة على حرمة الغناء اولا نذكر الادلة واقوال وكلام اهل البيت عليهم السلام فيه ثم نذكر فتاوى العلماء والفقهاء المعاصرين (ادام الله ظلهم)

[امير العامري]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد
(الادلة الروائية والحديثية ...احاديث في حرمة الغناء)
كثيرة هي الروايات والادلة على حرمة الغناء سنورد منها وسوف لا نخوض فيها الا القليل
فقد ورد تحريم الاستماع والإنصات الى الغناء والموسيقى المحرمة في السنة الشريفة. فقد قال رسول الله (ص) في حديث شريف له: «ويحشر صاحب الغناء من قبره أعمى وأخرس وأبكم ، ويحشر الزاني مثل ذلك ، ، ويحشر صاحب المزمار مثل ذلك ، وصاحب الدف مثل ذلك ».
وقال (ص) : «من استمع الى اللهو (الغناء والموسيقى) يذاب في أذنه الأنك (الرصاص المذاب) يوم ا لقيامة».
وقال (ص) : «الغناء والموسيقى رقية الزنى» أي وسيلة أو طريق يؤدي الى الزنى.
23 الكافي ، 6 / 433 / 15 / 1 محمد عن أحمد عن الحسين عن إبراهيم بن أبي البلاد عن الشحام قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام « بيت الغناء لا يؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك »

التهذيب ، 6 / 357 / 140 / 1 سهل عن الوشاء قال « سئل أبو الحسن الرضا عليه السّلام عن شراء المغنية فقال قد يكون للرجل الجارية تلهيه وما ثمنها إلا ثمن كلب وثمن الكلب سحت والسحت في النار » .
- الكافي ، 5 / 120 / 6 / 1 القمي عن الكوفي عن إسحاق بن إبراهيم عن نصر بن قابوس قال سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول « المغنية ملعونة ملعون من أكل كسبها »
كافي ، 5 / 120 / 6 / 1 محمد عن بعض أصحابه عن محمد بن إسماعيل عن إبراهيم بن أبي البلاد قال « أوصى إسحاق بن عمر عند وفاته بجوار له مغنيات أن يبعن ويحمل ثمنهن إلى أبي الحسن عليه السّلام قال إبراهيم فبعت الجواري بثلاثمائة ألف درهم وحملت الثمن إليه فقلت له إن مولى لك يقال له إسحاق بن عمر أوصى عند وفاته ببيع جوار له مغنيات وحمل الثمن إليك وقد فعلت وبعتهن وهذا الثمن ثلاثمائة ألف درهم فقال لا حاجة لي فيه إن هذا سحت وتعليمهن كفر والاستماع منهن نفاق وثمنهن سحت »
الكافي ، 6 / 431 / 1 / 1 العدة عن سهل عن يحيى بن المبارك عن ابن جبلة عن سماعة عن أبي بصير قال « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن قول اللَّه تعالى " فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ " قال هو الغناء
الكافي ، 6 / 431 / 4 / 1... عن علي الميثمي عن ابن مسكان عن محمد عن أبي جعفر عليه السّلام قال سمعته يقول « الغناء مما قال اللَّه تعالى " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في قول اللَّه عز وجل " وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ " قال « هو الغناء » قيل " لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ " أي لا يحضرون محاضر الباطل أو لا يقيمون الشهادة الباطلة أقول بناء الحديث على المعنى الأول ويؤيده مجيء الزور بمعنى مجلس الغناء
الكافي ، 6 / 431 / 3 / 1 محمد بن سليمان بن سماعة عن عبد اللَّه بن القاسم عن سماعة قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام « لما مات آدم عليه السّلام شمت به إبليس وقابيل فاجتمعا في الأرض
فجعل إبليس وقابيل المعازف والملاهي شماتة بآدم فكل ما كان في الأرض من هذا الضرب الذي يتلذذ به الناس فإنما هو من ذلك »
كافي ، 6 / 432 / 9 / 1 سهل عن سعيد بن جناح عن حماد عن الخراز قال « نزلنا المدينة فأتينا أبا عبد اللَّه عليه السّلام فقال لنا أين نزلتم قلنا على فلان صاحب القيان فقال كونوا كراما فوالله ما علمنا ما أراد به فظننا أنه يقول تفضلوا عليه فعدنا إليه فقلنا إنا لا ندري ما أردت بقولك كونوا كراما فقال أما سمعتم اللَّه عز وجل يقول في كتابه " وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً

الكافي ، علي عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد قال « كنت عند أبي عبد اللَّه عليه السّلام فقال له رجل بأبي أنت وأمي إنني أدخل كنيفا لي ولي جيران عندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود فربما أطلت الجلوس استماعا مني لهن ؟ ( 2 ) فقال لا تفعل
فقال الرجل واللَّه ما آتيهن وإنما هو سماع أسمعه بأذني فقال لله أنت أما سمعت اللَّه يقول " إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولًا " فقال بلى واللَّه لكأني لم أسمع بهذه الآية من كتاب اللَّه من أعجمي ولا عربي لا جرم أنني لا أعود إن شاء اللَّه وأني لأستغفر اللَّه
فقال له قم فاغتسل وصل ما بدا لك فإنك كنت مقيما على أمر عظيم
ما كان أسوأ حالك لو مت على ذلك احمد اللَّه وسله التوبة من كل ما يكره فإنه لا يكره إلا كل قبيح والقبيح دعه لأهله فإن لكل أهلا »
علكافي ، 6 / 433 / 12 / 1 محمد عن أحمد عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن عبد الأعلى قال « سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن الغناء وقلت إنهم يزعمون أن رسول اللَّه صلّى الله عليه وآله وسلّم رخص في أن يقال جئناكم ( 1 ) جئناكم حيونا حيونا نحيكم فقال كذبوا إن اللَّه عز وجل يقول " ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ " " لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ( 2 ) " ثم قال ويل لفلان مما يصف رجل لم يحضر المجلس »
عن ياسر عن أبي الحسن عليه السّلام قال « من نزه نفسه عن الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر اللَّه الرياح أن تحركها فيسمع لها صوتا لم يسمع بمثله ومن لم يتنزه عنه لم يسمعه »

لكافي ، 6 / 434 / 23 / 1 علي عن أبيه عن السراد عن عنبسة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال « استماع الغناء واللهو ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزر »
عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأرمني عن ابن يقطين عن أبي جعفر عليه السّلام قال « من أصغى إلى ناطق فقد عبده فإن كان الناطق يروي عن اللَّه عز وجل فقد عبد اللَّه عز وجل وإن كان الناطق يروي ( عن الشيطان فقد عبد الشيطان .
عن سهل عن علي بن الريان عن يونس قال « سألت الخراساني صلّى الله عليه وآله وسلّم وقلت إن العباسي ذكر أنك ترخص في الغناء فقال كذب الزنديق ما هكذا قلت له يسألني عن الغناء فقلت له إن رجلا أتى أبا جعفر عليه السّلام فسأله عن الغناء فقال يا فلان إذا ميز اللَّه بين الحق والباطل فأين يكون الغناء فقال مع الباطل فقال قد حكمت

[امير العامري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
الغناء :هو مد الصوت المشتمل على الترجيع المطرب ، فلا يحرم بدون
الوصفين ، أعني الترجيع والاطراب ، كذا عرفه جماعة من الأصحاب ، والطرب :
خفة تعتريه تسره أو تحزنه . ورده بعضهم إلى العرف ، فما سمي فيه غناء يحرم وإن لم يطرب .

السيد السيستاني دام ظله العالي
السؤال: ما حكم الاستماع إلى الغناء ؟ وما هو معنى الغناء ؟
الجواب: اما معنى الغناء فالظاهر انه الكلام اللهوي – شعراً كان او نثراً – الذي يؤتى به بالالحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، والعبرة بالصدق العرفي ، وأما الاستماع إليه فهو حرام كحرمة فعله والتكسّب به .
السؤال: ما هو المقصود (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب)؟
الجواب: ليس المقصود من عبارة (مناسبة الموسيقى أو الغناء لمجالس اللهو واللعب) هو كون الموسيقى أو اللحن الغنائي موجباً لترويح النفس ، أو تغيير الجو النفسي ، فإنَّ ذلك جيد ، ولكن المقصود بها أن السامع للموسيقى أو للحن الغنائي - خصوصا إذا كان خبيراً بهذه الأمور - يميِّز أن هذا اللحن مستعمل في مجالس اللهو واللعب ، أو أنه مشابه للألحان المستعملة فيها

: يكثر السؤال عن الأغاني المحللَّة والاغاني المحرمة ، فهل نستطيع أن نقول بأنّ الأغاني المحرمة هي تلك التي تثير الغرائز الجنسية الشهوانية ، وتدعو الى الابتذال والميوعة ؟
أما الأغاني التي لا تثير الغرائز الهابطة ، والتي تسمو بالنفوس والأفكار الى مستوى رفيع ، كالأغاني الدينية التي تتغنى بسيرة النبي محمد (ص) أو بمدح الائمة (ع) أو تلك الأغاني والأناشيد الحماسية وأضرابها أغانٍ محللَّة؟
الجواب: الغناء حرام كله ، وهو على المختار : الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القراَن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (ع ) بهذه الألحان.
وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي - كالأناشيد الحماسية - بالألحان الغنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي.
وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرماً بذاته.
السؤال: هل یجوز كتابة الرسائل الغنائیة وبیعها للملحن ؟
الجواب: لا یجوز اذا كان مضمونها ینشر الفساد ویحث علی الحرام كما لایجوز اذا ذكر في الاتفاق كونها للتغني.
السؤال: هناك أغان باللغات الأجنبية يوصي أساتذة اللغات الأجنبية لتًسهيل تعليم اللغة بسماعها ، فهل يجوز الاستماع لها للغرض المتقدم؟
الجواب: إذا صدق عليه الغناء بمعناه المتقدم ، لم يجز.


السيد محمد سعيد الحكيم مد ظله
ما هو التعريف للهو المحرم في نظر الشرع ؟ أرجو إعطاء ضابط لذلك ، وما هو حدّ الطرب المحرم أيضاً ؟
ج28: اللهو المحرم كل ما يبتني على التلذذ اللهوي بالخروج عن مقام الجد والواقع الحاضر ، إلى نحو من العبث المبني على التوجه لباطن النفس وتنبيه غرائزها ، وهزّ مشاعرها بالإيقاع الموسيقي ، إشباعاً لرغبتها في المزيد من الابتهاج والتفجع ، والفخر أو الغرام ، أو غير ذلك ، حسب اختلاف الأغراض .
وأما الطرب فهو حالة نفسية تنشأ من استعمال آلات اللهو بنحو يؤدي إلى شعور بخفة الروح انسجاماً مع إشباع رغبتها في المزيد من الابتهاج أو التفجع ، أو الغرام أو غير ذلك مما تقدم .
: هل يعود مفهوم الغناء عندكم إلى العرف ؟
ج30: الغناء هو الصوت المشتمل على الترجيع والمد بنسق خاص من شأنه أن يوجب الطرب مع قصد اللهوية على النحو المعهود عند أهل الفسوق والترف ، وليس المراد به استعمالهم له فعلاً ليحل الصوت الغنائي المعهود عند أهل الفسوق ، بل كل ما يبتني على التلذذ اللهوي بالخروج عن مقام الجد والواقع الحاضر ، إلى نحو من العبث المبني على التوجه لباطن النفس ، وتنبيه غرائزها ، وهز مشاعرها بالصوت الغنائي ، إشباعاً لرغبتها في المزيد من الابتهاج أو التفجع ، أو الفخر أو الغرام ، أو غير ذلك ، حسب اختلاف الأغراض .
المرجع الديني الشيخ بشير النجفي (مد ظله )
أما الغناء واستماعه محرم الا الغناء في العرس بشرط ان تكون المغنية امرأة وينحصر الاستماع في النساء ويكون الغناء خاليا من البذاءة والفحش والله العالم.
السؤال :هناك من لديهم عادة الغناء داخل الحمام، فهل ذلك جائز؟
الجواب : بسمه سبحانه: لا يجوز والله العالم.
السؤال : من يحدد كون هذه الجولة او النشيد او اللطمية محللة او محرمة؟
الجواب : بسمه سبحانه: الامر واضح يا بني ان كان الصوت الذي يستخدم لهذه الامور مرجعا مطربا (يعني على غرار الاغاني) فهو محرم والا فلا بأس والله العالم.

المرجع الديني الشخ محمد اسحاق الفياض دام ظله
ما هو تعريف الغناء ؟ وهل هناك اختلاف ؟ وهناك الآن أناشيد عن أهل البيت أو الأخلاق وعن بر الوالدين والعلاقة مع الله هل هذه جائزة؟
الضابط في صدق الغناء المحرم أو الموسيقى المحرمة إنما هو بالكيفيات والضمائم اللهوية في الأداء والحركات لدى العرف العام لا بالصوت بما هو صوت ولا بالمضمون . ولا فرق في حرمته بين وقوعه في قراءة القرآن أو الدعاء أو الرثاء أو غيرها.
س : يوجد في منطقتنا فرقة للرجال تقوم بإحياء الافراح (الأعراس) تقوم بإنشاد المدائح المحمدية والأغاني الهابطة خلال حفلات الزفاف وتستخدم الطبول وما شابه ذلك خلال الحفل ، ويقوم اعضاء الفرقة بالرقص و يأخذون أجراً على ذلك ، ما رأي سماحتكم في ذلك ؟
الجواب: لا يجوز ذلك ، ولا يجوز أخذ المال على العمل ، كالغناء والضرب بالطبل وما شاكل ذلك .

[امير العامري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
( ادلة مادية على حرمة الغناء)
لمن لم يقتنع

ان للغناء فضل عن الاثم وسوء العذاب والعقاب اثار دنيوية ومقدمة لذنوب اخرى وامراض صحية خطيرة وتأثير سيئ على النفس والمزاج فهو ضياع للوقت والعمر الذي يلزم الانسان ان يجعله في طاعة الله وعبادته وهو لم يخلق الانس والجن الا ليعبدوه وعادة ما يصاحب الغناء هيجان الشهوة التي تؤدي الى الحرام ويؤدي استماعه الى اسوداد القلب والنفاق ، والمنافقون في الدرك الاسفل من النار ، فبه يضعف الايمان فلا يجتمع في جوف وقلب انسان ذكران ذكر الرحمن وذكر الشيطان ولا شك ان الغناء –كما ثبت – من الشيطان فلا يلتذ بعد بذكر الله ولا يعي معنى ذكر الله وبالغناء يزداد السواد في القلب الى ان يصل ربما الى ان لا يبق فيه جزء ابيض نقي فعندها يصبح شيطان والغناء يسبب الفقر ونلاحظ حياة الكثير من المغنين كيف تكون نهايتها التي غالبا ما تنتهي بالفقر المادي او المعنوي فحتى الاهل يتخلون عنه ونلاحظ المغني والمستمع تصيبه كثير من المصائب وعادة اليوم الاغاني تصاحب الصور الخلاعية التي تنشر الفساد بكل معانيه وبعض الافراد مع الاسف في البيت وامام الاهل يعرض الصور الخلاعية التي تسبب التحلل الاخلاقي ان اضرار الغناء كثيرة اعاذنا الله منه ومنها واما صحيا سننقل لكم تاثير الغناء على الاعصاب جزى الله كاتبه خيرا (((يقول الدكتور "لوتر" :إن مفعول الغناء والموسيقى في تخدير الأعصاب أقوى من مفعول المخدرات.
الدكتور "ولف آدلر" الاستاذ بجامعة كولومبيا يقول:"إن أحلى وأجمل الأنغام والألحان الموسيقية تعكس آثاراً سيئة على أعصاب الانسان, وعلى ضغط دمه, وإذا كان ذلك في الصيف كان الاثر التخريبي أكثر. "إن الموسيقى تتعب وتجهد أعصاب الانسان على أثر تكهربها بها, وعلاوة على ذلك فإن الارتعاش الصوتي في الموسيقى يولد في جسم الانسان عرقاً كثيراً – خارجاً عن المتعارف – ومن الممكن ان يكون هذا العرق الخارج من الحد مبدءاً لأمراض اخرى.الى غيرها من الإعترافات والتصريحات التي أدلى بها الأخصائيون والأطباء, بشأن الغناء وتأثيره على الأعصاب, وإتعابه للنفس والروح, وغير ذلك.
وإذا استمر الانسان في هذه التجربة المقيتة, وواصل استماعه الى الموسيقى والغناء, هل تعرف اين يؤول أمره ومصيره؟

...الى مستشفى الامراض العقلية وابتلاع الاقراص المخدرة للأعصاب. وتحطيم الجسم.
أما البرفسور "هنري اوكدن" الاستاذ بجامعة "لويزيانا" والمتخصص في علم النفس, والذي قضى 25 سنة في دراسته, كتب مقالاً في مجلة "نيوزويك" قال فيه :"إن "آدنولد" الدكتور في مستشفى نيويورك قام بواسطة الأجهزة الالكترونية – الخاصة بتعيين أمواج المخ والدماغ – بإجراء بعض التجارب على الالوف من المرضى الذين يشكون من الأتعاب الروحية والعصبية والصداع, وبعد ذلك ثبت لديه أن من أهم عوامل ضعف الأعصاب والأتعاب النفسية الروحية والصداع هو :الاستماع الى الموسيقى والغناء ,وخصوصاً اذا كان الاستماع بتوجه وإمعان. )))
والدكتور جارلس ليبو طبيب المركز الصحي الأطلسي أجرى معادلة بالة قياسية في معرضين بقاعة رقص في فرنسسكو كان (فيهما المعرضين) عدم تناسق النغم واختلاف الآلات الموسيقية فوجد الصوت الواحد يتضارب بين 100 إلى 119 دقة أو نغمة مختلفة، وقدر الدكتور ليبو إن 80% من الحاضرين قد أضاعوا حاسة سمعهم لمدة معينة بمقدار 5:30 دقة نغمية و(10%) تأثروا بمقدار 40: 100 بالتلف السمعي وتعطل سمعهم لسبب العطب الذي أحدثته الموسيقى، أما البقية المذكورة فقد اصبيوا بالصمم المستديم .
الغناء يسبب فقدان الإرادة النفسية:نشرت مجلة سويسرية مقالاً بعنوان"جنون الموسيقى"انتقدت فيه الغناء بشدة وأشارت إلى المفاسد الناجمة عنه وقد كان السبب في نشر هذه المقالة أن 150,000 شاب اجتمعوا في ساحة في باريس واستمعوا إلى غناء وموسيقى صاخبة وعند ذلك ثارت أنفسهم وهاجت غرائزهم فقاموا فجأة وهجموا على المحلات وكسروا الزجاج ونهبوا البضائع والأمتعة وجرحوا كثيراً من الناس وصنعوا ما صنعوا من المفاسد وكل ذلك بسبب فقدانهم لإرادتهم النفسية وعدم قدرتهم على ضبط أعصابهم على أثر استماعهم للغناء والموسيقى.