الله يقول للنبي واما اليتيم فلا تقهم والنبي يقهر اليتيم ويبكيه ويضحك والعياذ بالله

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين

صديقي الاسدي
اسالك مابدا لك
اما سوالي
هل انت الان تاخذ العلم من معصوم مباشرة ام لا ؟ نريد حوار
نريد ان نستفيد لانريد ان نقرا فقط

اولا هذا المقوله جميلة أسألك ما بدا لك ؟!! فلم افهم ما معناها وكتفيت بقولك جميلة ولكن لم ارى فيها أي جمال لا لغة ولا بلاغة فهي من اغرب ما سمعت ولعلها تدخل في غريب الكلام والحديث
اما بخصوص سؤالك: ان العلم ليس من الضروري أن يؤخذ من المعصوم مباشرة وإن كان أفضل لانه يؤخذ من منابعة الاصلية المامونة ولهذا كان اهل البيت عليهم السلام يرسلون الرسل والمبعوثين من قبلهم في القرى والبلدان ليعلموا الناس فالعلم ليس مباشرة
ولكن لو قلت هل تاخذ احكامك الشرعية من المعصوم مباشرة قلت: نعم
لان الوسائط الناقلة لكلامه لا تخل في كون الحكم صادر من قبله عن الله تعالى فيكون حكم عملي ماخوذ عنه مباشرة لا على ما تذهب بكون المباشرة فما لإذن وإنما ان هذا الحكم الى من يستند مدركه اقول للمعصوم الفلاني وهذا يكفي في كونه عنه عن الله تعالى ويوصل لي عن طريق الثقاة والحجج المنصوبين من قبله المأمورين بالأخذ منهم فيا اخي العزيز هل تاخذ حكم شرعي تدين لله تعالى به من غير النبي صلى الله عليه وآله والقرىن الكريم ؟؟؟!!! أرجو ان تجيبني على هذا السؤال وهو بعين ما سألتني به
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كبرت كلمة]

صديقي الاسدي

هل تاخذ حكم شرعي تدين لله تعالى به من غير النبي صلى الله عليه وآله والقران الكريم

الجواب
اخذ الحكم الشرعي من كتاب الله وما نقل لي من صحيح سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
جوابي واضح لايحتاج تشريق وتغريب
الان عندي سوال

الثقاة والحجج المنصوبين

من الذى نصبهم
وسوال اخر
مارايك في اختلاف المرجعية ؟

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
شكرا لك أخي كبرت كلمة على ما تفضلت به
وأقول: وكيفة صح عندك الحكم المأخوذ من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله ولماذا منه لا من غيره صلى الله عليه وآله ؟؟؟
أتمنى ان تجيب عليهما بصراحة
أما قولك من الذي نصبهم فهذا ما أجبت عليه قبلا فما عليك إلا مراجعة ما تقدم فتجد الجواب
واما قولك: ما هو رايك بإختلاف العلماء فأقول لا إشكال فيه وهذا حسب ما يتوصلون به الى فهمهم لكلام المعصوم وخلافهم ليس فيه حتى المباينة والمقاطعة وإنما خافهم يكون في الجواز وعدمة فليس هناك فقييه يفتي بالحرمة والآخر يفتي بالوجوب مما يكون فيه خلاف يوقع في المخالفة القطعية وحتى لو حدث مثل هذا يجوزون لك الإحتياط للدين بأخذ أقواهما وأقربهما للواقع وما يريده المعصوم وعلى كل حال كل ينقل عن المعصوم ومتى ما ثبت ذلك يكون الأخذ بقوله مبرئ للذمة والعمل على طبق ما قال وهذا ما امرنا به المعصوم عليه السلام
ومن هنا يظهر لك الجواب أن الفقهاء يعتبرون نواب المعصوم العامين في هذا الزمان والذي يجب الرجوع إليهم في اخذ الأحكام الشرعية التي ينقلونها عن المعصوم سلام الله عليه
وأن قولهم متى ما ثبت كونهم من المجتهدين وحسب شروط لدينا يكون مبرئ للذمة ولا يضر إختلافهم لأن ذلك مستند الى فهمه في كلام المعصوم فيفتي على ضوء ما فهم حسب قواعد وقوانيين مؤسسة لديه وهو يتحمل وزر ما قال
وأقول فالموضوع لا يستحق اكثر من هذا فالمسألة واضحة وكل المسلمين يأخذون حكمهم من المعصوم وهو القرآن والسنة وينقل لهم عن طريق العلماء بعد إمعان نظرهم وإبداء رأيهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[كبرت كلمة]

صديقي الاسدي

وكيفة صح عندك الحكم المأخوذ من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله

متى ما طابق شروط الحديث الصحيح ناخذ به
هذا جواب ما فهمته من سؤالك

ولماذا منه لا من غيره صلى الله عليه وآله ؟؟؟

هذا ما امرنا الله تعالى به وهو رسول رب العالمين

وهذا حسب ما يتوصلون به الى فهمهم لكلام المعصوم

وهنا الطامة الكبرى في المذهب الشيعي
منهم من يفهمها تقية ومنهم من لا يفهمها تقية

فالموضوع لا يستحق اكثر من هذا فالمسألة واضحة

بل الموضوع اكبر مما تتصور
اناس يتصلون بغائب لا نعلم اين وكيف ومتى يلتقون وليس من حقنا ان نعلم
سؤال
المراجع يختلفون في دخول وخروج رمضان وهم في نفس المنطقة فاين اتصالهم بالمعصوم ليحدد لهم

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أخي المحترم كبرت كلمة وللأسف أقولها أنك لست طالب للحقيقة وإنما هدفك هو التشهير وإثارة الشبهات من غير معرفة تامة بفكر ومنطق المقابل بل تتكلم مع المقابل من فكر مترسب قديم لديل باطل عن المقابل ، وللأسف و لعلك قرأت الفكر الشيعي من نظرة أعدائه والحاقدين عليه ولم تكلف نفسك بقرآءة الفكر والمذهب الشيعي من نفس أتباعه وهذا ما ظهر جليا في قولك الأخير.
وعلى كل حال ، فانه قد قلت لك ليس بالضرورة يكون الفقيه متصل بالمعصوم مباشرة ، ولا يجب ذلك على المعصوم أيضا ؟ لأنه قد وضع لهم قواعد وقوانين عامة يرجعون إليها في معرفة الحكم الشرعي حسب الموازين والضوابط ، ولذا يختلف بعضهم في إرجاع هذه القضية التي امامه الى ذلك القانون وإستنباط حكمه الشرعي ، كما أختلف ذلك لدى أكثر المذاهب في فهم النص النبوي وإستنباط الحكم الشرعي منه ، وهذا الإختلاف وما اكثره لدى أئمة المذاهب السنية حتى بات يتهم بعضهم الآخر بالزندقة والكفر ، فليس هذا لدى المذهب الجعفري خاصة حتى تقول وهنا الطامة الكبرى !!!
ولكن اعذرك فانت لا تعرف بهذه الامور والإختلافات الإجتهادية ومما يؤكد ذلك قولك: وهم يختلفون في هلال شهر رمضان و........ وسقت الحديث وللاسف ياليتك لم تقل ذلك فقد كنت اجلك واحترمك واعتقد أنك تعرف عن هذه الامور وهل هذا ما لدى الشيعة فقط ؟!!!
فالمرجع يختلف بذلك حسب ما توصل إليه من إجتهاد راجع لنصوص وروايات أهل البيت عليهم السلام ، أما لماذا لم يتصل بالمعصوم ، وهذا الامر هو من غاية ودلائل الحاجة إليه ولو كان ظاهرا لما أختلفنا بذلك ، وليس من الصحيح أن يبين رأيه في الموضوع وإلا فلا معنى لغيبته الشريفة التي هي إمتحان وإبتلاء لهذه الامة كما غاب موسى عن قومه فبتلاهم الله بالسامري وزندقته وسنة الله جارية في الآخرين كما جرت في الاولين
وأقولها لك : ان إتصالهم بالمعصوم يكون عن طريق ما نقل إليهم من اقواله عليه السلام ، وما صح لديهم عنه عليه السلام فما صح اخذوا به وإلا رموا به عرض الجدار وهذا ما اجبت به عن اخذكم للسنة النبوية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[الخطيب الكربلائي]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين :
حياكم الله تعالى جميعا :
بالنسبة الى الاخ المدعو كبرت كلمة :
بعد التحية والسلام اقول لاتنه عن امر وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم انت حينما تكتب تخطأ كثيرا وفي نفس الرد الذي قلت لي باني اخطأت في الكتابه انت اخطأت وهذه عبارتك نصا
(السيد الخطيب الكربلاءئي ونحن نبري )
اولا انا لست سيد
ثانيا الكربلائي تكتب هكذا وليس هكذا كربلاءئي
ثالثا نبرأ او نتبرأ هكذا تكتب وليس نبري
واتصور استمرار تعقب اخطاء الاخرين دليل على الافلاس
على كل حال اخي الكريم نترك موضوع الاخطاء وواضح اني كنت سريع في الكتابه ونفس الجملة تثبت ذلك الله يقول واما اليتيم فلا تقهم والنبي يقهر اليتيم ( فتأمل ) .
-----------------------------------------------------------------
عندي عدة ملاحظات على الاخوة الاعزاء مشرفين واعضاء في هذا المنتدى الاخوة الوهابيه لي سنين وانا احاورهم واناظرهم مع مشايخهم همهم الاول والاوحد ان يغيروا نقطة البحث ويشعبوا الموضوع و يشتتوه حتى لا يستفيد القارئ وبما ان هذا منتدى علمي فرجائي من الاخوة الاعزاء عدم الانصياع و المسير مع الوهابي كيف ما يشاء الموضوع ان الله يقول للنبي واما اليتيم فلا تقهر والنبي يقهر اليتيم هذه مصيبة ومعصية واضحه فلماذا ذهب الموضوع يمينا وشمالا ؟
اذا كان عند الاخ كبرت كلمة مواضيع جانبية بامكانه ان يفتح موضوع خاص ويكتب فيه ما يشاء وسنرد لكن بشرط الالتزام بالنقطة التي يذكرها الموضوع يجب ان يكون لامر واحد حتى لا يتشتت ويستفيد القارئ الكريم .
على كل حال هذه كانت ملاحظة فقط الان نرجع للاخ كبرت كلمة :
اخي العزيز سؤال :
انت قلت انكم تتبرأون من هذا الحديث كيف تتبرأون منه وهو في صحيح مسلم ما وجه التبرأ كيف رميت به عرض الجدار ؟
تفضل

[كبرت كلمة]

الخطيب الكربلائي
سبحان الله في كل مشاركة لك فيها تدليس
سبق وان قلت لك هذا في مشاركة سابقة والآن في هذه المشاركة الأخير تدليس جديد على كل حال لا أقول أننا لا نغلط في االكتابة ولكن أقول لك إذا كنت لا تحفظ الآية فا نسخها وألصقها

[كبرت كلمة]

صديقي الاسدي

صدقني ان الفرد الشيعي لايستطيع ترك المذهب الشيعي للاسباب التالية ولو تخلص من سبب واحد لترك المذهب
تعطيل العقل

وقد اشرت انت اليه بقولك انهم يتصلون بالحجة وليس عليهم ان يخبرون كيف

الاتباع الاعمي

ووهو واضح من اتباع المرجع حتى لو ادى ذلك الى مخالفة القران الكريم والائمة ايضا بحجة التقية

كره النفس

فالفرد الشيعي ربي على ان يكره نفسه من خلال الضرب والجرحووالتطبير ومن ثم يكره الاخرين من حوله

تكفير الاخرين

وقد كفرتم افضل خلق الله بعد الرسل وهم الصحابة رضوان الله تعالى عنهم من نزل القران الكريم في سيرتهم وبين احضانهم فكيف بمن جاء بعدهم

صدقني لو الفرد الشيعي يترك واحده لترك المذهب

[الخطيب الكربلائي]

الخطيب الكربلائي
سبحان الله في كل مشاركة لك فيها تدليس
سبق وان قلت لك هذا في مشاركة سابقة والآن في هذه المشاركة الأخير تدليس جديد على كل حال لا أقول أننا لا نغلط في االكتابة ولكن أقول لك إذا كنت لا تحفظ الآية فا نسخها وألصقها

هذه اخلاقكم ان ترموا الطرف الاخر باتهامات باطلة بسبب البيئة التي ربيتم فيها وانا اعذرك اخي العزيز كبرت كلمة وواقعا اسال الله لك التوفيق والهداية بحق محمد وال محمد .
انت تقول باني لا احفظ الاية اخي الكريم لو كنت لا احفظها لاخطأت في ترتيب الكلمات وواضح جدا ان الخطأ الذي وقع هنا هو من السرعه في الكتابه فقط وانت اخطاءك كثيره حتى في المشاركة الاخيره التي رددت بها علي انتم عندكم نسخ لصق ماتتعبون نفسكم ولذا كل مشاركاتك ماخلى القص واللصق تجد فيها اخطاء املائية بينما انا للان ادلتي اكتبها لك كتابة بخط يد مما يدل على اني اعرف ما اكتب وليس نسخ لصق .
على كل حال اخي للمرة الاخيرة اقول لك :
التزم بقوانين المنتدى ومواضيعها الموضوع في ان النبي عندكم اخطأ اما تنقض الرواية بدليل او تسلم بها وتلتزم بتأثيراتها السلبية لانريد تشعيب الموضوع ولانريد ايها الشيعي لماذا لا تصبح سني اخي الكريم الشيعي لايصبح سني لانه لايريد ترك التوحيد الصحيح والتحول لعبادة الشاب الامرد المهرول الصاعد نازل كالاسنسير الذي يضع قدمه في جهنم حتى تقول له ( قط قط قط قط قط ) وعنده اطيط من ثقل وزنه تقول (فيل ) ولاتنسى الضحك الذي وضعته لك في قسم الوثائق وغيرها .
اخي الكريم الشيعي لايريد ان يصبح وهابي لانه لايريد ان يترك النبي محمد المعصوم المنزه بلطف الله عن الذنوب والمعاصي والتحول لاتباع نبي يبول واقفا على زبالة القوم امام الناس ومسحور ويحاول الانتحار وفاسق لانه يسب ويشتم والساب حكمه الفسوق كما تعلم وهذا في البخاري انه كان يسب وانه كان يجامع الحائض جعلتم منه نبي جنسي وهذا كله في البخاري والكثير الكثير لدي وانه تعرى والكثير الكثير على كل حال .
اخي الكريم الشيعي لا يريد ان يصبح سني حتى لا يتبع صحابة خماره منافقين ملعونين بنص القران الكريم وبنص الاحاديث عن النبي ويترك ال محمد نحن ناخذ السنة من اوثق الناس وهم اهل بيته وانتم تاخذونها من كل من هب ودب وعرف عنه بالتدليس .
اخي الكريم الشيعه الامامية اعلى الله برهانهم هم اهل العقل ولذا انتم تقولون لهم لا تتفلسفوا ولاتتمنطقوا من تمنطق تزندق انتم من تعطلون العقل اخي العزيز الغالي الحبيب نحن لانعطله بل نحن نريدكم ان تشغلوا عقولكم والدليل على ان عقولكم معطلة اليوم عوام السنة حينما اقول لهم لماذا نبيكم يبول واقف يقولون نحن لانعتقد بهذا ولايوجد دليل على هذا وحينما نعرض عليهم البخاري يصعقون في حين اصغر طفل شيعي اليوم لو تساله عن هذه الامور لانكرها وقال لك ان الله قال للنبي انك على خلق عظيم والنبي لاتصدر منه هذه الامور على كل حال اخي نصيحة من اخيك الكربلائي لاتبقى تشعب المواضيع عيب عليك دائما اجعل ردك في صميم الموضوع الى متى نترجاكم ان تبقوا في نقطة البحث وانتم تهربون ؟ اخي ابقى في نقطة البحث اذا ما تقدر لاترد على اي موضوع انا لا ادري اذا كان الاعضاء يسمحون لك لكن بالنسبة لي لا اسمح لك ابدا مواضيعي يكون الرد فيها على نقطة البحث فقط بلا تفرع حتى يستفيد الاخ الكريم القارئ .
ودمتم في رعاية الله وحفظه

[كبرت كلمة]

العضو الخطيب الكربلائي
رمي شبهات كثيرة في مشاركة هذا دليل الخاسر في الحوار العاجز عن الرد
فيرمي بشبهات ليثبت لبقية الاعضاء انه محاور عقائدي متمكن ولكن للاسف اصبحت مكشوفة للجميع فهي دليل افلاس
على كل حال اطرح اي شبهة عندك وسترى الرد ان شاء الله تعالى
لكن اتمنى ان تكون شبهة شبهة ليرى باقي الاعضاء ان شبهاتك هباء منثورا
في المقابل عندي سؤال واحد اريدك ان تاذن لي ان اطرحه ليرى بقية الاعضاء كيف تهرب منه
تفضل

[الخطيب الكربلائي]

اخي كبرت كلمة انا ما اتكلم انكليزي ان كان رمي الشبه دليل الافلاس فانت اول المفلسين لاني رديت عليك فقط هذا كان كلامك :

صديقي الاسدي
صدقني ان الفرد الشيعي لايستطيع ترك المذهب الشيعي للاسباب التالية ولو تخلص من سبب واحد لترك المذهب
تعطيل العقل
وقد اشرت انت اليه بقولك انهم يتصلون بالحجة وليس عليهم ان يخبرون كيف
الاتباع الاعمي
ووهو واضح من اتباع المرجع حتى لو ادى ذلك الى مخالفة القران الكريم والائمة ايضا بحجة التقية
كره النفس
فالفرد الشيعي ربي على ان يكره نفسه من خلال الضرب والجرحووالتطبير ومن ثم يكره الاخرين من حوله
تكفير الاخرين
وقد كفرتم افضل خلق الله بعد الرسل وهم الصحابة رضوان الله تعالى عنهم من نزل القران الكريم في سيرتهم وبين احضانهم فكيف بمن جاء بعدهم
صدقني لو الفرد الشيعي يترك واحده لترك المذهب

فرددت على هذا الكلام بهذا الكلام :

هذه اخلاقكم ان ترموا الطرف الاخر باتهامات باطلة بسبب البيئة التي ربيتم فيها وانا اعذرك اخي العزيز كبرت كلمة وواقعا اسال الله لك التوفيق والهداية بحق محمد وال محمد .
انت تقول باني لا احفظ الاية اخي الكريم لو كنت لا احفظها لاخطأت في ترتيب الكلمات وواضح جدا ان الخطأ الذي وقع هنا هو من السرعه في الكتابه فقط وانت اخطاءك كثيره حتى في المشاركة الاخيره التي رددت بها علي انتم عندكم نسخ لصق ماتتعبون نفسكم ولذا كل مشاركاتك ماخلى القص واللصق تجد فيها اخطاء املائية بينما انا للان ادلتي اكتبها لك كتابة بخط يد مما يدل على اني اعرف ما اكتب وليس نسخ لصق .
على كل حال اخي للمرة الاخيرة اقول لك :
التزم بقوانين المنتدى ومواضيعها الموضوع في ان النبي عندكم اخطأ اما تنقض الرواية بدليل او تسلم بها وتلتزم بتأثيراتها السلبية لانريد تشعيب الموضوع ولانريد ايها الشيعي لماذا لا تصبح سني اخي الكريم الشيعي لايصبح سني لانه لايريد ترك التوحيد الصحيح والتحول لعبادة الشاب الامرد المهرول الصاعد نازل كالاسنسير الذي يضع قدمه في جهنم حتى تقول له ( قط قط قط قط قط ) وعنده اطيط من ثقل وزنه تقول (فيل ) ولاتنسى الضحك الذي وضعته لك في قسم الوثائق وغيرها .
اخي الكريم الشيعي لايريد ان يصبح وهابي لانه لايريد ان يترك النبي محمد المعصوم المنزه بلطف الله عن الذنوب والمعاصي والتحول لاتباع نبي يبول واقفا على زبالة القوم امام الناس ومسحور ويحاول الانتحار وفاسق لانه يسب ويشتم والساب حكمه الفسوق كما تعلم وهذا في البخاري انه كان يسب وانه كان يجامع الحائض جعلتم منه نبي جنسي وهذا كله في البخاري والكثير الكثير لدي وانه تعرى والكثير الكثير على كل حال .
اخي الكريم الشيعي لا يريد ان يصبح سني حتى لا يتبع صحابة خماره منافقين ملعونين بنص القران الكريم وبنص الاحاديث عن النبي ويترك ال محمد نحن ناخذ السنة من اوثق الناس وهم اهل بيته وانتم تاخذونها من كل من هب ودب وعرف عنه بالتدليس .
اخي الكريم الشيعه الامامية اعلى الله برهانهم هم اهل العقل ولذا انتم تقولون لهم لا تتفلسفوا ولاتتمنطقوا من تمنطق تزندق انتم من تعطلون العقل اخي العزيز الغالي الحبيب نحن لانعطله بل نحن نريدكم ان تشغلوا عقولكم والدليل على ان عقولكم معطلة اليوم عوام السنة حينما اقول لهم لماذا نبيكم يبول واقف يقولون نحن لانعتقد بهذا ولايوجد دليل على هذا وحينما نعرض عليهم البخاري يصعقون في حين اصغر طفل شيعي اليوم لو تساله عن هذه الامور لانكرها وقال لك ان الله قال للنبي انك على خلق عظيم والنبي لاتصدر منه هذه الامور على كل حال اخي نصيحة من اخيك الكربلائي لاتبقى تشعب المواضيع عيب عليك دائما اجعل ردك في صميم الموضوع الى متى نترجاكم ان تبقوا في نقطة البحث وانتم تهربون ؟ اخي ابقى في نقطة البحث اذا ما تقدر لاترد على اي موضوع انا لا ادري اذا كان الاعضاء يسمحون لك لكن بالنسبة لي لا اسمح لك ابدا مواضيعي يكون الرد فيها على نقطة البحث فقط بلا تفرع حتى يستفيد الاخ الكريم القارئ .
ودمتم في رعاية الله وحفظه

فانت اول من خرج من الموضوع ورميت بشهبات فرددتها عليك نقضا فاذا كان الخروج عن الموضوع افلاس فانت اول المفلسين وانا ادينك بهذا الكلام انا طلبت ان نلتزم بنقطة الموضوع ولانخرج عنها عندك شي افتح موضوع وستجدني هناك
وحياك الله

[كبرت كلمة]

العضو الخطيب الكربلائي
انا لم اخرج من الموضوع انما قلت رايي النهائي في مذهب الشيعي
وانت قلت رايك
ولكن الفرق بيني وبينك
كل مانقلته انا عندي ادلته
اما مانقلته انت لاتعليق

[انصار الاسدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
نحمد الله تعالى على ما تفضل به من نعم انعم بها علينا ومنها العقل الذي جعلنا نميز به الحق عن الباطل ونعرف اهل الحق فنتبعهم ونقول بقولهم وناخذ بمنطقهم وهم سبلنا الى الله تعالى ووسيلتنا إليه
ولكن للأسف ارى ان البحث انحرف عن مساره ولم يكن منه جدوى خصوصا الاخ كبرت كلمة فلم يلتزم بموضوع واحد بل ادخل موضوع ضمن موضوع بأسئلة التي شبكة الموضوع بفروع كثيرة ونحن سرنا معه حتى نعلمه انه نحن واضحين لدينا الاجوبة على كل ما يخطر ببال هذه الجماعة المشككة وقد وصل الكلام الى ما ترون اخوتي حتى بدأ الاخ يتكلم بطريقة غير صحيحة ولائقة للاسف وعلى كل حال انتم أقرؤوا وانظروا الحق مع مّن ومن كان متهربا ومتلويا في الجواب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

[كبرت كلمة]

صديقي الاسدي
انا لم اناقش الموضوع واذهب الى اول مشاركتي ستجدني فقط نبهت عن الخطا في الاية
وانت من طلبت الحوار

ولا مانع لديَّ من الحوار معك في هذا الموضوع أو غيره

وانا اقول لك
ان كنت تحب ان نكمل الموضوع
هل النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في امور الدنيا والدين وفي كل اموره لاباس عندي
تفضل ليعرف الجميع حقيقة الامر

[طالبة]

ﻭٍﺁﺻـٌٍﻠـﻮٌٍ ﺗٍُﻤـٌٍﻴٌٍﺰٍﻛُـﻢٍ ﻭٍﻵﺗًﺢٍ
ـﺮٍﻣـٌٍﻮٍﻧﺂﺁ ﻣِﻦْ ﺟٌٍﺪٍﻳٍﺪﻛـٌٍﻢ
ﺗﻘﺒٌٍﻠـﻮٍ ﻣـﺮٍﻭٍﺭٍﻱ ﻋـٌٍﻠﻰ
ﺻًﻔـٍﺤﺂﺗـﻜًٍﻢ ﺃﺇﻟـﺠًﻤـٌٍﻴﻠٌٍﻪ