إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ياعلي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    فالواسطة موجوده اخي العزيز ناهيك عن عدة نقاط اود ذكرها :
    اذا كان التوسل امر شركي فاول المشركات هي عائشة والى جهنم لانها توسلت بقبر النبي وجعلته واسطة الى الله تعالى في الاستسقاء كما هو عندكم .
    ادم عليه السلام هو الاخر لحق بالشرك لانه توسل بالنبي قبل بدء الخلق في حديث صححه الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين .
    المسكين ابن عمر راح فيها بعد لانه كان يقول يا محمد وهذا نداء شركي فابن عمر لحق ربعه لجهنم بحسب ما تقول انت طبعا .
    الضرير في الحديث الصحيح الذي عندكم توسله بقبر النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المسكين ايضا في جهنم هو ومن صحح له الحديث .
    توسل الناس بقبر البخاري للاستسقاء ونزول المطر العظيم الذي اغرق المنطقة كما يقنله الذهبي في سير اعلام النبلاء كل الناس مشركين .
    توسل النبي محمد نفسه بنفسه والانبياء الذين من قبله كما في الحديث الصحيح الذي عندكم ايضا النبي محمد صار مشرك مبروووك .
    وعندي الكثير الكثير وانت اول المشركين يا كبرت كلمة لانك تقول لمشايخك ادعوا لي او لاتنسوني من دعائكم او اذكروني في صالح الدعاء عندي حاجة وهم مجرد مشايخ اغلبهم اخفوا عنكم حقائق لاتعرفونها وانا الى اليوم اتحدى كل مشايخك السلفية ان ياتوا بمقطع واحد موجود في الفلم المسئ للنبي غير موجود في الصحاح ياللعار تحدي مخزي مقطع اساءة واحده فقط لا اكثر فقط واحده والاساءات كثيرة انت تذهب الى هؤلاء المشايخ تقول لهم لاتنسونا من الدعاء او اذكروني في صالح الدعاء اسمع اخي :
    نحن حينما نذهب الى قبر النبي او قبور اهل بيته المعصومين بعقيدتنا لا نذهب اليهم على انهم اموات بل على انهم احياء وبينت لك هذا ولكن ليست مشكلتي ان لا تفهم يسمعون كلامنا ويردون سلامنا لكننا لا نراهم وباتفاق جميع المسلمين بلا اختلاف النبي واله اقرب الى الله منا ودعائهم مستجاب مؤكد ونحن انما نذهب اليهم ليدعوا لنا بقضاء حوائجنا عند الله باعتبار انهم احياء يسمعون كلامنا لان الذنوب تحجب الدعاء وهم الوسيلة الى الله عندنا .
    هذا مختصر ردي على كلامك السابق اما تعريفك للعبادة فانا اردته تعريف اصطلاحي يوافق منهجك لا غير وعليه اطالبك بمن من علمائك الذين تقر بقولهم وتعتبره حجة عليك قال بهذا التعريف انتظر الدليل وهل انت تؤمن به حقا ؟؟.
    مع التحية


    1- لم ارى تعليقك على هذا الكلام ؟
    2- لم تقل لي تعريف العبادة من اين اتيت به وهل انت تقر به ؟ ومن قال به من علمائك الذين تعتبرهم حجة عليك حتى استدل عليك منهم ؟ كل هذا الكلام لم تجب عليك وارجعت علي سؤال انتظر ردك
    لا تَسَلْنِي مَن أنا وَ الأهْلُ أينْ ... هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين


    هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين

    http://i46.servimg.com/u/f46/13/76/93/58/1414.jpg

    لاي سؤال او استفسار راسلونا على الخطيب الكربلائي في منتدى مدرسة الامام الحسين عليه السلام او على al-karbalaay_14_1 في الغدير



    ابشروا بالحاطمة ... يا أعادي فاطمة

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة الخطيب الكربلائي مشاهدة المشاركة
      فالواسطة موجوده اخي العزيز ناهيك عن عدة نقاط اود ذكرها :
      اذا كان التوسل امر شركي فاول المشركات هي عائشة والى جهنم لانها توسلت بقبر النبي وجعلته واسطة الى الله تعالى في الاستسقاء كما هو عندكم .
      ادم عليه السلام هو الاخر لحق بالشرك لانه توسل بالنبي قبل بدء الخلق في حديث صححه الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين .
      المسكين ابن عمر راح فيها بعد لانه كان يقول يا محمد وهذا نداء شركي فابن عمر لحق ربعه لجهنم بحسب ما تقول انت طبعا .
      الضرير في الحديث الصحيح الذي عندكم توسله بقبر النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا المسكين ايضا في جهنم هو ومن صحح له الحديث .
      توسل الناس بقبر البخاري للاستسقاء ونزول المطر العظيم الذي اغرق المنطقة كما يقنله الذهبي في سير اعلام النبلاء كل الناس مشركين .
      توسل النبي محمد نفسه بنفسه والانبياء الذين من قبله كما في الحديث الصحيح الذي عندكم ايضا النبي محمد صار مشرك مبروووك .
      وعندي الكثير الكثير وانت اول المشركين يا كبرت كلمة لانك تقول لمشايخك ادعوا لي او لاتنسوني من دعائكم او اذكروني في صالح الدعاء عندي حاجة وهم مجرد مشايخ اغلبهم اخفوا عنكم حقائق لاتعرفونها وانا الى اليوم اتحدى كل مشايخك السلفية ان ياتوا بمقطع واحد موجود في الفلم المسئ للنبي غير موجود في الصحاح ياللعار تحدي مخزي مقطع اساءة واحده فقط لا اكثر فقط واحده والاساءات كثيرة انت تذهب الى هؤلاء المشايخ تقول لهم لاتنسونا من الدعاء او اذكروني في صالح الدعاء اسمع اخي :
      نحن حينما نذهب الى قبر النبي او قبور اهل بيته المعصومين بعقيدتنا لا نذهب اليهم على انهم اموات بل على انهم احياء وبينت لك هذا ولكن ليست مشكلتي ان لا تفهم يسمعون كلامنا ويردون سلامنا لكننا لا نراهم وباتفاق جميع المسلمين بلا اختلاف النبي واله اقرب الى الله منا ودعائهم مستجاب مؤكد ونحن انما نذهب اليهم ليدعوا لنا بقضاء حوائجنا عند الله باعتبار انهم احياء يسمعون كلامنا لان الذنوب تحجب الدعاء وهم الوسيلة الى الله عندنا .
      هذا مختصر ردي على كلامك السابق اما تعريفك للعبادة فانا اردته تعريف اصطلاحي يوافق منهجك لا غير وعليه اطالبك بمن من علمائك الذين تقر بقولهم وتعتبره حجة عليك قال بهذا التعريف انتظر الدليل وهل انت تؤمن به حقا ؟؟.
      مع التحية


      1- لم ارى تعليقك على هذا الكلام ؟
      2- لم تقل لي تعريف العبادة من اين اتيت به وهل انت تقر به ؟ ومن قال به من علمائك الذين تعتبرهم حجة عليك حتى استدل عليك منهم ؟ كل هذا الكلام لم تجب عليك وارجعت علي سؤال انتظر ردك
      الخطيب الكربلائي
      اين قوة الطرح الشيعي تلاشى عند الطرح السني
      اين طلباتي

      على كل حال هات الروايات كلها مع السند
      ولاتنسى ايضا
      هل علي ابن ابي طالب رضى الله عنه يحتاج الوسيلة اي الواسطة ؟ اظن ان السؤال سهل
      واما تعريف العبادة فلا يحتاج يقول به احد فالله تعالى يقول : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب )
      ولا احتاج عالم يكون لي حجة وكل التعاريف تصب في هذا التعريف وهو من تعريف البشر لكن انا اخترت هذا التعريف لانه اوضح تعريف لك ولاتستطيع تجد ثقرة فيه

      تعليق


      • #33
        انتظرني بس ارجع للبيت انقلك الروايات كاملة حبيب البي واما تعريف العبادة التعريف ملئ بالثغرات من حيث لا تدري يا غالي
        فهذا التعريف ينطبق على الخالق وعلى المخلوق وسترى ساجعل لك الثغرات على شكل نقاط هذا تعريفك العبادة هي " التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره، واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه ". :
        1- هل العبادة تعني التذلل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
        2- انا الان اتذلل لمحمد وال محمد واقول لهم انا عبدكم الحقير هل انا مشرك في هذه ؟؟؟؟؟ .
        3- انا حينما اتذلل للنبي محمد وافعل اوامرا واعظمه واجتنب ما نهاني عنه على الوجه الذي امرنا به بالشرائع هل انا اعبده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
        فنفس التعريف تماما الي ينطبق على الخالق انطبق على المخلوق شفت كيف ان تعريفك سقط ؟
        شوف اخي انا طالبتك بتعريف اصطلاحي قاله علمائك حصرا لكي يكون حجة عليك لاتدلس وتقول انا اتيتك بتعريف ليس فيه ثغرات لانك الان اوقعت نفسك في موقفين محرجين :
        الاول : طالبتك بتعريف بصطلاح منهجك ومذهبك من علمائك فاتيتني بمصدر مجهول .
        الثاني : حينما طالبتك بمصدر التعريف قلت لي انا استدللت به عليك لانه ليس به ثغره وهذا عيب عليك وفضيحة ليس بعدها فضيحة لانك اقررت بهذا الكلام ان تعاريف علمائك كلها تحتوي على ثغرات لن يتخلصوا منها فذهبت تبحث عن تعريف خالي من الثغره واتيتني بهذا التعريف المملوء بالثغرات .
        الان انت اوقعت نفسك في ورطة هل هذا التعريف حجة عليك وتعتقد به تماما ؟
        لو تذللت للنبي وطبقت اوامره واجتنبت نواهيه وعظمته هل انا مشرك ؟ لان نفس تعريفك هذا تماما بدل من تطبيقه على الله طبقته على عبد الله .
        انتظر الرد
        لا تَسَلْنِي مَن أنا وَ الأهْلُ أينْ ... هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين


        هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين

        http://i46.servimg.com/u/f46/13/76/93/58/1414.jpg

        لاي سؤال او استفسار راسلونا على الخطيب الكربلائي في منتدى مدرسة الامام الحسين عليه السلام او على al-karbalaay_14_1 في الغدير



        ابشروا بالحاطمة ... يا أعادي فاطمة

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة الخطيب الكربلائي مشاهدة المشاركة
          انتظرني بس ارجع للبيت انقلك الروايات كاملة حبيب البي واما تعريف العبادة التعريف ملئ بالثغرات من حيث لا تدري يا غالي
          فهذا التعريف ينطبق على الخالق وعلى المخلوق وسترى ساجعل لك الثغرات على شكل نقاط هذا تعريفك العبادة هي " التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره، واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه ". :
          1- هل العبادة تعني التذلل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
          2- انا الان اتذلل لمحمد وال محمد واقول لهم انا عبدكم الحقير هل انا مشرك في هذه ؟؟؟؟؟ .
          3- انا حينما اتذلل للنبي محمد وافعل اوامرا واعظمه واجتنب ما نهاني عنه على الوجه الذي امرنا به بالشرائع هل انا اعبده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .
          فنفس التعريف تماما الي ينطبق على الخالق انطبق على المخلوق شفت كيف ان تعريفك سقط ؟
          شوف اخي انا طالبتك بتعريف اصطلاحي قاله علمائك حصرا لكي يكون حجة عليك لاتدلس وتقول انا اتيتك بتعريف ليس فيه ثغرات لانك الان اوقعت نفسك في موقفين محرجين :
          الاول : طالبتك بتعريف بصطلاح منهجك ومذهبك من علمائك فاتيتني بمصدر مجهول .
          الثاني : حينما طالبتك بمصدر التعريف قلت لي انا استدللت به عليك لانه ليس به ثغره وهذا عيب عليك وفضيحة ليس بعدها فضيحة لانك اقررت بهذا الكلام ان تعاريف علمائك كلها تحتوي على ثغرات لن يتخلصوا منها فذهبت تبحث عن تعريف خالي من الثغره واتيتني بهذا التعريف المملوء بالثغرات .
          الان انت اوقعت نفسك في ورطة هل هذا التعريف حجة عليك وتعتقد به تماما ؟
          لو تذللت للنبي وطبقت اوامره واجتنبت نواهيه وعظمته هل انا مشرك ؟ لان نفس تعريفك هذا تماما بدل من تطبيقه على الله طبقته على عبد الله .
          انتظر الرد
          العضو الخطيب الكربلائي
          التعريف لا يتكلم عن التذلل
          التعريف
          العبادة هي " التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره، واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه ".
          نعم العبادة تنطبق على البشر عندما ياتون بشريعة من دون الله وعندما تفعل اوامره ونواهيه تكون عبادة
          ارايت كيف تريد ان توجد ثغرات
          وبالنسبة لتعريف العبادة والثغرات
          فالرسول صلى الله عليه وسلم بالرغم انه مرسل سماوي الا ان هناك من كذبه
          فالعلة في المتلقي لا الناقل
          واخيرا اظن ان الطرح الشيعي الذى تردده تلاشى
          فطلبي لم يجاب
          وايضا سؤالي لم يجاب
          سالتك
          هل علي رضى الله عنه يحتاج الى الوسيلة
          فها انا اجيبك بكل اريحيه لاني سني
          نعم يحتاج الى وسيلة
          اما الايات التى تثبت عقيدتك
          يقوله تعالى {َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } - المائدة - الآية - 35
          فكيف يربط الله تعالى الوسيلة بالجهاد ؟

          وقوله تعالى {ُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا } - الإسراء - الآية - 57
          هات الاية من اولها تجدها لاتدل على ماتريد
          وقوله تعالى وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا - النساء - الآية - 64
          هذه الاية تدل على حياة النبي صلى الله عليه وسلم ( اذ) تدل على الماضي ولو كانت على الدوام لاتت (اذا)

          ووردت ايضاً في قصة اخوة نبي الله يعقوب مع ابيهم سلام الله عليه في قوله تعالى قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ - يوسف - الآية - 97 وكان جواب نبي الله يعقوب (عليه السلام ) هو {قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } - يوسف - الآية – 98
          هذه الاية يعقوب يسمع االدعاء ويسمع الطلب

          التعديل الأخير تم بواسطة كبرت كلمة ; الساعة 23-09-2012, 10:16 AM. سبب آخر:

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة كبرت كلمة مشاهدة المشاركة
            العضو الخطيب الكربلائي

            نعم العبادة تنطبق على البشر عندما ياتون بشريعة من دون الله وعندما تفعل اوامره ونواهيه تكون عبادة
            اخي الكريم الظاهر ان عقلك في مكان وجسمك على الكومبيوتر هل انت عاقل ؟ يا عم اشرب شاي قبل لا ترد حتى تصحصح الله يبارك فيك وانت تعرف كم انا اعزك وتعرف غلاك عندي @_@
            بس اقولك انا اريد تعريف العبادة اصطلاحا والعبادة تعريفها المفروض ينطبق على الله تعالى فقط ولا تستطيع ان تطبقه على اي بشر التعريف عند المناطقة لابد ان يكون جامع مانع
            وتعريفك لا جامع ولا مانع المفروض تعريفك يمنع دخول البشر فيه لان الدعاء لله فقط وانت اعترفت انه ينطبق على البشر وعليه تعريفك خاطئ .
            انا انتظر تعريفك الاصطلاحي الذي قاله علمائك والذي تعترف به وتقر به فاي عالم الان يرى كلامك سيتبرأ منك ويقول هذا لا يمثلنا فاي عاقل ياتي بتعريف يشمل الخالق والمخلوق معا ؟
            للعلم تعريف العبادة الذي يقول به علمائك عندي ولكن اريد اشوف مدى امانتك العلمية فلم اجد عندك منها مثقال ذرة وعليه :
            اطالبك مرة اخرى مجددا بتعريف اصطلاحي للعبادة لا يشمل الا الله بحسب منهجك ومعتقدك مع المصدر وشرط ان يكون المصدر حجة عليك حتى اقيم عليك الحجة والبرهان مو تاتي بتعريف مجهول انت لا تعتقد به اساسا ولم يقل به علمائك هذين امرين لا اقبل بهما .
            واما علي بن ابي طالب عليه السلام فهو باب الله وهو الوسيله الى الله وهو واسطتي الى الله وهو شفيعي الى الله وهو اميري وهو امامي وهو مولاي وهو سيدي وهو قائدي وهو محبوبي علي هو روحي التي بين جنبي .
            عشقي هو علي حبي هو علي ولائي لعلي بيعتي لعلي برائتي من اعداء علي في دمي يسري علي في قلبي مكان علي وربما انت تقول هذا غلو بسبب نقص في عقلك واما اذا قلت انه ليس غلو فهذا يعني انك بكامل قواك العقلية حقا .
            الصحابه كانو ياتون ابنائهم يسالونهم هل يحبون علي فاذا كان الابن لايحب علي شك اباه الصحابي فيه وعرف انه ابن حرام هذا عندكم
            علي مع الحق والحق مع علي
            علي مع القران والقران مع علي
            علي مني بمنزلة هارون من موسى
            علي مني بمنزلة راسي من جسدي
            علي وليد الكعبة
            يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
            من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
            والحديث الاخير انت قيس عليه كل من عادا علي عاداه الله
            وكل الاحاديث التي ذكرتها موجوده بنصوص كثيرة في كتبك بالمناسبة وشمر عن ساعديك وابحث ستجدها موجوده
            فعلي هو واسطتي ووسيلتي الى الله وثق با كبرت كلمة بعلي سادخل الجنة لان الايمان لا يكتمل الا بحب علي كما ثابت عندكم وعندنا
            مع التحية وانتظر تعريفك الاصطلاحي الموثوق مع الدليل الذي لا يشمل غير الذات الالهية .
            التعديل الأخير تم بواسطة الخطيب الكربلائي ; الساعة 23-09-2012, 03:40 PM. سبب آخر:
            لا تَسَلْنِي مَن أنا وَ الأهْلُ أينْ ... هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين


            هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين

            http://i46.servimg.com/u/f46/13/76/93/58/1414.jpg

            لاي سؤال او استفسار راسلونا على الخطيب الكربلائي في منتدى مدرسة الامام الحسين عليه السلام او على al-karbalaay_14_1 في الغدير



            ابشروا بالحاطمة ... يا أعادي فاطمة

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة الخطيب الكربلائي مشاهدة المشاركة

              اخي الكريم الظاهر ان عقلك في مكان وجسمك على الكومبيوتر هل انت عاقل ؟ يا عم اشرب شاي قبل لا ترد حتى تصحصح الله يبارك فيك وانت تعرف كم انا اعزك وتعرف غلاك عندي @_@
              بس اقولك انا اريد تعريف العبادة اصطلاحا والعبادة تعريفها المفروض ينطبق على الله تعالى فقط ولا تستطيع ان تطبقه على اي بشر التعريف عند المناطقة لابد ان يكون جامع مانع
              وتعريفك لا جامع ولا مانع المفروض تعريفك يمنع دخول البشر فيه لان الدعاء لله فقط وانت اعترفت انه ينطبق على البشر وعليه تعريفك خاطئ .
              انا انتظر تعريفك الاصطلاحي الذي قاله علمائك والذي تعترف به وتقر به فاي عالم الان يرى كلامك سيتبرأ منك ويقول هذا لا يمثلنا فاي عاقل ياتي بتعريف يشمل الخالق والمخلوق معا ؟
              للعلم تعريف العبادة الذي يقول به علمائك عندي ولكن اريد اشوف مدى امانتك العلمية فلم اجد عندك منها مثقال ذرة وعليه :
              اطالبك مرة اخرى مجددا بتعريف اصطلاحي للعبادة لا يشمل الا الله بحسب منهجك ومعتقدك مع المصدر وشرط ان يكون المصدر حجة عليك حتى اقيم عليك الحجة والبرهان مو تاتي بتعريف مجهول انت لا تعتقد به اساسا ولم يقل به علمائك هذين امرين لا اقبل بهما .
              واما علي بن ابي طالب عليه السلام فهو باب الله وهو الوسيله الى الله وهو واسطتي الى الله وهو شفيعي الى الله وهو اميري وهو امامي وهو مولاي وهو سيدي وهو قائدي وهو محبوبي علي هو روحي التي بين جنبي .
              عشقي هو علي حبي هو علي ولائي لعلي بيعتي لعلي برائتي من اعداء علي في دمي يسري علي في قلبي مكان علي وربما انت تقول هذا غلو بسبب نقص في عقلك واما اذا قلت انه ليس غلو فهذا يعني انك بكامل قواك العقلية حقا .
              الصحابه كانو ياتون ابنائهم يسالونهم هل يحبون علي فاذا كان الابن لايحب علي شك اباه الصحابي فيه وعرف انه ابن حرام هذا عندكم
              علي مع الحق والحق مع علي
              علي مع القران والقران مع علي
              علي مني بمنزلة هارون من موسى
              علي مني بمنزلة راسي من جسدي
              علي وليد الكعبة
              يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
              من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
              والحديث الاخير انت قيس عليه كل من عادا علي عاداه الله
              وكل الاحاديث التي ذكرتها موجوده بنصوص كثيرة في كتبك بالمناسبة وشمر عن ساعديك وابحث ستجدها موجوده
              فعلي هو واسطتي ووسيلتي الى الله وثق با كبرت كلمة بعلي سادخل الجنة لان الايمان لا يكتمل الا بحب علي كما ثابت عندكم وعندنا
              مع التحية وانتظر تعريفك الاصطلاحي الموثوق مع الدليل الذي لا يشمل غير الذات الالهية .
              العضو الخطيب الكربلائي
              الان تحقق ما تكتب واسم العضوية التى اخترته
              لا اريد خطب اريد اجوبة على اسالتي
              - هذا تعريف العبادة الذى املك
              هات ما عندك من تعاريف لتحجني به
              - سؤالي هل علي رضى الله عنه يحتاج للوسيلة ؟ فقط اريدج نعم او لا
              لا اريد خطب وجواب غير واضح وبعدين نبدا نختلف كما سبق وانا اقصد وانت تقصد
              اريد جواب واضح نعم يحتاج او لا يحتاج
              اما الروايات فشمر انت عند ساعديك وهاتها فانت من اوردتها

              تعليق


              • #37
                ممتاز اسمع اخي فاما تعريف العبادة عند شيخ الإسلام ابن تيمية : هي " اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال، والأعمال الظاهرة والباطنة كالخوف، والخشية، والتوكل، والصلاة، والزكاة، والصيام، وغير ذلك من شرائع الإسلام "
                وهناك تعريف اخر يذكره علمائكم مؤداه قصد التذلل والعبادة لله تعالى بقصد الالوهية يقولون بقصد الالوهية يركزون عليها ونحن حين نتوسل لا نقصد الالوهيه او حين ندعوهم لانقصد الالوهيه بل نقصد انهم وسيلة الى الله
                فجنابك مثلا تروح الى مشايخك تقولهم ادعوا لي ومشايخك كلهم اثام ومعاصي ودعواتهم لباب بيتهم ما توصل تقولهم ادعوا لي عندي حاجة عمر كان يقول للعباس ادعوا لي .
                اما نحن الشيعة الامامية اعلى الله برهانهم نذهب الى رسول الله واله الاطهار ونعتقد انهم احياء يسمعون كلامنا ويردون سلامنا ودعواتهم مستجابة .
                انت سالت عن علي قلت لك انه واسطة لكن قبل ان اجيبك هل اشكالك عن علي وحده ؟ ام عن رسول الله ايضا ؟
                يعني من قال يا محمد هذا ايضا تشكل عليه ؟ ايضا مشرك عند جنابك ؟
                انتظر الرد لنكمل الحوار .
                لا تَسَلْنِي مَن أنا وَ الأهْلُ أينْ ... هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين


                هاك إسْمِي خَادِمَاً عِنْدَ الحُسَين

                http://i46.servimg.com/u/f46/13/76/93/58/1414.jpg

                لاي سؤال او استفسار راسلونا على الخطيب الكربلائي في منتدى مدرسة الامام الحسين عليه السلام او على al-karbalaay_14_1 في الغدير



                ابشروا بالحاطمة ... يا أعادي فاطمة

                تعليق

                يعمل...
                X