تويت
عمر مع أبي بكر وعائشة
● فتاوى على مذهب الذين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من النبيّ !!
• الذي لا يقول : أفضل الأمة بعد النبيّ أبو بكر وعمر.. يجب أن يجلد !!
» أسد الغابة / ج: 3 ص : 215 :
حدثنا خيثمة حدثنا محمد بن الحسين الحنيني أخبرنا عارم أبو النعمان حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال وفد ناس من أهل الكوفة وناس من أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فلما نزلوا المدينة تحدث القوم بينهم إلى أن ذكروا أبا بكر وعمر ففضل بعض القوم أبا بكر على عمر وفضل بعض القوم عمر على أبي بكر وكان الجارود بن المعلى ممن فضل أبا بكر على عمر فجاء عمر ومعه درته فأقبل على الذين فضلوه على أبي بكر فجعل يضربهم بالدرة حتى ما يتقي أحدهم إلا برجله فقال له الجارود أفق أفق يا أمير المؤمنين فإن الله عز وجل لم يكن ليرانا نفضلك على أبي بكر ، أبو بكر أفضل منك في كذا وأفضل منك في كذا فسرى عن عمر ثم إنصرف فلما كان من العشي صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ألا إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مفترٍ عليه ما على المفتيى .
• والذي لا يشهد بأن أبا بكر وعمر إمامي هدى .. يجب أن يقتل !!
» لسان الميزان / ج: 5 ص : 100 :
344 ـ ( محمد ) بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة مات سنة عشر وثلاث مائه ثقة صادق فيه تشيُّع يسير وموالاة لا تضرُّه أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما تدعى عصمته من الخطأ ولايحل لنا أن نوذ به بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما في مثل إمام كبير فلعل السليماني أراد الآتي . انتهى . ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي لبررت والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا أعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل والله اعلم ، وإنما نبرأ بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوايل تفسيره وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام من أئمة الإماميَّة ( الصراط بالفساد لغة قريش إلى آخر المسألة ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك ، وإنما ضرَّه الإشتراك في اسمه واسم أبيه ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى ، قاله الخطيب وأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر من قال أن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى إيش هو ؟ فقال له ابن الأعلم مبتدع . فقال له البطري منكراً عليه : مبتدعٌ مبتدعٌ هذا يقتل ، من قال أن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى يقتل يقتل . سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس وبندارا وأبا موسى ومحمد بن حميد الرازي ومن خلق كثير .
• أما الذي يقول : أبو بكر وعمر أعقل وأحكم من النبيّ ... فيجب أن يشكر !!
» السير الكبير / ج: 1 ص: 55 :
40 ـ ثم قال : ثم إنتهى رسول الله عليه السلام إلى الطائف ، فأمر بكرومهم أن تقطع . وفي ذلك قصة قد ذكرت في المغازى أنهم عجبوا من ذلك وقالوا : النخلة لا تثمر إلا بعد عشر سنين ، وكيف العيش بعد قطعها ؟ ثم أظهر بعضهم الجلادة ، فنادوا من فوق الحصن : لنا في الماء والتراب والشمس خلف مما تقطعون . فقال بعضهم : هذا إن لو تمكنت من الخروج جحرك . وأمر رسول الله عليه السلام بقطع نخيل خيبر . حتى مرَّ عمر رضي الله عنه بالذين يقطعون ، فهمَّ أن يمنعهم ، فقالوا : أمر به رسول الله عليه السلام . فأتاه عمر رضي الله عنه فقال : أنت أمرت بقطع النخيل ؟ قال نعم . قال أليس وعدك الله خيبر ؟ قال : بلى . فقال عمر : إذا تقطع نخيلك ونخيل أصحابك ، فأمر مناديا ينادي فيهم بالنهي عن قطع النخيل . قال الراوي : فأخبرني رجال رأوا السيوف في نخيل النطاة وقيل لهم : هذا مما قطع رسول الله عليه السلام ! والنطاة اسم حصن من حصون خيبر . وقد كانت لهم ستة حصون : الشق ، والنطاة ، والقموص ، والكتيبة ، والسلالم ، والوطيحة .
» دلائل النبوة / ج: 5 ص: 157 :
باب مسير النبيّ إلى الطائف ... وزاد عروة في روايته قال : وأمر رسول الله المسلمين حين حاصروا ثقيفاً أن يقطع كل رجل من المسلمين خمس نخلات أو حبلات من كرومهم ..فأتاه عمر بن الخطاب فقال : يارسول الله إنها عفاء لم تؤكل ثمارها !! فأمرهم أن يقطعوا ما أكلت ثماره الأول فالأول !!.
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 90 :
( وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني صالح بن كيسان قال لما بعث أبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام على ربع من الأرباع خرج أبو بكر رضي الله عنه معه يوصيه . فقال : ولا تقتلوا كبيراً هرماً ولا امرأةً ولا وليداً ولا تخربوا عمراناً ولا تقطعوا شجرةً إلا لنفع ولا تعقرن بهيمةً إلا لنفع ولا تحرقن نخلاً ولا تغرقنه ولا تغدر ولا تمثل ولا تجبن ولا تغلل .
• وإذا قال أحد : أبو بكر أفضل من عمر .. يجب أن يجلد !!
» كنز العمال / ج: 12 ص: 495 :
35623 ـ عن زياد بن علاقة قال : رأى عمر رجلاً يقول إن هذا لخير الأمَّة بعد نبيها ، فجعل عمر يضرب الرجل بالدرَّة ويقول كذب الآخر ، لأبو بكر خير مني ومن أبي ومنك ومن أبيك ( خيشمة في فضائل الصحابة ) .
وأسد الغابة / ج: 3 ص: 309
• أما إذا قال عمر : أنا أفضل من النبيّ ومن أبي بكر .. فالحق معه !!
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 32 :
فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقال أبو بكر ولم يهو ما قلت فأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر رضي الله عنه غدوت إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر وإذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما قال قال النبيّ صلى الله عليه وسلم : الذي على أصحابك من الفداء ولقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله تعالى ( ما كان لنبيٍّ أن يكونَ لهُ أسرى حتَّى يسخن في الأرض ) إلى قوله ( لمسكم فيما أخذتم ) من الفداء ثم أحل لهم الغنائم . فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدرٍ من أخذهم الفداء ، فقتل منهم سبعون وفرَّ أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه ، فأنزل الله ( أو لما أصابتكم مصيبة ) إلى قوله ( إن اللهَ على كُلِّ شيءٍ قدير ) بأخذكم الفداء .( راجع دور عمر في معركة بدر )
• وإذا قالت عائشة : عمر أفضل من النبيّ ... فبخ .. بخ ..!!
» كنز العمال / ج: 12 ص : 592 :
35842 ـ عن عائشة أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان جالساً فسمع ضوضاء الناس والصبيان فإذا حبشية تزفن والناس حولها ، فقال : يا عائشة ! تعالي فانظري ، فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أنظر ما بين المنكبين إلى رأسه ، فجعل يقول : يا عائشة ! ما شبعت ؟ فأقول : لا لأنظر منزلتي عنده ، فلقد رأيته يراوح بين قدميه ، فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : رأيت شياطين الإنس والجنِّ فرُّوا من عمر ، وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : لا تلبث أن تصرع فصرعت في الناس فأخبروا بذلك ( عد ، كر ) .
» كنز العمال / ج: 11 ص : 581 :
32764 ـ إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب . ( كر ـ عن عائشة ) .
32765 ـ الشيطان يفر من حس عمر . ( الديلمي ـ عن أنس ) .
32766 ـ ما لقي الشيطان قط عمر في فج فسمع صوته إلا أخذ في غيره (الحكيم ـ عن عمر) .
32767 ـ مه عن عمر ! فو الله ما سلك عمر وادياً قط فسلكه الشيطان ( ابن عساكر ـ عن أنس ) .
• وإذا قالت عائشة : النبيّ يخاف من عمر لإنه أتقى منه .. فحي هلا !!
( كنز العمال / ج: 12 ص : 593 :
35843 ـ عن عائشة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبيّ صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبيّ صلى الله عليه وسلم أيضاً ، فمرَّ عمر فنادى يا عبد الله يا عبد الله ! فظن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما ، قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه ( ع ، كر ) .
ومجمع الزوائد / ج: 4 ص : 578 ح: 7683
• وعمر وإن لم يبعث رسولاً .. فقد بعث موجهاً للرَّسولِ ووزيراً وناظراً !!
» مسلم / ج: 7 ص : 114 :
( حدثني ) أبو الظاهر أحمد بن عمرو بن سرح حدثنا عبد الله بن وهب عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم . قال ابن وهب تفسير محدثون : ملهمون .
» كنز العمال / ج: 11 ص : 581 :
32761 ـ لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ، أيد الله عز وجل عمر بملكين يوفقانه ويسددانه ، فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صواباً ( الديلمي ـ عن أبي هريرة وأبي بكر) .
32762 ـ لو كان بعدي نبي لكنته ـ قاله لعمر . ( الخطيب في رواة مالك وابن عساكر ـ عن ابن عمر ، وقال : منكر )
32763 ـ لو لم أبعث فيكم لبعث عمر . ( عد وقال : غريب ، كر ـ عنت عقبة بن عامر ، عد ، كر ـ عن بلال بن رباح ، وقال عد : غير محفوظ ، وأوردهما ابن الجوزي في الموضوعات ) .
• ولهذا... وضع عمر في كفة والأمة كلها في كفة فعدلها ورجح عليها !!
» كنز العمال / ج: 13 ص : 238 :
36713 ـ عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ،ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم رفع الميزان ( كر ) .
• ثم رفع الميزان .. ثم رفع الميزان .. فلا تسأل عن وزن غيرهم !!
» كنز العمال / ج: 11 ص : 641 :
33118 ـ أريت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم رفع الميزان . ( طب ـ عن معاذ ) .
• وإذا قال أحد لعمر : إنه جبار في الجاهلية خوَّار في الإسلام .. فهو.. ؟!!
» كنز العمال / ج: 6 ص: 527 :
16838 ـ عن عمر قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا : نصلي ولا نزكي فأتيت أبا بكر فقلت : يا خليفة رسول الله تألَّف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش ، فقال : رجوت نصرك وجئتني بخذلانك جبار في الجاهلية خوَّار في الإسلام ماذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبيّ صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لأجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالاً ، قال عمر فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدَّب الناس على أمور هانت عليَّ كثير من مؤنتهم حين وليتهم .( الإسماعيلي )
• وإذا قال أحد لعمر : إنك فظ غليظ ... قاس شديد.. فهو.. ؟!!
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 670 :
( سياق وصية أبي بكر لعمر رضي الله عنهما ) ...
عن إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد ابن الحارث اليامي . قال : لما حضرت أبا بكر الوفاة بعث إلى عمر يستخلفه. فقال الناس : استخلف علينا فظاً غليظاً . لو قد ملكنا كان أفظَّ وأغلظ . فماذا تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ؟ فقال أبو بكر : أتخوفوني بربي ؟ ! أقول يا رب أمرت عليهم خير أهلك .
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 149 :
( أخبرنا ) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا الحسن بن مكرم ثنا سعيد بن عامر ثنا صالح بن رستم أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة قال قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا : يا خليفة رسول الله ماذا تقول لربك غداً إذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا ابن الخطاب ؟! قالت فأجلسناه فقال أبالله ترهبوني أقول استخلفت عليهم خيرهم .
• وإذا توسط أحد لعدو لله هدر النبيّ دمه وأمر بقتله .. فهو.. ؟!!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 132 :
وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن البصري قالا في سورة النحل ( من كفرَ باللهِ من بعدِ إيمانهِ إلا من أُكرِهَ وقلبُه مطمئِنٌّ بالإيمانِ ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم عضة من الله ولهم عذاب عظيم) ثم نسخ واستثني من ذلك فقال ( ثم إن ربَّك للذينَ هاجَرُوا من بعدِ ما فتنوا ثمَّ جاهدوا وصَبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ) وهو لعبد الله بن أبي سرح الذي كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزلَّه الشيطان فلحق بالكفار فأمر به النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يقتل يوم فتح مكة فاستجار له أبو بكر وعمر وعثمان بن عفان فأجاره النبيّ صلى الله عليه وسلم .
• وإذا فضَّل أحدٌ عليَّاً على أبي بكر وعمر فليس فيه خير !!
» تهذيب التهذيب / ج: 4 ص: 296 :
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه حسن بن صالح أثبت من شريك كان شريك لا يبالي كيف حدث وقال معاوية بن صالح سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان عاقلاً صدوقاً محدثاً شديداً على أهل الريب والبدع قديم السماع من أبي إسحاق قلت إسرائيل أثبت منه قال نعم قلت يحتج به فقال لا تسألني عن رأيي في هذا وإنما يروي مسلم له في المتابعات وقال الساجي كان ينسب إلى التشيع المفرط وقد حكي عنه خلاف ذلك وكان فقيهاً وكان يقدم عليَّاً علىعثمان وقال يحيى بن معين قال شريك : ليس يقدم عليَّاً على أبي بكر وعمر أحد فيه خير .
يتبع
● فتاوى على مذهب الذين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من النبيّ !!
• الذي لا يقول : أفضل الأمة بعد النبيّ أبو بكر وعمر.. يجب أن يجلد !!
» أسد الغابة / ج: 3 ص : 215 :
حدثنا خيثمة حدثنا محمد بن الحسين الحنيني أخبرنا عارم أبو النعمان حدثنا هشيم عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال وفد ناس من أهل الكوفة وناس من أهل البصرة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فلما نزلوا المدينة تحدث القوم بينهم إلى أن ذكروا أبا بكر وعمر ففضل بعض القوم أبا بكر على عمر وفضل بعض القوم عمر على أبي بكر وكان الجارود بن المعلى ممن فضل أبا بكر على عمر فجاء عمر ومعه درته فأقبل على الذين فضلوه على أبي بكر فجعل يضربهم بالدرة حتى ما يتقي أحدهم إلا برجله فقال له الجارود أفق أفق يا أمير المؤمنين فإن الله عز وجل لم يكن ليرانا نفضلك على أبي بكر ، أبو بكر أفضل منك في كذا وأفضل منك في كذا فسرى عن عمر ثم إنصرف فلما كان من العشي صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ألا إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مفترٍ عليه ما على المفتيى .
• والذي لا يشهد بأن أبا بكر وعمر إمامي هدى .. يجب أن يقتل !!
» لسان الميزان / ج: 5 ص : 100 :
344 ـ ( محمد ) بن جرير بن يزيد الطبري الإمام الجليل المفسر أبو جعفر صاحب التصانيف الباهرة مات سنة عشر وثلاث مائه ثقة صادق فيه تشيُّع يسير وموالاة لا تضرُّه أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال كان يضع للروافض كذا قال السليماني وهذا رجم بالظن الكاذب بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين وما تدعى عصمته من الخطأ ولايحل لنا أن نوذ به بالباطل والهوى فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يتأتى فيه ولا سيما في مثل إمام كبير فلعل السليماني أراد الآتي . انتهى . ولو حلفت أن السليماني ما أراد إلا الآتي لبررت والسليماني حافظ متقن كان يدري ما يخرج من رأسه فلا أعتقد أنه يطعن في مثل هذا الإمام بهذا الباطل والله اعلم ، وإنما نبرأ بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم وقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني فقال في الكلام على الصراط في أوايل تفسيره وقال أبو جعفر الطبري وهو إمام من أئمة الإماميَّة ( الصراط بالفساد لغة قريش إلى آخر المسألة ونبهت عليه لئلا يغتر به فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده فلم يصفوه بذلك ، وإنما ضرَّه الإشتراك في اسمه واسم أبيه ونسبه وكنيته ومعاصرته وكثرة تصانيفه والعلم عند الله تعالى ، قاله الخطيب وأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإمام قال سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكر علي فقال أبو جعفر من قال أن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى إيش هو ؟ فقال له ابن الأعلم مبتدع . فقال له البطري منكراً عليه : مبتدعٌ مبتدعٌ هذا يقتل ، من قال أن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى يقتل يقتل . سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب وإسحاق بن أبي إسرائيل والفلاس وبندارا وأبا موسى ومحمد بن حميد الرازي ومن خلق كثير .
• أما الذي يقول : أبو بكر وعمر أعقل وأحكم من النبيّ ... فيجب أن يشكر !!
» السير الكبير / ج: 1 ص: 55 :
40 ـ ثم قال : ثم إنتهى رسول الله عليه السلام إلى الطائف ، فأمر بكرومهم أن تقطع . وفي ذلك قصة قد ذكرت في المغازى أنهم عجبوا من ذلك وقالوا : النخلة لا تثمر إلا بعد عشر سنين ، وكيف العيش بعد قطعها ؟ ثم أظهر بعضهم الجلادة ، فنادوا من فوق الحصن : لنا في الماء والتراب والشمس خلف مما تقطعون . فقال بعضهم : هذا إن لو تمكنت من الخروج جحرك . وأمر رسول الله عليه السلام بقطع نخيل خيبر . حتى مرَّ عمر رضي الله عنه بالذين يقطعون ، فهمَّ أن يمنعهم ، فقالوا : أمر به رسول الله عليه السلام . فأتاه عمر رضي الله عنه فقال : أنت أمرت بقطع النخيل ؟ قال نعم . قال أليس وعدك الله خيبر ؟ قال : بلى . فقال عمر : إذا تقطع نخيلك ونخيل أصحابك ، فأمر مناديا ينادي فيهم بالنهي عن قطع النخيل . قال الراوي : فأخبرني رجال رأوا السيوف في نخيل النطاة وقيل لهم : هذا مما قطع رسول الله عليه السلام ! والنطاة اسم حصن من حصون خيبر . وقد كانت لهم ستة حصون : الشق ، والنطاة ، والقموص ، والكتيبة ، والسلالم ، والوطيحة .
» دلائل النبوة / ج: 5 ص: 157 :
باب مسير النبيّ إلى الطائف ... وزاد عروة في روايته قال : وأمر رسول الله المسلمين حين حاصروا ثقيفاً أن يقطع كل رجل من المسلمين خمس نخلات أو حبلات من كرومهم ..فأتاه عمر بن الخطاب فقال : يارسول الله إنها عفاء لم تؤكل ثمارها !! فأمرهم أن يقطعوا ما أكلت ثماره الأول فالأول !!.
» سنن البيهقي / ج: 9 ص: 90 :
( وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني صالح بن كيسان قال لما بعث أبو بكر رضي الله عنه يزيد بن أبي سفيان إلى الشام على ربع من الأرباع خرج أبو بكر رضي الله عنه معه يوصيه . فقال : ولا تقتلوا كبيراً هرماً ولا امرأةً ولا وليداً ولا تخربوا عمراناً ولا تقطعوا شجرةً إلا لنفع ولا تعقرن بهيمةً إلا لنفع ولا تحرقن نخلاً ولا تغرقنه ولا تغدر ولا تمثل ولا تجبن ولا تغلل .
• وإذا قال أحد : أبو بكر أفضل من عمر .. يجب أن يجلد !!
» كنز العمال / ج: 12 ص: 495 :
35623 ـ عن زياد بن علاقة قال : رأى عمر رجلاً يقول إن هذا لخير الأمَّة بعد نبيها ، فجعل عمر يضرب الرجل بالدرَّة ويقول كذب الآخر ، لأبو بكر خير مني ومن أبي ومنك ومن أبيك ( خيشمة في فضائل الصحابة ) .
وأسد الغابة / ج: 3 ص: 309
• أما إذا قال عمر : أنا أفضل من النبيّ ومن أبي بكر .. فالحق معه !!
» مسند أحمد / ج: 1 ص : 32 :
فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماقال أبو بكر ولم يهو ما قلت فأخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر رضي الله عنه غدوت إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فإذا هو قاعد وأبو بكر وإذا هما يبكيان فقلت يا رسول الله أخبرني ماذا يبكيك أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما قال قال النبيّ صلى الله عليه وسلم : الذي على أصحابك من الفداء ولقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة وأنزل الله تعالى ( ما كان لنبيٍّ أن يكونَ لهُ أسرى حتَّى يسخن في الأرض ) إلى قوله ( لمسكم فيما أخذتم ) من الفداء ثم أحل لهم الغنائم . فلما كان يوم أحد من العام المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدرٍ من أخذهم الفداء ، فقتل منهم سبعون وفرَّ أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم عن النبيّ صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه وسال الدم على وجهه ، فأنزل الله ( أو لما أصابتكم مصيبة ) إلى قوله ( إن اللهَ على كُلِّ شيءٍ قدير ) بأخذكم الفداء .( راجع دور عمر في معركة بدر )
• وإذا قالت عائشة : عمر أفضل من النبيّ ... فبخ .. بخ ..!!
» كنز العمال / ج: 12 ص : 592 :
35842 ـ عن عائشة أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان جالساً فسمع ضوضاء الناس والصبيان فإذا حبشية تزفن والناس حولها ، فقال : يا عائشة ! تعالي فانظري ، فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أنظر ما بين المنكبين إلى رأسه ، فجعل يقول : يا عائشة ! ما شبعت ؟ فأقول : لا لأنظر منزلتي عنده ، فلقد رأيته يراوح بين قدميه ، فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : رأيت شياطين الإنس والجنِّ فرُّوا من عمر ، وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم : لا تلبث أن تصرع فصرعت في الناس فأخبروا بذلك ( عد ، كر ) .
» كنز العمال / ج: 11 ص : 581 :
32764 ـ إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب . ( كر ـ عن عائشة ) .
32765 ـ الشيطان يفر من حس عمر . ( الديلمي ـ عن أنس ) .
32766 ـ ما لقي الشيطان قط عمر في فج فسمع صوته إلا أخذ في غيره (الحكيم ـ عن عمر) .
32767 ـ مه عن عمر ! فو الله ما سلك عمر وادياً قط فسلكه الشيطان ( ابن عساكر ـ عن أنس ) .
• وإذا قالت عائشة : النبيّ يخاف من عمر لإنه أتقى منه .. فحي هلا !!
( كنز العمال / ج: 12 ص : 593 :
35843 ـ عن عائشة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبيّ صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبيّ صلى الله عليه وسلم أيضاً ، فمرَّ عمر فنادى يا عبد الله يا عبد الله ! فظن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما ، قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه ( ع ، كر ) .
ومجمع الزوائد / ج: 4 ص : 578 ح: 7683
• وعمر وإن لم يبعث رسولاً .. فقد بعث موجهاً للرَّسولِ ووزيراً وناظراً !!
» مسلم / ج: 7 ص : 114 :
( حدثني ) أبو الظاهر أحمد بن عمرو بن سرح حدثنا عبد الله بن وهب عن إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : قد كان يكون في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم . قال ابن وهب تفسير محدثون : ملهمون .
» كنز العمال / ج: 11 ص : 581 :
32761 ـ لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ، أيد الله عز وجل عمر بملكين يوفقانه ويسددانه ، فإذا أخطأ صرفاه حتى يكون صواباً ( الديلمي ـ عن أبي هريرة وأبي بكر) .
32762 ـ لو كان بعدي نبي لكنته ـ قاله لعمر . ( الخطيب في رواة مالك وابن عساكر ـ عن ابن عمر ، وقال : منكر )
32763 ـ لو لم أبعث فيكم لبعث عمر . ( عد وقال : غريب ، كر ـ عنت عقبة بن عامر ، عد ، كر ـ عن بلال بن رباح ، وقال عد : غير محفوظ ، وأوردهما ابن الجوزي في الموضوعات ) .
• ولهذا... وضع عمر في كفة والأمة كلها في كفة فعدلها ورجح عليها !!
» كنز العمال / ج: 13 ص : 238 :
36713 ـ عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ،ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم رفع الميزان ( كر ) .
• ثم رفع الميزان .. ثم رفع الميزان .. فلا تسأل عن وزن غيرهم !!
» كنز العمال / ج: 11 ص : 641 :
33118 ـ أريت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ، ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ، ثم رفع الميزان . ( طب ـ عن معاذ ) .
• وإذا قال أحد لعمر : إنه جبار في الجاهلية خوَّار في الإسلام .. فهو.. ؟!!
» كنز العمال / ج: 6 ص: 527 :
16838 ـ عن عمر قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد من ارتد من العرب وقالوا : نصلي ولا نزكي فأتيت أبا بكر فقلت : يا خليفة رسول الله تألَّف الناس وارفق بهم فإنهم بمنزلة الوحش ، فقال : رجوت نصرك وجئتني بخذلانك جبار في الجاهلية خوَّار في الإسلام ماذا عسيت أن أتألفهم بشعر مفتعل أو بسحر مفترى هيهات هيهات مضى النبيّ صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي والله لأجاهدنهم ما استمسك السيف في يدي وإن منعوني عقالاً ، قال عمر فوجدته في ذلك أمضى مني وأصرم مني وأدَّب الناس على أمور هانت عليَّ كثير من مؤنتهم حين وليتهم .( الإسماعيلي )
• وإذا قال أحد لعمر : إنك فظ غليظ ... قاس شديد.. فهو.. ؟!!
» تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 670 :
( سياق وصية أبي بكر لعمر رضي الله عنهما ) ...
عن إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد ابن الحارث اليامي . قال : لما حضرت أبا بكر الوفاة بعث إلى عمر يستخلفه. فقال الناس : استخلف علينا فظاً غليظاً . لو قد ملكنا كان أفظَّ وأغلظ . فماذا تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ؟ فقال أبو بكر : أتخوفوني بربي ؟ ! أقول يا رب أمرت عليهم خير أهلك .
» سنن البيهقي / ج: 8 ص: 149 :
( أخبرنا ) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا الحسن بن مكرم ثنا سعيد بن عامر ثنا صالح بن رستم أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة قال قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا : يا خليفة رسول الله ماذا تقول لربك غداً إذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا ابن الخطاب ؟! قالت فأجلسناه فقال أبالله ترهبوني أقول استخلفت عليهم خيرهم .
• وإذا توسط أحد لعدو لله هدر النبيّ دمه وأمر بقتله .. فهو.. ؟!!
» الدر المنثور / ج: 4 ص: 132 :
وأخرج ابن جرير عن عكرمة والحسن البصري قالا في سورة النحل ( من كفرَ باللهِ من بعدِ إيمانهِ إلا من أُكرِهَ وقلبُه مطمئِنٌّ بالإيمانِ ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم عضة من الله ولهم عذاب عظيم) ثم نسخ واستثني من ذلك فقال ( ثم إن ربَّك للذينَ هاجَرُوا من بعدِ ما فتنوا ثمَّ جاهدوا وصَبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ) وهو لعبد الله بن أبي سرح الذي كان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزلَّه الشيطان فلحق بالكفار فأمر به النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يقتل يوم فتح مكة فاستجار له أبو بكر وعمر وعثمان بن عفان فأجاره النبيّ صلى الله عليه وسلم .
• وإذا فضَّل أحدٌ عليَّاً على أبي بكر وعمر فليس فيه خير !!
» تهذيب التهذيب / ج: 4 ص: 296 :
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه حسن بن صالح أثبت من شريك كان شريك لا يبالي كيف حدث وقال معاوية بن صالح سألت أحمد بن حنبل عنه فقال كان عاقلاً صدوقاً محدثاً شديداً على أهل الريب والبدع قديم السماع من أبي إسحاق قلت إسرائيل أثبت منه قال نعم قلت يحتج به فقال لا تسألني عن رأيي في هذا وإنما يروي مسلم له في المتابعات وقال الساجي كان ينسب إلى التشيع المفرط وقد حكي عنه خلاف ذلك وكان فقيهاً وكان يقدم عليَّاً علىعثمان وقال يحيى بن معين قال شريك : ليس يقدم عليَّاً على أبي بكر وعمر أحد فيه خير .
يتبع
تعليق