إعـــــــلان

**الشيخ عباس محمد** · 26-08-2015, 06:23 PM

ومنهم العلامة الشبلنجي في نور الأبصار (ص 129 ط مصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن مكاشفة القلوب . ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في إسعاف الراغبين (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 239 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) . ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 183 ط الغري) . روى الحديث بعين ما تقدم عن الطبقات الكبرى) . ومنهم العلامة ابن حجر في الصواعق المحرقة) (ص 119 ط القاهرة) قال : وكان إذا توضأ للصلاة اصفر لونه ، فقيل له في ذلك ، فقال : ألا تدرون بين يدي من أقف . روى الحديث بعين ما تقدم عن الطبقات الكبرى وزاد : وإذا قام إلى الصلاة أخذته الرعدة . ومنهم العلامة القرماني في (أخبار الدول وآثار الأولى) (ص 109 ط بغداد) . كان إذا توضأ للصلاة يصفر لونه فقيل له : ما هذا الذي يعتريك هذا الوضوء ؟ فيقول : أما ترون بين يدي من أريد أن أقف . ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 مخطوط) .
ص 30
روى الحديث عن عبد الرحمان بن حفص بعين ما تقدم عن أخبار الدول) لكنه ذكر بدل قوله أما ترون ، تدرون بين يدي من أريد أن أقوم . ومنها ما رواه القوم : منهم ابن عبد ربه في (عقد الفريد) (ج 1 ص 278 ط الشرفية بمصر) قال : وكان علي بن الحسين عليهما السلام إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فسئل عن ذلك فقال : ويحكم أتدرون إلى من أقوم ومن أريد أن أناجي . ومنهم المؤرخ الشهير محمد بن منيع بن سعد الواقدي في الطبقات الكبرى (ج 5 ص 216 ط دار الصادر في بيروت) قال : وكان (علي بن الحسين) إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فقيل له : مالك ؟ فقال : ما تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي . ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 36 ط مصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن الطبقات . ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني في حلية الأولياء (ج 3 ص 133 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا سليمان بن أحمد قال : ثنا محمد بن زكريا الغلابي قال : ثنا العتبي قال : ثنا أبي قال : كان علي بن الحسين إذا فرغ من وضوئه للصلاة وصار بين وضوئه وصلاته أخذته رعدة ونفضة . فقيل له في ذلك . فقال : ويحكم أتدرون إلى من أقوم ومن أريد أن أناجي . ومنهم العلامة ابن حجر المكي الهيثمي في (الزواجر) (ج 1 ص 15
ص 31
ط القاهرة) . روى الحديث بعين ما تقدم عن حلية الأولياء لكنه أسقط كلمة : ونفضة . ومنهم العلامة الزبيدي في (إتحاف السادة المتقين (ج ص 251 ط مصر) . روى الحديث نقلا عن حلية الأولياء بعين ما تقدم عنه بلا واسطة . ومنهم العلامة اليافعي الشافعي في مرآة الجنان (ج 1 ص 191 ط حيدر آباد) قال : وإذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فقيل له : مالك ؟ فقال : ما تدرون بين يدي من أقوم ، وكان إذا هاجت الريح سقط مغشيا عليه . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشامي مطلب السؤل (ص 77 ط طهران) قال : إذ قام (علي بن الحسين عليه السلام) إلى الصلاة أخذته الرعدة - ومنها ما ذكره العلامة الشيخ أحمد القرماني في (أخبار الدول وآثار الأول) (ص 110 ط بغداد) قال : وسقط ابن له (علي بن الحسين) في بئر ففرع أهل المدينة لذلك حتى أخرجوه وكان قائما يصلي في المحراب فأزال عن مكانه فقيل له في ذلك فقال : ما شعرت لأني كنت أناجي ربا عظيما .
ص 32
ومنها ورواه القوم : منهم العلامة الحمزاوي في (مشارق الأنوار) (ص 119 ط مصر) قال : ووقع في بيته (أي علي بن الحسين) حريق وهو ساجد فجعلوا يقولون له : النار فما رفع رأسه حتى طفت فقيل له : أشعرت ؟ قال : ألهتني عنها النار الكبرى . ومنهم العلامة ابن طلحة الشافعي في (مطالب السؤل) (ص 77 ط طهران) قال : ووقع الحريق والنار في البيت الذي هو فيه وكان ساجدا في صلاته فجعلوا يقولون له : يا ابن رسول الله النار يا ابن رسول الله النار فما رفع رأسه من سجوده حتى أطفئت فقيل : ما الذي ألهاك منها ؟ قال : نار الآخرة . ومنهم العلامة الخواجة پارسا في (فصل الخطاب) (على ما في ينابيع ص 377 ط اسلامبول) قال : ووقع حريق في بيت هو ساجد وقالوا : يا ابن رسول الله النار النار ، فما رفع رأسه ، وطفى النار فقيل له في ذلك قال : ألهتني عنها نار الأخرى . ومنهم العلامة اليافعي الشافعي في (روض الرياحين) (ص 55 ط القاهرة) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (فصل الخطاب) . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف في (الكواكب الدرية) (ج 1 ص 139 ط الأزهرية بمصر) .
ص 33
روى الحديث بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) . ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 239 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) . ومنه </span>ما ذكره العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي المتوفى سنة 654 في (مطالب السؤل (ص ط طهران) قال : وقيل : كان سبب لقبه زين العابدين أنه كان ليلة في محرابه قائما في تهجده فتمثل له الشيطان في صورة ثعبان ليشغله عن عبادته فلم يلتفت إليه فجائه إلى إبهام رجله فالتقمها فلم يلتفت إليه فالمه فلم يقطع صلاته فلما فرغ منها وقد كشف الله تعالى له فعلم أنه شيطان فسبه ولطمه فقال : اخس يا ملعون فذهب وقام إلى تمام ورده فسمع صوتا ولا يرى قائله وهو يقول له : أنت زين العابدين ثلاثا فظهرت هذه الكلمة واشتهرت لقبا له ، وأما لقبه ومزاياه وصفاته فكثيرة .
ص 34
ومنها ما رواه القوم : منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 (تهذيب التهذيب) (ج 7 ص 306 ط حيدر آباد) قال : وقال مصعب الزبيري عن مالك ولقد أحرم علي بن الحسين فلما أراد أن يقول : لبيك قالها فأغمي عليه حتى سقط من ناقته فهشم . ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 37 ط مصر) . روى الحديث عن مالك بعين ما تقدم عن (تهذيب التهذيب) . ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني في الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 27 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن (تهذيب التهذيب) . ومنها ما ذكره العلامة الزبيدي الحنفي في (الإتحاف) (ج 3 ص 154 ط الميمنية بمصر) قال : وبعضهم كان يسكن في ركوعه مع الاطمينان بحيث يقع العصافير عليه كأنه جماد لا يتحرك وهذا لا يكون إلا بتطويله ، وقد حكى ذلك في نعت علي بن الحسين ابن علي السجاد .
ص 35
ومنها ما ذكره العلامة الخوارزمي في (مقتل الحسين) (ج 2 ص 124 ط مطبعة الزهراء) قال : وأخبرني الشيخ الإمام سيف الدين أبو جعفر محمد بن عمر بن علي كتابة ، أخبرني الشيخ الإمام أبو الحسن زيد بن الحسن بن علي البيهقي ، أخبرني السيد الإمام النقيب علي بن محمد بن جعفر الاسترابادي حدثني السيد الإمام زين الإسلام أبو جعفر محمد بن جعفر بن علي الحسني حدثني السيد الإمام أبو طالب يحيى بن الحسين ، أخبرني أبو العباس الحسني أخبرني محمد بن جعفر القزاداني حدثني علي ابن إبراهيم بن هاشم عن أبيه ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر محمد ابن علي الباقر عليه السلام قال : كان أبي علي بن الحسين عليه السلام إذا حضرت الصلاة يقشعر جلده ويصفر لونه وترتعد فرائصه ويقف شعره ، ويقول ودموعه تجري على خديه : لو علم العبد من يناجي ما انفتل . وما ذكره العلامة الزبيدي الحنفي في (الإتحاف) (ج 3 ص 125 ط الميمنية بمصر) : قال : وجماعة كانت تصفر وجوهم وترتعد فرائصهم عند القيام إلى الصلاة منهم علي بن أبي طالب ومنهم علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم .
ص 36
ومنها ما ذكره العلام الزبيدي الحنفي في (إتحاف السادة المتقين) ج 8 ص 326 ط الميمنية بمصر) قال : وكان من دعاء علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم : اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لامعة العيون ، أي ما ظهر منها ، علانيتي وتقبح لك فيما أخلو سريرتي محافظا على رياء الناس في نفسي ومضيعا ما أنت مطلع عليه مني أبدي للناس أحسن أمري ، وأفضي إليك بأسوء عملي تقربا إلى الناس بحسناتي ، وفرارا منهم إليك بسيئاتي فيحل بي مقتك ويجب على غضبك أعوذ بالله من ذلك يا رب العالمين وهذا الدعاء رواه صاحب (نهج البلاغة) من كلام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ولفظه : اللهم إني أعوذ بك من أن يحسن في لامعة العيون علانيتي ويقبح فيما أبطن لك سريرتي محافظا على رياء الناس مطلع من نفسي بجميع ما أنت مطلع مني فأبدي للناس حسن ظاهري وأفضي إليك بسوء عملي تقربا إلى عبادك وتباعدا من مرضاتك . وهو من رواية علي بن الحسين بن علي ، عن أبيه عن جده .
ص 37
ومنها ما نقله القوم : منهم العلامة شمس الدين الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 37 ط مصر) قال : وقال ابن عيينة : حج علي بن الحسين فلما أحرم اصفر لونه وانتقض ووقع عليه الرعدة ولم يستطع أن يلبي فقيل له : ما لك لا تلبي قال أخشى أن أقول لبيك فيقال لي : لا لبيك فلما لبى غشي عليه وسقط من راحلته ولم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه . ومنهم العلامة المبارك بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 نسخة الظاهرية بدمشق) . روى الحديث عن سفيان بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام) . ومنهم العلامة محمد بن يوسف الگنجي في (كفاية الطالب) (ص 301 ط الغري) . روى من طريق ابن عساكر في تاريخه قال : أخبرنا إبراهيم بن بركات الخشوعي أخبرنا الحافظ بقية السلف أبو القاسم علي بن الحسين ، أخبرنا أبو القاسم العلوي ، أخبرنا رشا ، أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز ، حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا سفيان بن عيينة قال : حج علي بن الحسين فلما أحرم واستوت به راحلته اصفر لونه وانتقض ووقع فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام) . ومنهم العلامة العسقلاني في (تهذيب التهذيب) (ج 7 ص 305 ط حيدر آباد) .
ص 38
روى الحديث عن إبراهيم بن محمد الشافعي ، عن ابن عيينة بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام) . ومنهم العلامة خواجه پارساي في فصل الخطاب (على ما في الينابيع ص 377 ط اسلامبول) : روى الحديث عن سفيان بن عيينة بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام لكنه أسقط كلمة : وانتقض - . ومنهم العلامة أحمد بن عبد الرحمن الساعاتي في (بلوغ الأماني) (المطبوع بذيل الفتح الرباني ج 10 ص 253 ط القاهرة) : روى الحديث عن ابن عيينة بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام لكنه ذكر بدل كلمة ووقع عليه الرعدة : ارتعد . ومنها ما ذكره العلامة الخواجة پارسا البخاري في (فصل الخطاب) (على ما في الينابيع ص 377 ط اسلامبول) قال : وكان شديد الاجتهاد في العبادة فأضر ذلك بجسمه فقال له ابنه محمد الباقر : يا أبت كم هذا الجد والجهد والذوب ؟ فقال : ألا تحب أن يزلفني ربي ، وكان إذا ناول المسكين الصدقة قبله ثم ناوله وكان له مسجد في بيته يتعبد فيه وإذا كان من الليل ثلثه أو نصفه نادى بأعلى صوته : اللهم إن هول المطلع والوقوف بين يديك أو خشني من وسادتي ومنع رقادي ، ثم يضع خديه على التراب فيجئ إليه أهله وولده يبكون حوله ترحما له وهو لا يلتفت إليهم ويقول : اللهم إني أسئلك الروح والراحة حين ألقاك وأنت عني راض .
ص 39 كلام له في المناجاة مع ربه متعلقا بأستار الكعبة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه القوم : منهم العلامة الشيخ شهاب الدين أحمد الأبشيهي المتوفى بعد سنة 800 في كتابه (المستطرف) (ج 1 ص 120 ط القاهرة) قال : (وقال الأصمعي) : بينما أنا أطوف بالبيت ذات ليلد إذ رأيت شابا متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول : يا من يجيب دعا المضطر في الظلم * يا كاشف الضر والبلوى مع السقم
قد نام وفدك حول البيت وانتبهوا * وأنت يا حي يا قيوم لم تنم
أدعوك ربي حزينا هائما قلقا * فارحم بكائي بحق البيت والحرم
إن كان جودك لا يرجوه ذو سفه * فمن يجود على العاصين بالكرم
ثم بكى بكاءا شديدا وأنشد يقول :
ألا أيها المقصود في كل حاجة * شكوت إليك الضر فارحم شكايتي
ألا يا رجائي أنت تكشف كربتي * فهب لي ذنوبي كلها واقض حاجتي
أتيت بأعمال قباح رديئة * وما في الورى عبد جنى كجنايتي
أتحرقني بالنار يا غاية المنى * فأين رجائي ثم أين مخافتي
ثم سقط على الأرض مغشيا عليه ، فدنوت منه فإذا هو زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين فرفعت رأسه في حجري وبكيت فقطرت دمعة من دموعي على خده ففتح عينيه وقال : من هذا الذي يهجم علينا قلت : عبيدك الأصمعي ، سيدي ما هذا البكاء والجزع وأنت من أهل بيت النبوة
ص 40 ومعدن الرسالة ، أليس الله تعالى يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فقال : هيهات يا أصمعي ، إن الله خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبدا حبشيا وخلق النار لمن عصاه ولو كان حرا قرشيا ، أليس الله تعالى يقول : فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتسائلون * فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون . ومنهم العلامة الشيخ عبد المجيد بن علي المالكي المصري في (التحفة المرضية في الأخبار القدسية) (ص 39 ط القاهرة) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (المستطرف) إلا أنه أسقط - هيهات هيهات قبل قوله : يا أصمعي إن الله خلق الجنة - . ومنهم العلامة محمد مبين الحنفي السهالوي في (وسيلة النجاة) (ص 316) ط لكهنو) . روى الحديث بمعنى ما تقدم عن المستطرف بالفارسية . ومنهم العلامة الشيخ أحمد بن محمد اليماني الشيرواني في حديقة الأفراح لإزالة الأشراح) (ص 170 ط القاهرة) قال : حكاية - قال الأصمعي رحمه الله تعالى : خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر النبي عليه أفضل الصلاة وأتم السلام ، فبينما أنا أطوف حول الكعبة الشريفة بالليل وكانت ليلة قمراء إذا أنا بصوت حزين ، فاتبعت الصوت فإذا أنا بشاب حسن الوجه ظريف الشمائل عليه أثر الخير وله ذؤابتان وهو متعلق بأستار الكعبة ويقول : إلهي وسيدي ومولاي نامت العيون وغارت النجوم ، وأنت ملك حي قيوم إلهي غلقت الملوك أبوابها وقام عنها حجابها وبابك مفتوح للسائلين ،

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 26-08-2015, 06:26 PM

وها أنا سائل ببابك ، مذنب فقير مسكين ، جئت انتظر رحمتك يا كريم يا رحيم ، ثم أنشأ يقول : فذكر البيتين الأولين بعين ما تقدم عن المستطرف وزاد : أدعوك رب حزينا راجيا فرجا * فارحم بكائي بحق البيت والحرم أنت الغفور فجد لي منك مغفرة * واعطف علي أيا ذا الجود والكرم إن كان عفوك لا يرجوه غير تقي * فمن يجود على العاصين بالنعم) قال : ثم رفع رأسه إلى السماء وهو يقول : إلهي وسيدي ومولاي أطعتك بمنتك ، فلك المنة علي ، وعصيتك بجهلي ، فلك الحجة علي ، فبإظهار منتك علي ، وبإقامة حجتك علي ، أسئلك أن تغفر لي ذنوبي ولا تحرمني رؤية جدي وقرة عيني جيبك وصفيك محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في دار كرامتك ، قال الأصمعي : فكان يردد الأبيات حتى سقط على الأرض مغشيا عليه فذكر الحديث بعين ما تقدم عن المستطرف) . ومنهم العلامة الشيخ تقي الدين بن أبي بكر الحموي الحنفي في كتابه (ثمرات الأوراق) (ج 2 ص 201 ط القاهرة) . روى الحديث ملخصا بعين ما تقدم عن المستطرف إلا أنه ذكر البيتين الأولين وأسقط ذيله - قوله : فرفعت الخ - .
ص 42 دعاؤه عليه السلام ساجدا في المسجد بمكة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم أبو العباس محمد بن يزيد المبرد في (الفاضل) (ص 105 ط دار الكتب بمصر) قال : وحدثني مسعود بن بشر قال : قال طاوس : رأيت علي بن الحسين ساجدا في المسجد بمكة ، فقلت : رجل من آل النبي صلى الله عليه السلام أمضي فأصلي خلفه فمضيت فدنوت منه ، فسمعته يقول : عبدك بفنائك فقيرك بفنائك مسكينك بفنائك) . فتعلمتهن فما دعوت بها كرب قط إلا فرج عني . ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في (كفايد الطالب) (ص 302 طبع الغري) قال : وأخبرنا القاضي العلامة أبو نصر محمد بن هبة الله بن محمد الشيرازي أخبرنا الحافظ أبو القاسم الدمشقي أخبرنا السيد أبو القاسم علي بن إبراهيم أخبرنا رشا ابن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحم بن مروان حدثنا محمد بن صالح الهاشمي حدثنا عبيد الله بن محمد العامري حدثني أبي عن جدي وكان رفيق طاوس قال : سمعت طاوسا يقول : إني لفي الحجر إذ دخل الحجر علي بن الحسين عليه السلام فقلت : رجل صالح من أهل بيت النبوة لأسمعن إلى دعائه الليلة قال : ثم قام يصلي إلى السحر ثم سجد سجدة فجعل يقول : في سجوده عبدك يا رب نزل بفنائك مسكينك يا رب نزل بفنائك فقيرك يا رب نزل بفنائك ، قال : طاوس فحفظتهن فما دعوت بهن في كرب إلا فرج الله عني الخ (1)
(هامش)
(1) أقول ثم أورد الگنجي في الكفاية قصيدة فرزدق السائرة الشهيرة في حق الإمام سيد الساجدين عليه السلام ثم روى ذلك بطريق آخر وسند ثان فراجع ثم نقل أيضا ذلك عن أبي القاسم الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسين عليه السلام . (*)
ص 43
ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 نسخة الظاهرية بدمشق) . روى الحديث عن طاوس بعين من تقدم عن (كفاية الطالب لكنه لم يذكر كلمة نزل في دعائه إلا في الموضع الأول . ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 183 ط الغري) قال : عن طاوس قال : دخلت الحجر في الليل فإذا علي بن الحسين عليهما السلام قد دخل يصلي ما شاء الله تعالى ثم سجد سجدة فأطال فيها فقلت : رجل صالح من بيت النبوة لأصغين إليه فسمعته يقول : عبيدك بفنائك ومسكينك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك - وقال طاوس : فوالله ما صليت ودعوت بهن في كرب إلا فرج عني . ومنهم العلامة محمد خواجه پارساي البخاري في (فصل الخطاب) على ما في الينابيع ص 378 ط اسلامبول) قال : قال طاوس اليماني : رأيت علي بن الحسين رضي الله عنهما ليلة عند الركن أي الحجر الأسود فجلست ورائه فصلي وسجد وعفر خديه في التراب ورفع باطن كفه إلى السماء وقال : عبيدك بفنائك فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الفصول المهمة . ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن محمد عماد الدين العمادي الحنفي في كتابه (المستطاع من الزاد) (ص 49 ط بولاق) قال : قال الإمام طاووس : من سادات التابعين رضي الله عنه : سمعت زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما يقول : عند الحجر والعتبة وهو ساجد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الفصول المهمة . ومنهم العلامة البدخشي في مفتاح النجا (ص 158 مخطوط) . روى عن طاوس قال : رأيت علي بن الحسين ساجدا في الحجر : فقلت : رجل
ص 44
صالح فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الفصول المهمة . ومنهم علامة اللغة والأدب أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منصور المصري في لسان العرب (ج 1 ص 564 ط دار الصادر في بيروت) . أشار إلى الحديث بذكر شطر منه . ومنهم العلامة ثعلب النحوي في (مجالس ثعلب) (ج 2 ص 394 ط قاهرة) . روى الحديث عن أبي العباس عن عمر بن شيبة عن طاووس بعين ما تقدم عن الفصول المهمة لكنه ذكر بدل كلمة فرج : كشف . ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 188 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث عن طاووس بعين ما تقدم عن الفصول المهمة . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول (ص 79 ط طهران) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الفصول المهمة لكنه ذكر بدل كلمة (أهل بيت النبوة) (أهل بيت طيب) وأسقط كلمة صليت .
ص 45 ومن دعائه عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ما رواه القوم : منهم العلامة الثبت الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي البغدادي في (شرح نهج البلاغة) (ج 3 ص 64 ط القاهرة) قال : يروى عن علي بن الحسين عليهما السلام يكاد رجائي لك مع الذنوب يغلب رجائي لك مع الأعمال ، لأني أجدني أعتمد في الأعمال علي الاخلاص وكيف أحرزها وأنا بالآفة معروف ، وأجدني في الذنوب أعتمد على عفوك وكيف لا تغفرها وأنت بالجود موصوف . وبه (أي بالسند المتقدم) قال الثمالي : حدثني إبراهيم بن محمد قال : سمعت علي بن الحسين يقول ليلد في مناجاته : إلهنا وسيدنا لو بكينا حتى تسقط أشفارنا وانتحبنا حتى تنقطع أصواتنا وقمنا حتى تيبس أقدامنا وركعنا حتى تنخلع أوصالنا وسجدنا حتى تنفقأ أحداقنا وأكلنا تراب الأرض طول أعمارنا وذكرناك حتى تكل ألسنتنا ما استوجبنا بذلك محو سيئة من سيئاتنا .
ص 46 دعاء له يوم العرفة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه القوم : منهم العلامة الزبيدي الحنفي في (إتحاف السادة المتقين) (ج 4 ص 380 ط الميمنية بمصر) قال : أخبرنا به السيد القطب محي الدين نور الحق بن عبد الله الحسيني والسيد عمر بن أحمد بن عقيل الحسيني عن محمد طاهر الكوراني ، عن أبيه إبراهيم بن الحسن الكوراني عن المعمر عبد الله بن سعد الله المدني ، عن الشيخ قطب الدين محمد بن أحمد الحنفي ، عن أبيه ، عن الإمام الحافظ نور الدين بن أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاوسي ، عن السيد شرف الدين محمد المطلق الحسيني ، عن قطب الأقطاب السيد جلال الدين بن الحسيني بن أحمد بن الحسين الحسيني ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه السيد أبي المؤيد علي ، عن أبيه أبي الحارث جعفر ، عن أبيه محمد ، عن أبيه محمود ، عن أبيه عبد الله عن أبيه علي الأشقر ، عن أبيه أبي الحارث جعفر ، عن أبيه علي التقي ، عن أبيه محمد التقي ، عن أبيه علي الرضي ، عن أبيه موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق ، عن أبيه محمد الباقر ، عن أبيه الإمام السجاد ذي الثفنات زين - العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين أنه كان يقول في يوم عرفة : الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد بديع السموات والأرض ذو الجلال والاكرام رب الأرباب وإله كل مألوه وخالق كل مخلوق ووارث كل شيء ليس كمثله شيء ولا يعزب عنه علم شيء وهو بكل شيء محيط وهو على كل شيء رقيب ، أنت الله لا إله إلا أنت الأحد المتوحد الفرد المتفرد ، وأنت الله لا إله إلا أنت الكريم المتكرم العظيم المتعظم الكبير المتكبر وأنت الله لا إله إلا أنت العلي المتعال الشديد المحال ، وأنت الله لا إله إلا أنت الرحمان
ص 47
الرحيم العليم الحكيم ، وأنت الله لا إله إلا أنت السميع البصير القديم الخبير ، وأنت الله لا إله إلا أنت الكريم الأكرم الدائم الأدوم ، وأنت الله لا إله إلا أنت الأول قبل كل أحد والآخر بعد كل عدد ، وأنت الله لا إله إلا أنت الداني في علوه والعالي في دنوه ، وأنت الله لا إله إلا أنت ذو البهاء والمجد والكبرياء والحمد وأنت الله لا إله إلا أنت الذي أنشأت الأشياء من غير شبح ، وصورت ما صورت من غير مثال ، وابتدعت المبتدعات بلا اهتداء ، أنت الذي قدرت كل شيء تقديرا ويسرت كل شيء تيسيرا ودبرت كل ما دونك تدبيرا ، أنت الذي لم يعنك على خلقك ولم يوازرك في أمرك وزير ولم يكن لك مشابه ولا نظير ، أنت الذي أردت فكان حتما ما أردت ، وقضيت فكان عدلا ما قضيت وحكمت فكان نصفا ما حكمت ، أنت الله الذي لا يحويك مكان ولم يقم لشأنك سلطان ولم يعيك برهان ولا بيان ، أنت الذي أحصيت كل شيء عددا وجعلت وقدرت كل شيء تقديرا أنت الذي قصرت الأوهام عن ذاتيتك وعجزت الأوهام عن كيفيتك ولم تدرك الأبصار موضع آياتك أنت الله الذي لا تحد فتكون محدودا ولم تمثل فتكون موجودا ولم تلد فتكون مولودا ، أنت الله الذي لا ضد معك فيعاندك ولا عدل فيكاثرك ولا ند لك فيعارضك أنت الذي ابتداء واخترع واستحدث وابتدع وأحسن صنع ما صنع ، سبحانك ما أجل شأنك وأسنى مكانك وأصدع بالحق فرقانك ، سبحانك من لطيف ما ألطفك ورؤف ما أرأفك وحكيم ما أتقنك سبحانك من مليك ما أمنعك وجواد ما أوسعك ورفيع ما أرفعك ، ذو البهاء والمجد والكبرياء والحمد ، سبحانك بسطت بالخيرات يدك وعرفت الهداية من عندك ، فمن التمسك لدين أو دينا ، وجدك ، سبحانك خضع لك من جرى في علمك وخشع لعظمتك ما دون عرشك وانقاد للتسليم لك كل خلقك . سبحانك لا تحس ولا تجس ولا تمس ولا تكاد ولا تماط ولا تنازع ولا تجادل ولا تمارى ولا تخادع ولا تماكر ، سبحانك سبيلك جد وأمرك رشد ، وأنت حي صمد ،
ص 48
سبحانك قولك حكم وقضائك حتم وإرادتك عزم ، سبحانك لا راد لمشيتك ولا مبدل لكلماتك ، سبحانك باهر الآيات فاطر السموات بارئ السماوات ، لك الحمد حمدا يدوم بدوامك ، ولك الحمد حمدا خالدا بنعمتك ، ولك الحمد حمدا يوازي صنعك ، ولك الحمد حمدا يزيد على رضاك ولك الحمد حمدا مع كل حامد وشكرا قصر عنه كل شاكر ، حمدا لا ينبغي إلا لك ولا يتقرب به إلا إليك ، حمدا يستدام به الأول ويستدعي به دوام الآخر ، حمدا يتضاعف على كرور الأزمنة ويتزايد أضعافا مترادفة ، حمدا يعجز عن إحصائه الحفظة ويزيد على ما أحصته في كتابك الكتبة ، حمدا يوازي عرشك المجيد ويعادل كرسيك الرفيع ، حمدا يكمل لديك ثوابه ويستغرق كل جزاء جزائه ، حمدا ظاهره وفق لباطنه ، وباطنه وفق لصدق النية ، حمدا لم بحمدك خلق مثله ولا يعرف أحد سواك فضله ، حمدا يعان من اجتهد في تعديده ويؤيد من أغرق نوعا في توفيته ، حمدا يجمع ما خلقت من الحمد وينتظم ما أنت خالقه من بعد حمدا لا حمد أقرب إلى قولك منه ولا أحمد ممن يحمدك به ، حمدا يوجب بكر ما المزيد بوفوره وتصله بمزيد بعد مزيد طولا منك حمدا يجب لكرم وجهك ويقابل عن جلالك رب صل على المنتخب المصطفى المكرم المفضل أفضل صلواتك وبارك عليه أتم بركاتك وترحم عليه أسبغ ترحماتك رب صل على محمد وآل محمد صلاة زاكية لا تكون صلاة أزكى منها وصل عليه صلاة نامية لا تكون صلاة أنمى منها ، وصل عليه صلاة راضية لا تكون صلاة فوقها ، رب صل على محمد وآله صلاة ترضيه وتزيد على رضاه وصل عليه صلاة ترضيك وتزيد على رضاك وصل على صلاة لا ترضى له إلا بها ولا ترى غيره أهلا لها ، رب صل على محمد وآله صلاة تجاوز رضوانك ويتصل اتصالها ببقائك لا تنفد كما لا تنفد كمالاتك رب صل على محمد وآله صلاة تنتظم صلوات ملائكتك وأحبائك وأنبيائك ورسلك وأهل طاعتك
ص 49
وتشتمل على صلوات عبادك من جنك وإنسك وأهل إجابتك ، تشتمل على صلوات كل من ذرات وبرات من أصناف خلقك رب صل على محمد وآله صلاة تحيط بكل صلاة سالفة ومستأنفة ، وصل عليه وعلى آله صلاة لك ولمن دونك وتنشئ مع ذلك صلوات تضاعف معها تلك الصلوات عندها وتزيدها على كرور الأيام زيادة في تضاعيف لا يعدها غيرك ، رب صل على أطايب أهل بيته الذين اخترتهم لأمرك وجعلتهم خزنة علمك وحفظة دينك وخلفائك في أرضك وحججك على عبادك ، وطهرهم من الرجس والدنس تطهيرا بإرادتك ، وجعلتهم الوسيلة إليك والمسلك في جنتك رب صل على محمد وآله صلاة تجزل لهم بها من نحلك وكرامتك وتكمل لهم بها الأشياء من عطاياك ونوافلك وتوفر عليهم الحظ من عوائدك وفوائدك رب صل عليه وعليهم صلاة لا أمد في أولها ولا غاية لأمدها ولا نهاية لآخرها رب صل عليهم زنة العرش وما دونه وملأ سماواتك ما فوقهن وعدد أرضك وما تحتهن وما بينهن صلاة تقربهم منك زلفى وتكون لك ولهم رضا ومتصلة بنظائرهن أبدا ، اللهم هذا يوم عرفة يوم شرفته وكرمته وعظمته وتشرفت فيه رحمتك ومننت فيه بعفوك وأجزلت فيه عطيتك وتفضلت به على عبادك اللهم وأنا عبدك الذي أنعمت عليه قبل خلقك له وبعد خلقك إياه فجعلته ممن هديته لدينك ووفقته لحقك وعصمته بحبلك وأدخلته في حزبك ، وأرشدته لموالاة أوليائك ومعاداة أعدائك ثم أمرته فلم يأتمر وزجرته فلم ينزجر ، ونهيته عن معصيتك فخالف أمرك إلى نهيك لا معاندة لك ولا استكبار عليك بل دعاه هواه إلى ما زيلته وإلى ما حذرته وأعان على ذلك عدوك وعدوه وأقدم عليه عارفا بوعيدك راجيا لعفوك واثقا بتجاوزك وكان أحق عبادك مع ما مننت
ص 50
عليه أن لا يفعل ، وها أنا بين يديك صاغرا ذليلا متواضعا خاشعا خائفا معترفا بعظيم من الذنوب تحملته ، وجليل من الخطاياء اجترمته ، مستجيرا بصفحك لائذا برحمتك موثقا أنه لا يجيرني منك مجير ولا يمنعني منك مانع ، فعد علي بما تعود به على من اقترف من تغمدك وجد علي بما تجود به من ألقى بيده إليك من عفوك وامنن علي بما لا يتعاظمك أن تمن علي من أملك من غفرانك واجعل لي في هذا اليوم نصيبا أنال به حظا من رضوانك ولا تردني صفرا مما ينقلب به المتعبدون لك من عبادك وإني وإن لم أقدم ما قدموه من الصالحات ، فقد قدمت توحيدك ونفي الأضداد والأنداد والأشباه عنك وأتيتك من الأبواب التي أمرت أن تؤتى منها ، وتقربت إليك بما لا يقرب أحد منك إلا بالتقرب به ثم أتبعت ذلك بالإنابة إليك والتذلل والاستكانة لك وحسن الظن بك والثقة بما عندك وشفعته برجائك الذي قل ما يخيب عليك راجيك وسئلتك مسألة الحقير الذليل البائس الفقير الخائف المستجير ، ومع ذلك خيفة وتضرعا وتعوذا وتلوذا ، لا مستطيلا بتكبر المتكبرين ولا متعاليا بدلالة المطيعين ولا مستطيلا بشفاعة الشافعين ، وأنا بعد أقل الأقلين وأذل الأذلين ومثل الذرة أو دونها ، فيا من لا يعاجل المسيئين ولا يند المترفين ، ويا من يمن بإقالة العاثرين ويتفضل بإنظار الخاطئين ، أنا المسئ المعترف الخاطئ العاثر ، أنا الذي أقدم إليك مجترئا ، أنا الذي عصاك متعمدا ، أنا الذي استخفى من عبادك وبارزك ، أنا الذي هاب عبادك وأمنك ، أنا الذي لم يرهب سطوتك ولم يخف بأسك ، أنا الجاني على نفسه ، أنا المرتهن ببليته ، أنا القليل الحياء ، أنا الطويل العناء ، بجاه من انتخبت من خلقك ، وبمن اصطفيته لنفسك ، بحق من اخترت من بريتك ، ومن أحببت لشأنك ، ووصلت طاعته بطاعتك ومعصيته بمعصيتك ، وقرنت موالاته بموالاتك ،
ص 51
ونطت معاداته بمعاداتك ، تغمدني في يومي هذا مما تتغمد به من جاز إليك متنصلا وعاد باستغفارك تائبا ، وتولني بما تتولى به أهل طاعتك والزلفى لديك والمكانة منك ولا تؤاخذني بتفريطي في جنتك وتعدي طوري في حدودك ومجاوزة أحكامك ، ولا تستدرجني بإدلائك إلى استدراج من منعني خير ما عنده ولم يشركك في حلول نقمته بي ، ونبهني من رقدة الغافلين وسنة المترفين ونعمة المخذولين ، وخذ بقلبي إلى ما استعملت به القانتين واستعبدت به المتعبدين واستنقذت به المتهاونين ، وأعذني منك مما يباعدني منك ويحول بيني وبين حظي منك ، ويصدني مما أحاول لديك ، وسهل لي مسالك الخيرات إليك والمسابقة إليها من حيث أمرت والمشاحة فيها على ما أردت ، ولا تمحقني فيمن تمحق من المستخفين لما أوعدت ، ولا تهلكني مع من تهلك من المتعرضين لمقتك ، ولا تنبرني فيمن تنبر من المنحرفين عن سبيلك ، ونجني من غمرات الفتنة ، وخلصني من لهوات البلوى ، وأجرني من أخذ الاملاء ، وحل بيني وبين عدو يضلني ، وهوى يوبقني ، ومنقصة ترهقني ، ولا تعرض عني إعراض من لا ترضى عنه بعد غضبك ، ولا تؤيسني من الأمل فيك ، فيغلب علي القنوت من رحمتك ، ولا تمحني بما لا طاقة به ، فتبهظني بما تحملنيه من فضل محبتك ، ولا ترسلني من يدك إرسال من لا خير فيه ولا حاجة بك إليه ولا إنابة له ، ولا ترم بي رمي من سقط من عين رعايتك ، ومن اشتمل عليه الخزي من عندك ، بل خذ بيدي من سقطة المتردين ووهلة المتعسفين ، وزلة المغرورين ، وورطة الهالكين ، وعافني مما ابتليت به طبقات عبيدك وإمائك ، وبلغني مبالغ من عنيت به وأنعمت عليه ورضيت عنه ، فأعشته حميدا وتوفيته سعيدا ، وطوقني طوق الاقلاع عما يحبط الحسنات ويذهب البركات ، وأشعر قلبي الازدجار من قبائح السيئات وفواضح الحوبات ولا تشغلني بما لا أدركه إلا بك عما لا يرضيك عن غيره ، وانزغ من قلبي حب دنيا دنية
ص 52
تنهى عما عندك وتصد عن ابتداء الوسيلة إليك ، وتذهل عن التقرب منك ، وزين لي التفرد بمناجاتك بالليل والنهار ، وهب لي عصمة تدنيني من خشيتك وتقطعني من ركوب محارمك وتفكني من أسر العظائم ، وهب لي التطهير من دنس العصيان ، وأذهب عني درن الخطايا ، وسربلني بسربال عافيتك ، وتردني رداء معافاتك ، وجللني سوابغ نعمائك ، وظاهر لدن فضلك وطولك ، وأيدني بتوفيقك وتسديدك ، وأعني على صالح النية ومرضي القول ومستحسن العمل ، ولا تكلني إلى حولي وقوتي دون حولك وقوتك ، ولا تخزني يوم تبعثني للقائك ، ولا تفضحني بين يدي أوليائك ، ولا تنسني ذكرك ، ولا تذهب عني شكرك ، بل ألزمنيه في أحوال السهو عند غفلات الجاهلين لآلائك ، وأوزعني أن آتي بما أوليتنيه ، وأعترف بما أسديته إلي ، واجعل رغبتي إليك فوق رغبة الراغبين ، وحمدي إياك فوق حمد الحامدين ولا تخذلني عند فاقتي إليك ، ولا تهلكني بما أسديته إليك ، ولا تجبهني بما جبهت به المعاندين ، فإني لك مسلم ، أعلم أن الحجة لك وأنك أولى بالفضل وأعود بالاحسان وأهل التقوى وأهل المغفرة ، وأنك بأن تعفو أولى منك بأن تعاقب وأنك بأن تستر أقرب منك إلى أن تشهر ، فأحيني حياة طيبة تنتظم بما أريد وتبلغ ما أحب من حيث آتي ما تكره ، ولا أرتكب ما نهيت عنه ، وأمتني ميتة من يسعى نوره بين يديه وعن يمينه ، وذللني بين يديك ، وأعزني عند خلقك ، وضعني إذا خلوت بك ، وارفعني بين عبادك ، وأغنني عمن هو غني عني ، وزدني إليك فاقة وفقرا ، وأعذني من شماتة الأعداء ومن حلول البلاء ومن الذل والعناء ، وتغمدني فيما اطلعت عليه مني بما يتغمد به القادر على البطش لولا حلمه والأخذ على الجريرة لولا أناته ، وإذا أردت بقوم فتنة أو سوء فنجني منها لواذا بك ، وإذا لم تقمني مقام فضيحة في دنياك فلا تقمني مثله في آخرتك ، وأشفع لي أوائل مننك بأواخرها وقديم فوائدك بحوادثها ، ولا تمد لي مدا يقسو معه قلبي ،
ص 53
ولا تقرعني بقارعة يذهب لها بهائي ، ولا تسمني خسيسة يصغر لها قدري ، ولا نقيصة يجهل من أجلها مكاني ، ولا ترعني روعة أبلس بها ، ولا خيفة أوجس دونها ، اجعل هيبتي في وعيدك وحذري من إعذارك وإنذارك ، ورهبتي عند تلاوة آياتك ، واعمر ليلي بإيقاظي فيه لعبادتك ، وتفردي بالتمجيد لك ، وتجردي بسكوني إليك وإنزال حوائجي بك ، ومنازلتي إياك في فكاك رقبتي من نارك ، وإجارتي مما فيه أهلها من عذابك ، ولا تذرني في طغياني عاميا ، ولا في غمرتي ساهيا حتى حين عظة من اتعظ ، ولا نكالا لمن اعتبر ، ولا فتنة لمن نظر ، ولا تمكر بي فيمن تمكر به ، ولا تستبدل بي غيري ، ولا تغير لي إسما ، ولا تبدل لي جسما ، ولا تتخذني هزوا لخلقك ، ولا سخريا لك ، ولا تبعا إلا لمرضاتك ، ولا ممتهنا إلا بالانتقام لك ، وأوجد لي برد عفوك وروحك وريحانك وجنة نعيمك ، وأذقني طعم الفراغ لما تحب بسعة من سعتك والاجتهاد فيا يزلف لديك ، وعندك ، وأتحفني بتحفة من تحفاتك ، واجعل تجارتي رائحة وكرتي غير فاسدة ، وأخفني مقامك وشوقني للقاك ، وتب علي توبة نصوحا لا تبقي معها ذنوبا صغيرة ولا كبيرة ، ولا تذر معها علانية ولا سريرة ، وانزع الغل من صدري للمؤمنين ، واعطف بقلبي على الخاشعين ، وكن لي كما تكون للصالحين ، وحلني لديك حلية المتقين ، واجعل لي لسان صدق في الغابرين ، وذكرا ناميا في الآخرين ، وتمم سبوغ نعمتك علي ، وظاهر كراماتها لدي ، واملأ من فوائدك يدي ، وسق كرائم مواهبك إلي ، وجاور بي الأطيبين من أوليائك في الجنات التي زينتها لأصفيائك ، وجللني شرائف نحلك في المقامات المعدة لأحبائك ، واجعل لي عندك مقيلا آوي إليه مطمئنا ، ومثابة ايتائها وأقر عينا ، ولا تقايسني بعظيمات الجرائر ، ولا تهلكني يوم تبلي السرائر ، وأزل عني كل شك وشبهة ، واجعل لي في الحق طريقا من كل رحمة ، وأجزل لي قسم المواهب من ثوابك ، وفر علي حظوظ الاحسان من إفضالك ، واجعل قلبي واثقا بما عندك ،
ص 54
وهمي مستفرغا لما هو لك ، واستعملني بما تستعمل به خاصتك ، واشرب قلبي عند ذهول العقول طاعتك ، واجمع الغنى والعفاف والدعة والمعافات والصحة والسعة والطمأنينة والعافية ، ولا تحبط حسناتي بما يشوبها من معصيتك ، ولا تبلني بما يعرض من نزغات فتنتك ، وصن وجهي عن الطلب إلى أحد من العالمين ، وديني عن التماس ما عند الفاسقين ، ولا تجعلني للظالمين ظهيرا ولا لهم عن محو كتابك يدا ونصيرا ، وحطني من حيث لا أعلم حياطة تقيني بها ، وافتح لي أبواب قربتك ورحمتك ورأفتك ورزقك الواسع ، إني إليك من الراغبين ، وأتمم لي إنعامك أنت خير المنعمين ، واجعل باقي عمري في الحج والعمرة ابتغاء وجهك يا رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، والسلام عليه وعليهم أبد الآبدين - إلى هنا آخر الدعاء .
ص 55 سخائه عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ونروي في ذلك أحاديث : فمنها ما رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصفهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 140 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : أخبرنا محمد بن أحمد في كتابه ، قال : ثنا محمد بن إسحاق ، قال : ثنا حجاج ابن يوسف قال : ثنا يونس بن محمد ، ثنا أبو شهاب قال الحجاج : أخبرت عن أبي جعفر : أن أباه علي بن الحسين قاسم الله عز وجل ماله مرتين ، وقال : إن الله تعالى يحب المؤمن المذنب التائب . ومنهم العلامة مبارك بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27) . روى الحديث عن محمد الباقر بعين ما تقدم عن (حلية لأولياء) . ومنهم العلامة العسقلاني في (تهذيب التهذيب) (ج 7 ص 306 ط (حيدر آباد) . روى الحديث عن حجاج بن أرطاة عن أبي جعفر بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) لكنه ذكر بدل كلمة التائب : التواب . ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 6 ص 35 ط مصر) . روى الحديث عن حجاج بن أرطاة ، عن أبي جعفر بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء)
ص 56
ومنهم الساعاتي في (بلوغ الأماني) (المطبوع بذيل الفتح الرباني ج 10 ص 253 ط القاهرة) قال : قال أبو جعفر عن أبيه أنه قاسم الله ماله مرتين . ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 36 ط مصر) قال : عن علي بن الحسين قال : إني لأستحيي من الله أن أسأل للأخ من أخواني الجنة وأبخل عليه بالدنيا فإذا كان يوم القيامة قيل لي : لو كانت الجنة بيدك لكنت بها أبخل .
ص 57
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصفهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 136 ط السعادة بمصر) قال : حدثنا أبو بكر الطلحي ، قال : ثنا أبو حصين الوادعي محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : ثنا عاصم بن محمد بن زيد قال : حدثني واقد بن محمد عن سعيد بن مرجانة . قال : عمد علي بن الحسين إلى عبد له كان عبد الله بن جعفر أعطاه به عشرة آلاف درهم أو ألف دينار ، فأعتقه - . ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 35 ط مصر) . روى الحديث عن سعيد بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) .

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 26-08-2015, 06:29 PM

ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصفهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 141 ط السعادة) قال : حدثنا الحسين بن محمد بن كيسان ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا علي ابن عبد الله ، ثنا عبد الله بن هارون بن أبي عيسى أخبرني أبي عن حاتم بن أبي صغيرة عن عمر بن دينار قال : دخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد في مرضه ، فجعل يبكي ، فقال : ما شأنك ؟ قال : علي دين ، قال : كم هو ، قال : خمسة عشر ألف دينار ، قال : فهو علي . ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 36 ط مصر) قال : قال ابن المديني ثنا عبد الله بن هرون بن أبي عيسى فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) سندا ومتنا لكنه ذكر بدل كلمة خمسة عشر : بضعة عشر . ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 341 ط الغري) روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدم عنه في (حلية الأولياء) سندا ومتنا ، وزاد بعد كلمة يبكي : يقلق . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السؤول) (ص 79 ط طهران) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام) . ومنهم العلامة مبارك بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) .
ص 59
روى الحديث عن عمرو بن دينار بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) لكنه قال : ألف دينار أو بضعة عشر ألف . ومنهم العلامة الحمزاوي في (مشارق الأنوار) (ص 120 ط مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ الإسلام) لكنه قال : دخل محمد بن أسامة على علي بن الحسين وقال في آخره : وفاها . ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 189 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) . ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 240 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) .
ص 60
ومنها ما رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة محمد بن طلحة الشامي الشافعي في (مطالب السئول) (ص 78 ط طهران) قال : قال سفيان : أراد علي بن الحسين الخروج إلى الحج فاتخذت له سكينة بنت الحسين أخته زادا أنفقت عليه ألف درهم فلما كان بظهر الحرة سيرت إليه ذلك فلما نزل فرقه على المساكين . ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 189 ط العثمانية بمصر) : روى الحديث عن سفيان بعين ما تقدم عن (مطالب السئول) .
ص 61
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 5 ص 126 ط مصر) قال : قيل إن كميت لما مدح علي بن الحسين قال : إني قد مدحتك بما أرجو أن يكون وسيلة عند رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة يوم القيامة ، ثم أنشده قصيدة له ، فلما فرغ منها قال : ثوابك نعجز عنه ولكن ما عجزنا عنه فإن الله لن يعجز عن مكافأتك وقسط على نفسه وأهله أربعمأة ألف درهم ، فقال له : خذ هذه يا أبا المستهل ، فقال : لو وصلتني بدانق لكان شرفا ولكن إن أحببت أن تحسن إلي فادفع إلي بعض ثيابك التي تلي جسدك أتبرك بها ، فقام فنزع ثيابه فدفعها إليه كلها ثم قال : اللهم إن الكميت جاء في آل رسولك وذرية نبيك بنفسه حين ضن الناس وأظهر ما كتمه غيره من الحق فأمته شهيدا وأحيه سعيدا وأره الجزاء عاجلا وأجزله جزيل المثوبة آجلا ، فإنا قد عجزنا عن مكافأته ، قال الكميت : ما زلت أعرف بركة دعائه .
ص 62
ومنها ما رواه القوم : منهم علامة التاريخ والحديث أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي المتوفى سنة 427 في كتابه (تاريخ جرجان) (طبع حيدر آباد الدكن قال في ص 328) ما لفظه : أخبرني أبو الفضل نصر بن محمد العطار كتابة من طوس وحدثني عنه إسماعيل ابن يوسف ، حدثنا علي بن جعفر بن محمد الرازي أبو الحسن ببيت المقدس ، حدثنا أحمد بن يحيى ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن أيوب القرشي الضرير ، حدثني زكريا بن يحيى الخزاز المقري ، حدثني محمد بن جعفر ، حدثني أبي عن أبيه قال : دخل علي بن الحسين المتوضاء ومعه غلام له قد حمل ماء لوضوئه فوجد كسرة ملقاة فناولها غلامه فلما خرج من المتوضاء سأل غلامه عن الكسرة فقال : أكلتها قال : اذهب فأنت حر لوجه الله ثم قال : حدثني أبي عن أبيه عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة : من وجد كسرة ملقاة فغسل منها ما يغسل ومسح منها ما يمسح ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى يعتقه الله من النار وإني كرهت أن استعبد من أعتقه الله من النار .
ص 63
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 136 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال : ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، قال : ثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال : ثنا جرير ، عن عمرو بن ثابت . قال : لما مات علي بن الحسين ، فغسلوه جعلوا ينظرون إلى آثار سواد بظهره . فقالوا : ما هذا ؟ فقيل : كان يحمل جرب الدقيق ليلا على ظهره يعطيه فقراء أهل المدينة . ومنهم العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الحنفي في (ربيع الأبرار) (ص 413 مخطوط) قال : علي بن الحسين لما مات فغسلوه وجدوا على ظهره مجلا مما كان يستقي لضعفة جيرانه بالليل ومما كان يحمل إلى بيوت المساكين من جرب الطعام . وفي (ص 211 مخطوط) . غسل علي بن الحسين نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة فرأوا على ظهره مجولا فلم يدروا ما هي فقال مولى لهم : كان يحمل بالليل على ظهره إلى أهل البيوتات المستورين الطعام فإذا قلت له : دعني أكفك قال : لا أحب أن يتولى ذلك غيري . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطلب السئول) (ص 78 ط تهران) قال : وجعلوا ينظرون إلى آثار في ظهره فقالوا : ما هذا ؟ قيل كان يحمل جرب الدقيق على ظهره ليلا ويوصلها إلى فقراء المدينة سرا .
ص 64
ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 129 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة مبارك بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 207) . وقال عمرو بن ثابت : لما مات علي بن الحسين وجدوا بظهره أثرا فسألوا عنه فقال : هذا مما كان ينقل الجراب على ظهره إلى منازل الأرامل . ومنها ما رواه جماعة من أعلام القوم : منهم أبو العباس المبرد في كتابه (الفاضل) (ص 105 ط طراز الكتب بمصر) قال : قالت الأنصار : فقدنا صدقة السر مذ مات علي بن الحسين صلوات الله عليه . ومنهم العلامة أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 136 ط السعادة بمصر) قال : حدثنا أبو حامد بن جبلة ، قال : ثنا أبو العباس الثقفي ، قال : ثنا محمد بن زكرياء ، قال : سمعت ابن عائشة يقول : قال أبي : سمعت أهل المدينة يقولون : ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين . ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 336 ط الغري) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة ابن طلحة الشافعي في (مطالب السؤول) (ص 78 ط طهران) .
ص 65
روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة مبارك بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) . روى الحديث عن ابن عائشة بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 184 ط الغري) : روى الحديث عن ابن عائشة بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 129 ط العامرة بمصر) . روى الحديث عن ابن عائشة بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة الشيخ عبد الله بن عامر الشبراوي في (الإتحاف بحب الأشراف) (ص 49 ط مصر) . روى الحديث عن ابن عائشة بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) .
ص 66
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 135 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا حبيب بن الحسن ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا محمد بن ميمون ، قال : ثنا سفيان عن أبي حمزة الثمالي ، كان علي بن الحسين يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدق به ، ويقول : إن صدقة السر تطفئ غضب الرب عز وجل . ومنهم العلامة الشيخ أبو العباس أحمد بن يوسف الشهير بالقرماني في (أخبار الدول) (ص 110 ط بغداد) قال : كان (علي بن الحسين) يتصدق سرا ويقول : صدقة السر تطفي غضب الرب . ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 336 ط الغري) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) (ص 78 ط طهران) . روى الحديث عن الثمالي بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 35 ط مصر) . روى الحديث عن أبي حمزة بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) لكنه ذكر بدل قوله صدقة السر : الصدقة في ظلمة الليل . ومنهم العلامة خواجه پارساي البخاري في (فصل الخطاب) (على ما في الينابيع ص 378 ط اسلامبول) قال :
ص 67
لما توفي زين العابدين (رض) وجد في ظهره مجل لأنه يحمل أطعمة لضعفاء جيرانه والمساكين بالليل فيطعمها ويقول : بلغني أن صدقة السر تطفي غضب الرب . ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 من النسخة الظاهرية بدمشق) : قال أبو حمزة الثمالي : كان علي بن الحسين يحمل الصدقة بالليل على ظهره يتبع به المساكن في ظلمة الليل ويقول : إن الصدقة في سواد الليل تطفئ غضب الرب . ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصفهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 136 ط السعادة بمصر) : حدثنا أبو بكر بن مالك ، قال : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبو موسى الأنصاري ، قال : ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق . قال : كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم ، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به في الليل . ومنهم العلامة القرماني في (أخبار الدول وآثار الأول) (ص 110 ط بغداد) . روى الحديث عن محمد بن إسحاق بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) وزاد في آخره : فعلموا أن معايشهم كانت من علي بن الحسين . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) (ص 78
ص 68
ط طهران) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 184 ط الغري) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة اليافعي في (روض الرياحين) (ص 56 ط القاهرة) : روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) وزاد : لأنه كان رضي الله عنه ينفق سرا ويظن الجاهل به أنه بخيل فلما مات وجدوه كان ينفق على أهل مائة بيت . ومنهم العلامة الشبراوي في (الإتحاف بحب الأشراف) (ص 490 ط مصر) قال : قال محمد بن إسحاق : كان علي بن الحسين يمون أهل مائة بيت ثم ذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) ص (129 ط مصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) .
ص 69
ومنها ما رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة محمد بن منيع بن سعد في (الطبقات الكبرى) (ج 5 ص 222 ط دار الصادر بيروت) قال : قال : أخبرنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال : حدثنا جرير عن شعيبة بن نعامة قال : كان علي بن الحسين يبخل فلما مات وجدوه يقوت مأة أهل بيت بالمدينة في السر . ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 136 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا أبو بكر بن مالك قال : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبو معمر ، ثنا جرير عن شيبة بن نعامة . فذكر الحديث بعين ما تقدم عن الطبقات ، ثم قال : قال جرير في الحديث - أو من قبله - : إنه حين مات وجدوا بظهره آثارا مما كان يحمل بالليل الجرب إلى المساكين . ومنهم العلامة الشهير سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 336 طبع الغري) : روى الحديث عن (حلية الأولياء) سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله : قال جرير الخ : يعول مأة أهل بيت بالمدينة ، وفي رواية لا يدرون من يأتيهم بالرزق لأنه كان يبعث به إليهم في الليل ، فلما مات علي فقدوه . ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 35 ط مصر) . روى الحديث عن جرير عن شيبة بعين ما تقدم عن (الطبقات الكبرى) .
ص 70
ومنهم العلامة ابن التيمية في (منهاج السنة) (ج 4 ص 144 ط مصر) . روى الحديث عن شيبة بعين ما تقدم عن (الطبقات الكبرى) . ومنهم العلامة الحمزاوي في (مشارق الأنوار) (ص 120 ط مصر) قال : ولما مات وجدوه يقوت أهل مأة بيت . ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 129 ط العثمانية بمصر) قال : ولما مات رضي الله عنه وجدوه كان يقول أهل مائة بيت . ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار غير الطبع المتقدم ص 240 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السؤول) (ص 78 ط طهران) قال : لما مات علي بن الحسين وجدوه يقوت مائة بيت من أهل المدينة كان يحمل إليهم ما يحتاجون إليه .
ص 71 حلمه عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وروى فيه القوم أحاديث : منها ما ذكره جماعة من أعلامهم منهم العلامة اليافعي في (روض الرياحين) (ص 56 ط القاهرة) قال : وخرج يوما من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت إليه العبيد والموالي فقال لهم زين العابدين مهلا عن الرجل ثم أقبل عليه وقال : ما ستر عنك من أمرنا أكثر ألك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل ، فألقى عليه خميصة كانت عليه وأمر له بألف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول : أشهد أنك من أولاد الرسول صلى الله عليه وسلم (1) . ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 340 ط الغري) روى الحديث بمعنى ما تقدم عن (روض الرياحين) . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السؤول في مناقب آل الرسول) (ص 79 ط طهران) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (روض الرياحين) . ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 25 ط القاهرة) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (روض الرياحين) لكنه ذكر : وأمر له العطاء فوق ألف درهم . ومنهم العلامة الصفوري في (نزهة المجالس) (ج 1 ص 206 (هامش)
(1) قال في إسعاف الراغبين : كان علي بن الحسين يضرب به المثل في الحلم . (*)
ص 72
ط القاهرة) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (روض الرياحين) بتغيير ببعض الكلمات بما لا يضر بالمعنى . ومنهم العلامة الشيخ حسن الحمزاوي في (مشارق الأنوار) ص (120 ط مصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (روض الرياحين) لكنه ذكر : وأمر له خمسة آلاف درهم . ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 130 ط مصر) : روى الحديث نقلا عن (در الأصداف) بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) ومنهم العلامة الشبراوي في (الإتحاف بحب الأشراف) (ص 48 ط مصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (روض الرياحين) لكنه ذكر بدل قوله : من أولاد الرسول - من بيت النبوة - . ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 239 ، غير الطبع المتقدم بل ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (مشارق الأنوار) . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 210 مخطوط) . روى الحديث عن عبد العزيز بن مسلم بعين ما تقدم عن (روض الرياحين) .
ص 73
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 130 ط مصر) قال : ولقيه رجل فسبه فقال له : يا هذا بيني وبين جهنم عقبة إن أنا جزتها فما أبالي بما قلت وإن لم أجزها فأنا أكثر مما تقول . ومنهم العلامة الشيخ حسن الحمزاوي في (مشارق الأنوار) ص 120 ط مصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (نور الأبصار) وزاد أنه قال : ألك حاجة فخجل الرجل .
ص 74
ومنها ما ذكره جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة اليافعي في (مرآة الجنان) (ج 1 ص 191 ط حيدر آباد) قال : وروي أنه تكلم رجل فيه وافترى عليه فقال له زين العابدين : إن كنت كما قلت فأستغفر الله ، وإن لم أكن كما قلت : فغفر الله لك فقام إليه الرجل وقبل رأسه وقال : جعلت فداك لست كما قلت ، فاغفر لي قال : غفر الله لك فقال الرجل : الله أعلم حيث يجعل رسالته ومنهم العلامة المذكور في (روض الرياحين) (ص 56 ط القاهرة) : روى الحديث بعين ما تقدم عنه في (مرآة الجنان) . ومنهم العلامة محمد خواجه پارسا البخاري في (فصل الخطاب) (على ما في ينابيع المودة ص 377 ط اسلامبول) . روى بعين ما تقدم عن (مرآة الجنان) .
ص 75
ومنها ما ذكره القوم : منهم العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 25 ط مصر) قال : وكان الرجل يقف على رأسه في المسجد فما يترك شيئا إلا ويقوله فيه وهو ساكت لا يرد عليه رضي الله عنه ، فلما ينصرف يقوم الرجال وراءه ويلزمه من خلفه ويبكي فيقول : لا عدت تسمع مني شيئا تكرهه قط وكان ينشد : وما شيء أحب إلى اللئيم * * إذا شتم الكريم من الجواب
ص 76
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 4 ص 37 ط مصر) قال : وقال أحمد بن عبد الأعلى الشيباني : حدثني أبو يعقوب المدني قال : كان بين حسن بن حسن وبين علي بن الحسين شيء فجاء حسن فما ترك شيئا إلا قاله وعلي ساكت فذهب حسن فلما كان الليل أتاه علي فقرع بابه فخرج إليه فقال له : يا بن عم إن كنت صادقا ، يغفر الله لي ، وإن كنت كاذبا يغفر الله لك ، السلام عليك فالتزمه حسن وبكى حتى رثى له .
ص 77
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 184 ط الغري) . روى عن سفيان قال : جاء رجل إلى علي بن الحسين نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة فقال له : إن فلانا قد وقع فيك بحضوري فقال له : إنطلق بنا إليه فانطلق معه الرجل وهو يرى أنه يستنصر لنفسه فلما أتاه قال له : يا هذا إن كان ما قلت في حقا فأنا أسئل الله تعالى أن يغفره لي ، وإن كان ما قلت في باطلا فإن الله تعالى يغفره لك . ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي المتوفى سنة 654 في كتابه (مطالب السئول) (ص 77 ط طهران) . روى الحديث عن سفيان بعين ما تقدم عن (الفصول المهمة) . ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 27 ط مصر) قال : وكان علي بن الحسين نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة إذا بلغه عن أحد أنه ينقصه ويقع فيه ، يذهب إليه في منزله ويتلطف به ويقول : يا هذا إن كان ما قلته في حقا فيغفر الله لي ، وإن كان باطلا فغفر الله لك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته . ومنهم الشيخ العلامة الشيخ عبد الله الشبراوي في (الإتحاف بحب الأشراف) (ص 49 ط مصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الفصول المهمة) . ومنهم الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 129 ط مصر) . روى الحديث عن سفيان بعين ما تقدم عن (الفصول المهمة) .
ص 78
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن ابن الجوزي في (سلوة الأحزان) (ص 39 ط الاسكندرية) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الطبقات الكبرى) . ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري البغدادي المتوفى بعد سنة 884 في كتابه (نزهة المجالس) (ج 1 ص 206 طبع القاهرة) قال : زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهم قال لرجل قد اغتابه : إن كنت صادقا في قولك فقد غفر الله لي ، وإن كنت كاذبا فقد غفر الله لك . ومنهم العلامة الحمزاوي في (مشارق الأنوار) (ص 119 ط مصر) قال : وكان (علي بن الحسين نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة) إذا غضبه أحد قال : اللهم إن كان صادقا فاغفر لي ، وإن كان كاذبا فاغفر له ، وكان يضرب به المثل في الحلم .
ص 79
ومنها ما رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة اليافعي في (روض الرياحين) (ص 56 ط القاهرة) قال : وأقبل خادم لزين العابدين مسرعا بشواء من التنور لضيف عنده فسقط من يده على بني له صغير فأصاب رأسه فقتله ، فقال زين العابدين رضي الله تعالى عنه : أنت حر لأنك لم تتعمد وأخذ في جهاز ابنه . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) (ص 79 ط طهران) قال : وكان عنده أضياف فاستعجل خادما له بشواء كان في التنور فأقبل الخادم مسرعا فسقط السفود من يده على رأس بني لعلي بن الحسين تحت الدرجة فأصاب رأسه فقتله فقال علي للغلام وقد تحير الغلام واضطرب : أنت حر فإنك لم تعتمده وأخذ في جهاز ابنه ودفنه . ومنهم العلامة سبط ابن الجوزي في (التذكرة) (ص 340 ط الغري) . روى الحديث بمعنى ما تقدم عن (مطالب السئول) . ومنهم العلامة المذكور في (سلوة الأحزان) (ص 40 ط الاسكندرية) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (روض الرياحين) .
ص 80
ومنها ما ذكره القوم : منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في (تهذيب التهذيب) (ج 7 ص 306 ط حيدر آباد) : روى عن موسى بن طريف قال : استطال رجل على علي بن الحسين فأغضى عنه فقال له : إياك أعني ، فقال : وعنك أغضي . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) ص (210 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) : روى الحديث عن موسى بن طريف بعين ما تقدم عن (تهذيب التهذيب) . ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب الشعراني في (الطبقات الكبرى) (ج 1 ص 28 ط مصر) : روى بعين ما تقدم عن (تهذيب التهذيب) . ومنهم العلامة ابن حجر في (الصواعق) (ص 120 ط أحمد البابي بحلب) . قال : وكان زين العابدين عظيم التجاوز والعفو والصلح ، حتى أنه سبه رجل ، فتغافل عنه ، فقال له : إياك أعني ، فقال : وعنك أعرض ، أشار إلى آية : خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين .

يتبع

**الشيخ عباس محمد** · 26-08-2015, 06:33 PM

ومنها ما ذكره القوم : منهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 201) قال : ونقل ابن سعد أن هشام إسماعيل المخزومي كان والي المدينة وكان يؤذي علي بن الحسين ويشتم عليا رضي الله عنهم على المنبر وينال منهم ، فلما ولي الوليد بن عبد الملك الخلافة عزله وأمر أن يوقف للناس لاستيفاء الحقوق منه فقال هشام : والله ما أخاف إلا من علي بن الحسين فإنه رجل صالح يسمع قوله فأوصى علي بن الحسين أصحابه ومواليه وخاصته أن لا يتعرضوا ، ثم مر عليه في حاجة فما عرض له ، ويروى أنه جاء له وكلمه وقال : يا ابن عم عافاك الله لقد أسائني ما صنع بك فادعنا إلى ما أحببت فقال هشام : الله أعلم حيث يجعل رسالته وكان زين العابدين عظيم الهدى والسمت الصالح وقد أخرج الخطيب في جامعه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة قال : إن الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة .
ص 82 صبره عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 138 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال : ثنا الحسن بن المتوكل ، قال : ثنا أبو الحسن المدائني عن إبراهيم بن سعد ، قال : سمع علي بن الحسين ناعية في بيته وعنده جماعة ، فنهض إلى منزله ثم رجع إلى مجلسه ، فقيل له : أمن حدث كانت الناعية ، قال : نعم فعزوه وتعجبوا من صبره . فقال : إنا أهل بيت نطيع الله فيما نحب ، ونحمده فيما نكره . ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 من النسخة الظاهرية بدمشق) . روى الحديث عن إبراهيم بن سعد بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) لكنه ذكر بدل كلمة : فعزوه : فقدوه .
ص 83 عدم مؤاكلته مع أمه كراهة أن تسبق يده على يدها نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة أبو العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد في (الكامل) (ج1 ص 311 ط مصر) قال : كانت أم علي بن الحسين سلافة من ولد يزدجر معروفة النسب وكانت من خيرات النساء ويروى أنه قيل لعلي بن الحسين رحمه الله إنك من أبر الناس ولست تأكل مع أمك في صحفة فقال : أكره أن تسبق يدي إلى ما قد سبقت إليه عينها فأكون قد عققتها وكان يقال له : ابن الخيرتين لقوله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لله تعالى من عباده خيرتان فخيرته من العرب قريش ومن العجم الفارس . ومنهم العلامة المذكور في (الفاضل) (ص 103 ط دار الكتب بمصر) قال : ويروى أنه قيل لعلي بن الحسين : إنك أبر الناس وأتقاهم ، فما بالك لا تأكل مع والدتك في ص واحدة ؟ فقال : أكره أن تقع عينها على لقمة فأحاول أخذها وأنا لا أعلم فأكون قد عققتها . ومنهم العلامة الراغب الاصبهاني في (محاضرات الأدباء) (ج 1 ص 327 ط بيروت) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الكامل) وزاد بعد قوله من أبر الناس : بوالدتك . ومنهم العلامة العارف الشيخ أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعي في
ص 84
(مرآة الجنان) (ج 1 ص 191 ط حيدر آباد) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الكامل) إلا أنه أسقط قوله : فأكون قد عققتها وزاد بعد قوله من أبر الناس : بأمك . ومنهم العلامة الشيخ عبد المجيد بن علي المالكي المصري العدوى في (التحفة المرضية في الأخبار القدسية والأحاديث النبوية) (ص 94 ط المطبعة البهية المصرية الكائنة بالقاهرة) : روى الحديث بعين ما تقدم عن (الكامل) . ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان في (تاريخه) (ج 1 ص 348 ط ايران سنة 1264) قال : كان زين العابدين كثير البر بأمه حتى قيل له إنك من أبر الناس بأمك فذكر بعين ما تقدم عن (الكامل) إلى آخره . علمه عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الشيخ عبد الله بن عامر الشبراوي في (الإتحاف بحب الأشراف) (ص 50 ط مصر) قال : ومن كلام زين العابدين علي رضي الله عنه :
يا رب جوهر علم لو أبوح به * * لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * * يرون أقبح ما يأتونه حسنا
إني لأكتم من علمي جواهره * * كي لا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن * * إلى الحسين ووصى قبله حسنا
ص 85
ومنهم العلامة المير حسين معين الدين الميبدي اليزدي في (شرح ديوان أمير المؤمنين) (ص 15 المخطوط) . روى الأبيات بعين ما تقدم عن (الإتحاف بحب الأشراف) . ومنهم الآلوسي البغدادي في (غرائب الاغتراب) (ص 70) . روى البيت الأول والثالث والرابع بعين ما تقدم عن (الإتحاف بحب الأشراف) لكنه ذكر بدل كلمة أبوح : أخوه . ومنهم العلامة السيد عبد الوهاب المصري في (لطائف المنن) (ج 2 ص 89 ط مصر) . روى البيتين الأولين من الأبيات المتقدمة عن (الإتحاف) . ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) . روى الأبيات المذكورة عنه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لكنه ذكر بدل البيت الأول هكذا : إني لأكتم من علمي جواهره * * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا ثم قال : وقال أيضا : نحن أبواب الله ونحن الصراط المستقيم ونحن عيبة علمه وتراجمة وحيه ، ونحن أركان توحيده وموضع سره (1) .
(هامش)
(1) قال العلامة أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 141 ط السعادة بمصر) : أخبرنا أبو بكر بن محمد بن أحمد البغدادي في كتابه : وحدثني عنه عثمان بن محمد العثماني ، ثنا عبد الصمد بن محمد ، حدثني جعفر بن محمد بن جعفر ، ثنا مخلد ابن مالك عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري قال : دخلنا على علي بن الحسين بن علي ، فقال : يا زهري فيم كنتم ، قلت : تذاكرنا الصوم ، فأجمع رأيي ورأي أصحابي على أنه ليس من الصوم شيء واجب إلا شهر رمضان ، فقال : يا زهري ليس كما قلتم ، الصوم على أربعين وجها : عشرة منها واجبة كوجوب شهر رمضان ، وعشرة منها حرام ، وأربعة عشر خصلة صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر ، وصوم النذر واجب ، وصوم الاعتكاف واجب ، قال = (*)
ص 86
(هامش)
= قلت : فسرهن يا ابن رسول الله ، قال : أما الواجب فصوم شهر رمضان ، وصيام شهرين متتابعين - يعني في قتل الخطاء لمن لم يجد العتق - قال تعالى : (ومن قتل مؤمنا خطأ) الآية ، وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين ، لمن لم يجد الاطعام ، قال الله عز وجل : ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم ، وصيام حلف (حلق ظ) الرأس ، قال الله تعالى : فمن كان منكم مريضا أوبه أذى من رأسه ، الآية ، صاحبه بالخيار إن شاء صام ثلثا ، وصوم المتعة وصوم دم المتعة ، لمن لم يجد الهدى . قال الله تعالى : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج ، الآية ، وصوم جزاء الصيد ، قال الله عز وجل : ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم ، الآية ، وإنما يقوم ذلك الصيد قيمة ثم يقص ذلك الثمن على الحنطة ، وأما الذي صاحبه بالخيار ، فصوم يوم الاثنين والخميس ، وصوم ستة أيام من شوال بعد رمضان ، ويوم عرفة ، ويوم عاشوراء كل ذلك صاحبه بالخيار ، إن شاء صام ، وإن شاء أفطر ، وأما صوم الأذن ، فالمرئة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها وكذلك العبد والأمة ، وأما صوم الحرام ، فصوم يوم الفطر ويوم الأضحى ، وأيام التشريق ، ويوم الشك نهينا أن نصومه كرمضان ، وصوم الوصال حرام ، وصوم الصمت حرام ، وصوم نذر المعصية حرام ، وصوم الدهر حرام ، والضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم ، ويؤمر الصبي بالصوم إذا لم يراهق تأنيسا ، وليس بفرض وكذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم وجد قوة في بدنه أمر بالامساك ، وذلك تأديب الله عز وجل ، وليس بفرض ، وكذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم أمر بالامساك ، وأما صوم الإباحة ، فمن أكل أو شرب ناسيا من غير عمد ، فقد أبيح له ذلك وأجزئه عن صومه ، وأما صوم المريض وصوم المسافر ، فإن العامة اختلفت فيه ، فقال بعضهم : يصوم . وقال قوم : لا يصوم ، وقال قوم : إن شاء صام ، وإن شاء أفطر ، وأما نحن ، فنقول : يفطر في الحالين جميعا ، فإن صام في السفر والمرض ، فعليه القضاء ، قال الله عز وجل : فعدة من أيام أخر ، أسند علي بن الحسين الكثير . وسمع من ابن عباس ، وجابر ، ومروان ، وصفية ، وأم سلمة ، وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم . (*)
ص 87 كان عنده عليه السلام سيف رسول الله ودرعه (وهما من ودائع الإمامة) نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه القوم : منهم الحافظ أبو محمد عبد الله بن حيان الاصفهاني الشهير بأبي الشيخ المتوفى سنة 369 في (أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم) (ص 149 ط مطابع الهلالي) قال : حدثنا أحمد ، نا إسماعيل ، نا أبو بكر ، نا وكيع عن إسرائيل ، عن جابر عن عامر قال : أخرج إلينا علي بن الحسين سيف رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة فإذا قبيعته ، والحلقتان اللتان فيهما الحمائل فضة قال : فسللته فإذا هو قد نحل كان سيفا لمنبه ابن الحجاج السهمي اتخذه رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لنفسه يوم بدر . وفي (ص 150) قال : نا أحمد بن عمر ، نا إسماعيل ، نا وكيع ، نا إسرائيل ، عن جابر عن عامر ، قال : أخرج لنا علي بن الحسين درع رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ، فإذا هي يمانية دقيقة ، ذات زرافين ، فإذا علقت بزرافينها شمرت ، وإذا أرسلت مست الأرض .
ص 88 شفقته نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة للحيوانات نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواها القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 133 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب قال : ثنا محمد بن إسحاق قال : ثنا محمد ابن الصباح قال : ثنا جرير عن عمرو بن ثابت ، قال : كان علي بن الحسين لا يضرب بعيره من المدينة إلى مكة . ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 28 من النسخة الظاهرية بدمشق) . روى الحديث عن عمرو بن ثابت بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المصري في (الفصول المهمة) (ص 185 ط الغري) : وعن إبراهيم بن علي عن أبيه قال : حججت مع علي بن الحسين فتلكأت ناقته فأشار إليها بالقضيب ثم رده وقال : آه من القصاص ، وتلكأت ناقته عليه مرة أخرى بين جبال رضوي فأناخها وأراها القضيب وقال : لتنطلقن أو لأفعلن ثم ركبها فانطلقت ولم تتلكأ بعدها أبدا . ومنهم أبو العباس محمد بن يزيد المبرد (في كتاب الفاضل) (ص 105 ط دار الكتب بمصر) قال : وروى عن جابر بن سليمان الأنصاري عن عمه عثمان بن صفوان الأنصاري قال : خرجنا في جنازة علي بن الحسين رحمة الله عليهما فتبعتنا ناقته تخط الأرض بزمامها فلما صلينا عليه ودفناه أقبلت تحن وتتردد وتريد قبره فأوسعنا لها
ص 89
فجائت حتى بركت عليه وجعلت تفحص بكركرتها (1) وتحن فوالله ما بقي أحد إلا بكى وانتحب وقال : وبلغنا أنه حج عليها ثماني عشرة حجة أو تسع عشرة حجة لم يقرعها بعصا . وقاره وسكينته عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواها القوم : منهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) (ص 77 ط طهران) قال : كان (أي علي بن الحسين) إذا مشى لا تجاوز يده فخذه ولا يخطر بيده وعليه السكينة والخشوع . مهابته عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواها القوم : منهم العلامة الحمزاوي في (مشارق الأنوار) (ص 121 ط مصر) قال : كان سيدي علي زين العابدين شديد المهابة ولذلك قيل في حقه . يغضي حياء ويغضى من مهابته * * فلا يكلم إلا حين يبتسم أقول : وسيجئ ذكر قصيدة الفرزدق ومدارك نقلها .
(هامش)
(1) الكركرة : رحى زور البعير والناقة الذي إذا برك أصاب الأرض ، وهي ناتئة عن جسمه كالقرصة . (*)
ص 90 تواضعه عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه القوم : منهم العلامة أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في (تهذيب التهذيب) (ج 7 ص 305 ط حيدر آباد) قال : وقال مالك : قال نافع بن جبير بن مطعم لعلي بن الحسين : إنك تجالس أقواما دونا فقال علي بن الحسين : إني أجالس من انتفع بمجالسته في ديني . قال : وكان علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين . حسن تلقيه للسائل نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه جماعة من أعلام القوم : منهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) (ص 78 ط طهران) قال : كان (أي علي بن الحسين) إذا أتاه السائل يقول : مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة . ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 137 ط السعادة بمصر) : حدثنا أبو بكر بن مالك قال : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : ثنا محمد بن إشكاب ، قال : ثنا محمد بن بشر ، قال : ثنا ابن المنهال الطائي ، أن علي بن الحسين كان إذا ناول الصدقة السائل ، قبله ثم ناوله .
ص 91 مظلوميته عليه السلام نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وأنموذج ذلك ما رواه بالقوم : منهم الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 137 ط السعادة بمصر (قال : حدثنا أبو بكر بن مالك قال : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : حدثني أبي قال : ثنا سفيان ، قال : قال علي بن الحسين : ما أحب أن لي بنصيبي من الذل ، حمر النعم . ومنهم العلامة محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) (ص 78 ط طهران) : روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة ابن حجر في (الصواعق) (ص 12 ط أحمد البابي بحلب) : قال : وكان يقول : ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم . ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 210 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) . روى الحديث عن سفيان بعين ما تقدم عن (الصواعق) .
ص 92 كثرة بكائه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لشهداء كربلاء نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواها القوم : منهم العلامة المبرد في (الفاضل) (ص 105 ط طراز الكتب بمصر) قال : حدثني التوزي عمن حدثه قال : قال علي بن الحسين : لقد ابيضت عينا يعقوب من أقل مما نالني ، وذلك أنه فقد واحدا من اثنا عشر وأنا رأيت ثلاثة عشر من لحمتي قتلوا بين يدي . ومنهم العلامة أبو نعيم الاصفهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 138 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان ، قال : ثنا عمر بن الحسن ، قال : ثنا عبد الله بن حمد بن عبيد ، قال : ثنا الحسين بن عبد الرحمان عن أبي حمزة الثمالي ، عن جعفر بن محمد . قال : سئل علي بن الحسين عن كثرة بكائه ، فقال : لا تلوموني فإن يعقوب فقد سبطا من ولده ، فبكى حتى ابيضت عيناه ولم يعلم أنه مات . وقد نظرت إلى أربعة عشر رجلا من أهل بيتي في غزاة واحدة أفترون حزنهم يذهب من قلبي . ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 27 نسخة الظاهرية بدمشق) : روى الحديث عن جعفر بن محمد بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) لكنه ذكر بدل قوله : فقد سبطا : فقد استبطأ وهو الصحيح .
ص 93 آوى نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة لأهل مروان لما اجتمع أهل المدينة لإخراج بني أمية عنها مع قتلهم لأبيه وأهله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رواه القوم : منهم علامة التاريخ والأدب والنسب أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد المرواني الاصفهاني المتوفى سنة 356 في كتابه (الأغاني) (ج 1 ص 21 ط دار الفكر) قال : قال المدائني : واجتمع أهل المدينة لإخراج بني أمية عنها فأخذوا عليهم العهود أن لا يعينوا عليهم الجيش وأن يردوهم عنهم فإن لم يقدروا على ردهم لا يرجعوا إلى المدينة معهم فقال لهم عثمان بن محمد بن أبي سفيان : أنشدكم الله في دمائكم وطاعتكم فإن الجنود تأتيكم وتطأكم وأعذر لكم أن لا تخرجوا أميركم إنكم إن ظفرتم وأنا مقيم بين أظهركم فما أيسر شأني وأقدركم على إخراجي وما أقول هذا إلا نظرا لكم أريد به حقن دمائكم . فشتموه وشتموا يزيد وقالوا : لا نبدأ إلا بك ثم نخرجهم بعدك فأتى مروان عبد الله بن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمان إن هؤلاء القوم قد ركبوا بما ترى فضم عيالنا فقال : لست من أمركم وأمر هؤلاء في شيء ، فقام مروان وهو يقول قبح الله هذا أمرا وهذا دينا ، ثم أتى علي ابن الحسين نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة فسأله أن يضم أهله وثقله ففعل ووجههم وامرأته أم أبان بنت عثمان إلى الطائف ومعها ابناه عبد الله محمد .
ص 94 كراماته نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

ونذكر منها نبذة يسرة فمنها ما رواه القوم : منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 135 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثت عن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال : ثنا عبد الله بن محمد بن عمرو البلوي قال : ثنا يحيى بن زيد بن الحسن قال : حدثني سالم بن فروح مولى الجعفريين عن ابن الشهاب الزهري . قال : شهدت علي بن الحسين يوم حمله عبد الملك ابن مروان من المدينة إلى الشام فأثقله حديدا ، ووكل به حفاظا في عدة وجمع فاستأذنتهم في التسليم عليه والتوديع ، له فأذنوا لي ، فدخلت عليه وهو في قبة والأقياد في رجليه والغل في يديه فبكيت . وقلت : وددت أني مكانك وأنت سالم . فقال : يا زهري أتظن أن هذا مما ترى علي وفي عنقي يكربني ، أما لو شئت ما كان . فإنه وإن بلغ منك وبأمثالك ليذكرني في عذاب الله ، ثم أخرج يديه من الغل ورجليه من القيد . ثم قال : يا زهري لا جزت معهم على ذا منزلتين من المدينة . قال : فما لبثنا إلا أربع ليال حتى قدم الموكلون به يطلبونه بالمدينة فما وجدوه ، فكنت فيم سئلهم عنه . فقال لي بعضهم : إنا لنراه متبوعا ، إنه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده ، إذ أصبحنا فما وجدنا بين محمله إلا حديدة . قال الزهري : فقدمت بعد ذلك على عبد الملك بن مروان ، فسئلني عن علي بن الحسين فأخبرته . فقال لي : إنه قد جائني في يوم فقده الأعوان ، فدخل علي فقال : ما أنا وأنت . فقلت :
ص 95
أقم عندي فقال : لا أحب ، ثم خرج فوالله لقد امتلاء ثوبي منه خيفة . قال الزهري : فقلت : يا أمير المؤمنين ليس علي بن الحسين حيث تظن إنه مشغول بنفسه . فقال : حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به ، قال : وكان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين يبكي ويقول : زين العابدين . ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخيار) (ص 26 نسخة الظاهرية بدمشق) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة الشافعي في (مطالب السئول) (ص 78 ط طهران) روى الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) لكنه أسقط قوله في آخر الحديث : وكان الزهري الخ . ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (ص 299 طبع الغري) قال : وأخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن القبيطي وابن عبد السميع الهاشمي قالا : أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا حمد بن أحمد بن الحسن الحداد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله قال : حدثت عن أحمد بن محمد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) سندا ومتنا ثم قال : ذكره في (حلية الأولياء) وتابعه محدث الشام سواء . ومنهم العلامة محمد خواجه پارساي البخاري في (فصل الخطاب) (على ما في الينابيع ص 378 ط اسلامبول) : روى الحديث عن أبي نعيم عن ابن حمدون عن الزهري بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) مضمونا ثم قال : أخرج أبو نعيم في الحلية والطبراني في الكبير
ص 96
والحافظ السلفي . ومنهم العلامة الحمزاوي في (مشارق الأنوار) (ص 120 ط مصر) : روى الحديث ملخصا . ومنهم العلامة ابن المولوي محب الله السهالوي في (وسيلة النجاة) (330 ط كلشن لكهنو) . روى الحديث عن الزهري بعين ما تقدم في (حلية الأولياء) . ومنهم العلامة بهجت أفندي في (تاريخ آل محمد) (ص 178 ط مطبعة آفتاب) . روى الحديث نقلا عن (حلية الأولياء) ملخصا . ومنهم العلامة ابن الصبان المالكي في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 240 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث ملخصا . ومنهم العلامة النبهاني في (جامع كرامات الأولياء) (ج 2 ص 310 ط الحلبي بمصر) . ذكر الواقعة بعين ما تقدم عن الحلية بتغيير يسير في العبارة . ومنهم العلامة ابن حجر في (الصواعق) (ص 119 ط أحمد البابي بحلب) . روى الحديث عن الزهري بمعنى ما تقدم عن (حلية الأولياء) وزاد في آخره : ومن ثم كتب عبد الملك للحجاج : أن يجتنب دماء بني عبد المطلب وأمره يكتم ذلك ، فكوشف به زين العابدين ، في يوم . أقول : وسيجئ تفصيل الواقعة في الكرامة الثانية .
ص 97
ومنها ما رواه القوم : منهم الحافظ أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 134 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا محمد بن محمد قال : ثنا عبد الله بن جعفر الرازي قال : ثنا علي بن رجاء القادسي قال : ثنا عمرو بن خالد عن أبي حمزة الثمالي . قال : أتيت باب علي بن الحسين فكرهت أن أضرب ، فقعدت حتى خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي السلام ودعا لي ، ثم انتهى إلى حائط له . فقال : يا أبا حمزة ترى هذا الحائط ، قلت : بلى يا ابن رسول الله قال : فإني اتكأت عليه يوما وأنا حزين فإذا رجل حسن الوجه حسن الثياب ينظر في تجاه وجهي ثم قال : يا علي بن الحسين مالي أراك كئيبا حزينا أعلى الدنيا فهو رزق (1) يأكل منها البر والفاجر ، فقلت : ما عليها أحزن لأنه كما تقول ، فقال : أعلى الآخرة ، هو وعد صادق ، يحكم فيها ملك قاهر ، قلت : ما على هذا أحزن لأنه كما تقول ، فقال : وما حزنك يا علي بن الحسين ، قلت : ما أتخوف من فتنة ابن الزبير ، فقال لي : يا علي هل رأيت أحدا سأل الله فلم يعطه ؟ قلت : لا . ثم قال : فخاف الله فلم يكفه ؟ قلت : لا ، ثم غاب عني فقيل لي : يا علي هذا الخضر نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة ناجاك . ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 185 ط الغري) . روى الحديث عن أبي حمزة الثمالي بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) إلى آخره .
(هامش)
(1) هذا في نسخة حلية الأولياء ، وفي سائر الكتب التي روينا عنها : رزق حاضر . (*)
ص 98
ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 192 ط العثمانية بمصر) روى الحديث نقلا عن (الفصول المهمة) بعين ما تقدم عنه . ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي المتوفى سنة 654 في (مطالب السؤول في مناقب آل الرسول) (ص 78 ط تهران) : روى الحديث عن أبي حمزة بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) (ص 301 طبع الغري) قال : أخبرنا أبو طالب عبد اللطيف بن القبيطي وأبو تمام الهاشمي قالا : أخبرنا محمد بن عبد الباقي ، أخبرنا أبو الفضل حمد بن أحمد ، أخبرنا الحافظ أبو نعيم ، حدثنا محمد بن أحمد ، حدثنا عبيد الله بن جعفر الرازي ، حدثنا علي بن رجاء الفارسي ، حدثنا عمرو بن خالد عن أبي حمزة الثمالي . فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) لكنه ذكر بدل قوله فخاف الله فلم يكفه : فخف الله يكفيك أمره . ومنهم العلامة الشيخ عبد الله الشبراوي في (الإتحاف بحب الأشراف) (ص 49 ط مصر) : روى الحديث بمعنى ما تقدم عن (حلية الأولياء) . ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة أبو نعيم الاصبهاني في (حلية الأولياء) (ج 3 ص 140 ط مطبعة السعادة بمصر) قال : حدثنا محمد بن أحمد الغطريفي ، ثنا محمد بن أحمد بن إسحاق بن خزيمة ،
ص 99
ثنا سعيد بن عبيد الله بن عبد الحكم قال : ثنا عبد الرحمان بن واقد ، ثنا يحيى ابن ثعلبة الأنصاري ، ثنا أبو حمزة الثمالي . قال : كنت عند علي بن الحسين فإذا عصافير يطرن حوله يصرخن . فقال : يا أبا حمزة هل تدري ما يقول هؤلاء العصافير ؟ فقلت : لا . قال : فإنها تقدس ربها عز وجل وتسئله قوت يومها . ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة ابن الصباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 185 ط الغري) قال : وعن أبي عبد الله الزاهد قال : لما ولي عبد الملك بن مروان الخلافة كتب إلى الحجاج بن يوسف الثقفي : (بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى الحجاج بن يوسف أما بعد فانظر دماء بني عبد المطلب فاجتنبها فإني رأيت آل أبي سفيان لما ولعوا فيها لم يلبثوا إلا قليلا والسلام) قال : وبعث بالكتاب سرا إلى الحجاج وقال له : اكتم ذلك ، فكوشف بذلك علي ابن الحسين نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة حين الكتابة إلى الحجاج ، فكتب علي بن الحسين من فوره : (بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الملك بن مروان من علي بن الحسين أما بعد فإنك كتبت في يوم كذا من شهر كذا إلى الحجاج سرا في حقنا بني عبد المطلب بما هو كيت وكيت وقد شكر الله لك ذلك) ثم طوى الكتاب وختمه وأرسل به مع غلام له من يومه على ناقة له إلى عبد الملك بن مروان وذلك من المدينة الشريفة إلى الشام فلما قدم الغلام على عبد الملك أوصله الكتاب فلما نظره وتأمل فيه فوجد تاريخه موافقا لتاريخ كتابه الذي أرسله إلى الحجاج في اليوم والساعة فعرف صدق علي بن الحسين وصلاحه ودينه ومكاشفته له .
ص 100
ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 189 ط العثمانية بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الفصول المهمة) . ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي الحنفي ابن محب الله السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه (وسيلة النجاة) (ص 333 ط كلشن فيض الكائنة في لكهنو) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الفصول المهمة) . ومنهم العلامة ابن حجر في (الصواعق) (ص 119 ط أحمد البابي بحلب) . روى الحديث ، وقد تقدم نقل عبارته في ذيل الكرامة الأولى . ومنهم العلامة النبهاني في (جامع كرامات الأولياء) (ج 2 ص 310 ط الحلبي بمصر) . روى الحديث بعين ما تقدم عن (الفصول المهمة) . ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 190 ط العثمانية بمصر) قال : استشاره (أي علي بن الحسين) زيد ابنه في الخروج فنهاه وقال : أخشى أن تكون المقتول المصلوب ، أما علمت أنه لا يخرج أحد من ولد فاطمة قبل خروج السفياني إلا قتل ، فكان كما قال .
ص 101
ومنها ما رواه القوم : منهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي الفرنكي الحنفي ابن المولوي محب الله السهالوي المتوفى سنة 1225 في (وسيلة النجاة) (ص 334 ط گلشن فيض الكائنة في لكهنو) قال : ومن جملة كراماته على ما في شواهد النبوة أنه قدم محمد ابن الحنفية إليه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة وذكر له أنه عمه وأكبر أولاد علي بعد الحسن والحسين وأنه أولى بالإمامة وطلب منه سلاح رسول الله نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة فقال علي نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة : اتق الله يا عم ولا تبغ ما ليس لك فلما بالغ في ذلك دعاه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة إلى التحاكم إلى الحجر الأسود فلما بلغا عنده رفع نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة يديه إلى السماء ودعا الله بأسمائه العظام وسأله أن ينطق الحجر ويجعله حكما بهما ثم أقبل إلى الحجر فقال : بحق من أودع فيك مواثيق عباده أخبرنا بالامام والوصي بعد الحسين فتحرك الحجر حتى أوشك أن يسقط من مكانه فنادى بصوت عربي فصيح يا محمد إن الإمام والوصي بعد الحسين هو علي ابن الحسين .
ص 102 نبذة من كلماته عليه السلام

إعـــــــلان

الامام السجاد ع عند اهل السنة 1

الامام السجاد ع عند اهل السنة 1

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق