الجزاء الشديد لمن نقض العهد الأكيد ؟؟؟.

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع عندما يرجع الباحث الى القران الكريم والى السنة النبوية الصحيحة يجد هناك حقائق واضحة لايمكن ان ينكرها احد باي حال من الاحوال .
فتعالوا اليوم نسلط الضوء على بعض الآيات القرآنية ,والى بعض الروايات لكي نعرف حكم من ينقض عهد رسول الله (صلى الله عليه واله ).
قال الله تبارك وتعالى { وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }
وفي آية أخرى قال تعالى {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}.
فتعالوا نسلط الضوء على هاتين الآيتين ونعرف من هو الذي نكث عهد رسول الله صلى الله عليه واله وما هو عهد رسول الله وميثاقه ؟؟
يقول الفيض الكاشاني في تفسيره الصافي ج 1 ص 109الذين ينقضون عهد الله: المأخوذ عليهم لله بالربوبية ولمحمد (صلى الله عليه وآله) بالنبوة ولعلي (عليه السلام) بالإمامة ولشيعتهما بالكرامة من بعد ميثاقه إحكامه وتغليظه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل من الأرحام والقرابات أن يتعاهدوهم ويقضوا حقوقهم وأفضل رحم وأوجبهم حقا رحم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فان حقهم بمحمد (صلى الله عليه وآله) كما أن حق قرابات الإنسان بأبيه وامه ومحمد أعظم حقا من أبويه وكذلك حق رحمه أعظم وقطيعته أقطع وأفضح .
ويقول القمي في تفسيره ص 363 ان معنى وينقضون عهد الله : يعني: في أمير المؤمنين عليه السلام وهو الذي أخذ الله عليهم في الذر، وأخذ عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغدير خم .بعد هذه الكلام من علماء مدرسة أهل البيت نأتي الأن الى روايات اهل السنة والجماعة ونرى هل وقع هناك نكث للعهد والميثاق ؟

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4676 )
- حدثنا : أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : عمرو بن عون ، ثنا : هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي (ع) قال : إن مما عهد إلي النبي (صلى الله عليه وسلم ) : أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
ورواه الذهبي في تلخيصه ، وممن رواه أيضاً : ابن أبي شيبه والبزار والدارقطني والخطيب والبيهقي وغيرهم.
وكيف غدرت به الأمه فلا بد من تحقيق كلام من لا ينطق عن الهوى ان هو ألا وحي يوحى :
فأول غدر من الأمة تجاه علي بن أبي طالب(عليه السلام) هو لما نقضت عهد رسول الله حينما اخذ عليهم الميثاق في غدير خم وقال كبار الصحابة في ساعتها لعلي بما فيهم أبو بكر وعمر يوم غدير خم بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ؟فحينما نصبه رسول الله (صلى الله عليه واله) خليفة من بعهده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ؟؟ .
فكان أول نكث أو اول نقض للعهد مع رسول الله بعد رحيله هو نكران بعض الصحابة لخلافة علي بن أبي طالب من بعد ما أقرّ بها جميع الصحابة امام رسول الله (صلى الله عليه واله) .
وهذا المعنى وعد به القران الكريم وذكره وهو الردة على الأعقاب؟ والانقلاب !!من بعضهم في قوله تعالى :
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}
بل نفس البخاري يقول حصلت ردة من الصحابة وسوف يدخلون النار بسبب هذه الرده :

بدليل ماجاء في صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

عن أبي هريرة : أنه كان يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون ، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.

صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

- حدثنا : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا : محمد بن فليح ، حدثنا : أبي قال : ، حدثني : هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال : بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.
فهذه الروايات صريحة ومن اصح كتاب عند أهل السنة والجماعة في ارتداد بعض صحابة رسول الله, وأكيد هذا الارتداد انهم نقضوا عهد رسول الله (صلى الله عليه واله) الذي عاهدوه عليه .
والنتيجة هي ما قاله الله تبارك وتعالى في جزاء من نقض عهد رسول الله {وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }وقوله تعالى {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}.

[كبرت كلمة]

المشرف المحترم الهادي
اتفق معك في كل مانقلته
الا

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي (ع) - حديث رقم : ( 4676 )
- حدثنا : أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : عمرو بن عون ، ثنا : هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي (ع) قال : إن مما عهد إلي النبي (صلى الله عليه وسلم ) : أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

فهذه الرواية لاتصح
ولكن الامة مشرفنا المحترم لم تغدر بعلي رضى الله عنه وانما قاتلت لاجله
ويدل على ذلك
من كتاب الصحيح من سيرة علي رضى الله عنه

الفصل الرابع:من أجلك أصبنا يا علي ..

علي يأخذ من سبي أهل الردة:

ص 177 - 192
ج11
سانقل لك الشاهد فقط وهو الحوار بين الامام علي رضى الله عنه والحنفية
فقالت: لعلك الرجل الذي نصبه لنا رسول الله «صلى الله عليه وآله» صبيحة يوم الجمعة بغدير خم علماً للناس؟!
فقال:أنا ذلك الرجل.
قالت: من أجلك أصبنا، ومن نحوك أتينا، لأن رجالنا قالوا: لا نسلم صدقات أموالنا، ولا طاعة نفوسنا إلا إلى من نصبه محمد «صلى الله عليه وآله» فينا وفيكم علماً.
فقال أمير المؤمنين «عليه السلام»:إن أجركم غير ضائع، وإن الله تعالى يؤتي كل نفس ما أتت من خير.
السؤال
لماذا علي رضى الله عنه لم ياخذ حقه ويقاتل في صفهم ؟

[الوزير]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ كبرت كلمة دمتم بالسعادة والموفقية

1ـ كلام الاخ الهادي اخذت منه ما يعجبك وتركت البعض وراء ظهرك فأما كان كلامه صحيح وغضيت النظر عنه واما كان كلاما فارغا فلم تأحذه وقلت انا اوافق الهادي في كل ماقاله وهذا كلام فيه مافيه .

2ـاخذت رواية الحاكم وقلت ليست صحيحة والحاكم صححها هل انت ضعفتها يعني عندك حسب رأيك ضعيفة ورايك محترم ولك الحق في ذلك

3ـ الاراء التي انت تتبناها هل هي ارائك الشخصية ام اراء العلماء من ملتك

نرجوا ان لا نكون قد اثقلنا عليك ودمت برعاية الله وحفظه.

[منتصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل عل محمد واله

الاخ (كبرت كلمة) قلت مخاطبا الاخ (الهادي)

المشرف المحترم الهادي
اتفق معك في كل مانقلته

الا.
.

ولازم كلامك انك تقبل ان الصحابة ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه واله حسب ما جاء في البخاري

إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.

قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.

وهنا اسلك ما هو الارتداد الذي حصل للصحابة فانك تعتقد بوجود وحصول هذا الارتداد كما تفضلت ؟؟؟

[انسان اسكت الطغيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتقد ان الاخ العزيز (كبرت كلمة ) قد اوقع نفسه في دواليك كثيرة في هذا المنتدى المبارك كان بالاحرى ان يتجنبها واذا لم يعجبك احد

المحاورين فأنا اعتقد ان هنالك الكثير ممن يستعد للحوار العلمي الرصين الذي يتمتمع بالامانة العلمية والاخلاق الاسلامية

وعليك ان تجيب على الاسئلة المطروحة وان لا تبقى على وتر واحد ...

اخي العزيز هل انت متأكد من صحة مذهبك ومتيقن انت من هذا الامر ...فاذا كنت متيقن فلا تتعب نفسك اخي العزيز وتتعب اخوانك لانه يصبح

مضيعة للوقت ...وحب للانتصار .. واما اذا كنت لم تتيقن وعندك شبهات عليك تحديدها لا كل ماتعثر عليه من كلام تعلق عليه وكأنك مذهب

االسنة بأكمله تدفع ما لا يعجبك وتاخذ ما يعجبك ...

اخي ارجوا من حضرتك ان تعلق تعليقاً شافياً وافياً على هذا الكلام ..

اسأل الله تعالى ان لا يجعلني من المستهزئين بالمسلمين ... واطلب ان تعذرني في كل مايبدر مني اذا كان يزعجك اخي الغزيز .. نشكرك على اخلاقك الجميلة ....

[الهادي]

المشرف المحترم الهادي
اتفق معك في كل مانقلته
الا

فهذه الرواية لاتصح
ولكن الامة مشرفنا المحترم لم تغدر بعلي رضى الله عنه وانما قاتلت لاجله
ويدل على ذلك
من كتاب الصحيح من سيرة علي رضى الله عنه

الفصل الرابع:من أجلك أصبنا يا علي ..

علي يأخذ من سبي أهل الردة:

ص 177 - 192
ج11
سانقل لك الشاهد فقط وهو الحوار بين الامام علي رضى الله عنه والحنفية
فقالت: لعلك الرجل الذي نصبه لنا رسول الله «صلى الله عليه وآله» صبيحة يوم الجمعة بغدير خم علماً للناس؟!
فقال:أنا ذلك الرجل.
قالت: من أجلك أصبنا، ومن نحوك أتينا، لأن رجالنا قالوا: لا نسلم صدقات أموالنا، ولا طاعة نفوسنا إلا إلى من نصبه محمد «صلى الله عليه وآله» فينا وفيكم علماً.
فقال أمير المؤمنين «عليه السلام»:إن أجركم غير ضائع، وإن الله تعالى يؤتي كل نفس ما أتت من خير.
السؤال
لماذا علي رضى الله عنه لم ياخذ حقه ويقاتل في صفهم ؟

الاخ الفاضل :
احمد الله اذا تتفق معي في جزء موضوعي ....؟
اما بخصوص الرواية التي اتيت بها فهي لاتعارض موضوعي اطلاقاً ؟؟
بدليل ان الغدر الذي كان تجاه علي بن ابي طالب من الامة من بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه واله مباشراً وهو عدم وفائهم بالبيعة التي كانت في غدير خم ؟؟ حيث اخذوا حقه ومنصبه الذي نصبه الله ورسوله به فهذا هو الغدر الذي اقصده ؟؟
اما الرواية التي اتيت بها فهي بزمن خلافته عليه السلام ومن بعد انتهاء خلافة الخلفاء الثلاثة ؟؟ فهناك فرق واضح اخي الفاضل فتأمل .

[كبرت كلمة]

الاخ الفاضل :
احمد الله اذا تتفق معي في جزء موضوعي ....؟
اما بخصوص الرواية التي اتيت بها فهي لاتعارض موضوعي اطلاقاً ؟؟
بدليل ان الغدر الذي كان تجاه علي بن ابي طالب من الامة من بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه واله مباشراً وهو عدم وفائهم بالبيعة التي كانت في غدير خم ؟؟ حيث اخذوا حقه ومنصبه الذي نصبه الله ورسوله به فهذا هو الغدر الذي اقصده ؟؟
اما الرواية التي اتيت بها فهي بزمن خلافته عليه السلام ومن بعد انتهاء خلافة الخلفاء الثلاثة ؟؟ فهناك فرق واضح اخي الفاضل فتأمل .

مشرفنا المحترم
في مشاركتي القادمة سارد على الاشكالات التى وردة لكن الان انقل الرواية
اعتذر كان يجب ان انقل كامل الرواية
قال ابن شاذان:حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد المدايني، قال: حدثني عبد الله بن هاشم، عن الكلبي قال: أخبرني ميمون بن صعب المكي بمكة، قال:
كنا عند أبي العباس بن سابور المكي، فأجرينا حديث أهل الردة، فذكرنا خولة الحنفية، ونكاح أمير المؤمنين «عليه السلام» لها، فقال: أخبرني أبو الحسن عبد الله بن أبي الخير الحسيني، قال:
بلغني أن الباقر محمد بن علي «عليهما السلام» كان جالساً ذات يوم، إذ جاءه رجلان، فقالا: يا أبا جعفر، ألست القائل: إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لم يرض بإمامة من تقدم؟!
قال: بلى.
فقالا له: هذه خولة الحنفية نكحها من سبيهم، وقبل هديتهم، ولم يخالفهم عن أمرهم مدة حياتهم.
فقال الباقر «عليه السلام»: من فيكم يأتيني بجابر بن عبد الله بن حزام (وكان محجوباً قد كف بصره)، فحضر، فسلم على الباقر «عليه السلام»، (فرد «عليه السلام»)، وأجلسه إلى جانبه، وقال له: يا جابر، عندي رجلان ذكرا: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي بإمامة من تقدم عليه.
فسألهما الحجة في ذلك، فذكروا له خولة.
فبكى جابر حتى اخضلت لحيته بالدموع، ثم قال: والله يا مولاي، لقد خشيت أن أخرج من الدنيا ولا أسأل عن هذه المسألة، وإني والله، كنت جالساً إلى جانب أبي بكر، وقد سبوا بنى حنيفة بعد قتل مالك بن نويرة من قبل خالد بن الوليد، وبينهم جارية مراهقة.
فلما دخلت المسجد قالت: أيها الناس، ما فعل محمد «صلى الله عليه وآله»؟!
قالوا: قبض.
فقالت: هل له بَنِيَّة نقصدها.
فقالوا: نعم، هذه تربته «صلى الله عليه وآله».
فنادت: السلام عليك يا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك عبده ورسوله، وأنك تسمع كلامي، وتقدر على رد جوابي، وإننا سبينا من بعدك، ونحن نشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، ثم جلست.
فوثب رجلان من المهاجرين والأنصار، أحدهما:طلحة، والآخر: الزبير. فطرحا عليها ثوبيهما.
فقالت: ما بالكم يا معاشر العرب! تصونون حلائلكم، وتهتكون حلائل غيركم.
فقيل لها: لمخالفتكم الله ورسوله حتى قلتم: إننا نزكي ولا نصلي، أو نصلي فلا نزكي.
فقالت لهما: والله، ما قالها أحد من بني حنيفة، وإنّا نضرب صبياننا على الصلاة من التسع، وعلى الصيام من السبع، وإنّا لنخرج الزكاة من حيث يبقى في جمادى الآخرة عشرة أيام، ويوصي مريضنا بها لوصيه.
والله يا قوم، ما نكثنا ولا غيرنا، ولا بدلنا، حتى تقتلوا رجالنا وتسبوا حريمنا. فإن كنت يا أبا بكر بحق، فما بال علي لم يكن سبقك علينا؟! وإن كان راضيا بولايتك، فلم لا ترسله إلينا يقبض الزكاة منا، ويسلمها إليك؟!
والله، ما رضي ولا يرضى، قتلت الرجال، ونهبت الأموال، وقطعت الأرحام، فلا نجتمع معك في الدنيا ولا في الآخرة. افعل ما أنت فاعله.
فضج الناس، وقال الرجلان اللذان طرحا ثوبيهما:إنَّا لمغالون في ثمنك.
فقالت: أقسمت بالله، وبمحمد رسول الله، إنه لا يملكني ويأخذ رقي إلا من يخبرني بما رأت أمي وهي حامل بي؟! وأي شيء قالت لي عند ولادتي؟! وما العلامة التي بيني وبينها؟! وإلا فإن ملكني أحد ولم يخبرني بذلك بقرت بطني بيدي، فيذهب ثمني، ويكون مطالباً بدمي.
فقالوا لها: ابتدري بالرؤيا، حتى نبدي لك العبارة بالرؤيا.
فقالت: الذي يملكني هو أعلم بالرؤيا مني، وبالعبارة من الرؤيا.
فأخذ طلحة والزبير ثوبيهما وجلسا.
فدخل أمير المؤمنين «عليه السلام» وقال: ما هذا الرجف في مسجد رسول الله؟!
قالوا: يا علي، امرأة من بني حنيفة، حرمت نفسها على المؤمنين، وقالت: من أخبرني بالرؤيا التي رأت أمي وهي حامل بي، وعدَّها لي، فهو يملكني.
فقال أمير المؤمنين «عليه السلام»:ما ادعت باطلاً، أخبروها تملكوها.
فقالوا: يا أبا الحسن، ما فينا من يعلم الغيب. أما علمت أن ابن عمك رسول الله قبض، وأن اخبار السماء انقطعت من بعده.
فقال أمير المؤمنين «عليه السلام»: ما ادعت باطلاً، أُخبرها أملكها بغير اعتراض؟!
قالوا: نعم.
فقال «عليه السلام»: يا حنفية، أخبرك أملكك؟!
فقالت: من أنت أيها المجتري دون أصحابه.
فقال:أنا علي بن أبي طالب.
فقالت: لعلك الرجل الذي نصبه لنا رسول الله «صلى الله عليه وآله» صبيحة يوم الجمعة بغدير خم علماً للناس؟!
فقال:أنا ذلك الرجل.
قالت: من أجلك أصبنا، ومن نحوك أتينا، لأن رجالنا قالوا: لا نسلم صدقات أموالنا، ولا طاعة نفوسنا إلا إلى من نصبه محمد «صلى الله عليه وآله» فينا وفيكم علماً.
فقال أمير المؤمنين «عليه السلام»:إن أجركم غير ضائع، وإن الله تعالى يؤتي كل نفس ما أتت من خير.
ثم قال: يا حنفية، ألم تحمل بك أمك في زمان قحط، منعت السماء قطرها، والأرض نباتها، وغارت العيون، حتى إن البهائم كانت تريد المرعى فلا تجد، وكانت أمك تقول: إنك حمل ميشوم في زمان غير مبارك.
فلما كان بعد تسعة أشهر رأت في منامها كأنها وضعتك، وأنها تقول: إنك حمل ميشوم، وفي زمان غير مبارك، وكأنك تقولين: يا أمي لا تطَّيرين بي، فأنا حمل مبارك، نشوت نشواً صالحاً، ويملكني سيد، وأرزق منه ولداً، يكون لبني حنيفة عزاً.
فقالت: صدقت يا أمير المؤمنين، فإنه كذلك.
فقال: وبه أخبرني ابن عمي رسول الله «صلى الله عليه وآله».
فقالت: ما العلامة بيني وبين أمي؟!
فقال: إنها لما وضعتك كتبت كلامك والرؤيا، في لوح من نحاس، وأودعته عتبة الباب، فلما كان بعد حولين عرضته عليك، فأقررت به، فلما كانت ست سنين عرضته عليك فأقررت به، ثم جمعت بينك وبين اللوح، فقالت لك: يا بنية، إذا نزل بساحتكم سافك لدمائكم، ناهب لأموالكم، ساب لذراريكم، وسبيت فيمن سبى، فخذي اللوح معك، واجتهدي أن لا يملكك من الجماعة إلا من يخبرك بالرؤيا، وبما في هذا اللوح.
قالت: صدقت يا أمير المؤمنين، فأين اللوح؟!
قال: في عقيصتك.
فعند ذلك دفعت اللوح إلى أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب «عليه السلام»، ثم قالت: يا معاشر الناس، اشهدوا أني قد جعلت نفسي له عبدة.
فقال «عليه السلام»: بل قولي زوجة.
فقالت: اشهدوا أني قد زوجت نفسي كما أمرني بعلي «عليه السلام».
فقال «عليه السلام»: قد قبلتك زوجة.
فماج الناس..
فقال جابر: والله يا أبا جعفر، ملكها بما ظهر من حجة، وتبين من بينته، فلعن الله تعالى من اتضح له الحق وجعل بينه وبين الحق ستراً([3]).

[كبرت كلمة]

الاعضاء المحترمين
نعم اتفق مع المشرف الهادى العزيز على جرم ناقض العهد
اتفق مع المشرف المحترم ارتداد فئة من الصحابة وهم المرتدين
هذا ما اتفق عليه مع مشرفنا
اما بالنسبة للحديث صحيح صححه الحاكم على شرط الشخين ولكن فات الحاكم ان
البخاري اصلا ضعفه كما ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهايةالجزء 6، صفحة 218
فكيف يكون على شرط الشيخين
وايضا الألباني السلسلة الضعيفة صفحة 4905

اعتقد ان الاخ العزيز (كبرت كلمة ) قد اوقع نفسه في دواليك كثيرة في هذا المنتدى المبارك كان بالاحرى ان يتجنبها واذا لم يعجبك احد

بالعكس انا استفدت من هذا المنتدى الكثير شاكرا للاعضاء جميعا

فأنا اعتقد ان هنالك الكثير ممن يستعد للحوار العلمي الرصين الذي يتمتمع بالامانة العلمية والاخلاق الاسلامية

يسعدني ذلك وان على اتم الاستعداد

وعليك ان تجيب على الاسئلة المطروحة وان لا تبقى على وتر واحد

اتمنى ان تضع اي سؤال لم اجب عليه في موضوعه او تفتح موضوع خاص لذلك وانا على اتم الاستعداد بشرط ان يكون السؤال غير مقيد

[انسان اسكت الطغيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

بعد الاعتذار الشديد من الاخ الهادي المشرف العزيز
اخي المحترم ..الكثير من كلامي لم تجب عليه وانا بحكم عملي وقتي قليل جدا مع المنتديات وخصوصاً مع النقاشات والخلافات لان الكثير من النقاشات لم تجدي نفعاً لان المناقش يأتي وكأنه يريد السيطرة على الاخرين ويهديهم
لذا نبدأ انا وانت بالحوار ولكن نضع منهجية ونسير عليها بعد ان يتم الاتفاق على المنهجية ,,وانا بانتظارك اخي

[منتصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ (كبرت كلمة) سألتك سابقا وقلت:

الاخ (كبرت كلمة) قلت مخاطبا الاخ (الهادي)
المشرف المحترم الهادي
اتفق معك في كل مانقلته
الا.
.

ولازم كلامك انك تقبل ان الصحابة ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه واله حسب ما جاء في البخاري

إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم القهقرى.

قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.

وهنا اسلك ما هو الارتداد الذي حصل للصحابة فانك تعتقد بوجود وحصول هذا الارتداد كما تفضلت ؟؟؟

ولكن يا اخي اجبتني جواب من فسر الماء بعد جهد بالماء حيث قلت

اتفق مع المشرف المحترم ارتداد فئة من الصحابة وهم المرتدين

؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كبرت كلمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين

بعد الاعتذار الشديد من الاخ الهادي المشرف العزيز
اخي المحترم ..الكثير من كلامي لم تجب عليه وانا بحكم عملي وقتي قليل جدا مع المنتديات وخصوصاً مع النقاشات والخلافات لان الكثير من النقاشات لم تجدي نفعاً لان المناقش يأتي وكأنه يريد السيطرة على الاخرين ويهديهم
لذا نبدأ انا وانت بالحوار ولكن نضع منهجية ونسير عليها بعد ان يتم الاتفاق على المنهجية ,,وانا بانتظارك اخي

المحترم الفاضل انسان
اعتقد اني اجبتك على كل ما سالت
وهذا الاقتباس واذا هناك اسئلة تعتقد اني لم اجيب عليها تفضل اطرحها
اعتقد ان الاخ العزيز (كبرت كلمة ) قد اوقع نفسه في دواليك كثيرة في هذا المنتدى المبارك كان بالاحرى ان يتجنبها واذا لم يعجبك احد
بالعكس انا استفدت من هذا المنتدى الكثير شاكرا للاعضاء جميعا

فأنا اعتقد ان هنالك الكثير ممن يستعد للحوار العلمي الرصين الذي يتمتمع بالامانة العلمية والاخلاق الاسلامية


يسعدني ذلك وان على اتم الاستعداد


وعليك ان تجيب على الاسئلة المطروحة وان لا تبقى على وتر واحد


اتمنى ان تضع اي سؤال لم اجب عليه في موضوعه او تفتح موضوع خاص لذلك وانا على اتم الاستعداد بشرط ان يكون السؤال غير مقيد

[كبرت كلمة]

العضو المحترم منتصر
المرتدين
كل من ارتد اواحدث في الدين فيبعد عن الحوض من الصحابة
وهذا لا ينطبق على ابوبكر واصحابه لان الله تعالى يقول : ( ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) وقد اتى بابي بكر واصحابه رضى الله عنهم
وان كنت تريد اسماءهم فلا اعلمهم يقول تعالى ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم )

[انسان اسكت الطغيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي المحترم قلت ان وقتي قليل ولا داعي للتعليقات الكثيرة من دون نفع والاسئلة التي صدرت مني ولم تجب عليها هي :

اخي العزيز هل انت متأكد من صحة مذهبك ومتيقن انت من هذا الامر ...فاذا كنت متيقن فلا تتعب نفسك اخي العزيز وتتعب اخوانك لانه يصبح

مضيعة للوقت ...وحب للانتصار .. واما اذا كنت لم تتيقن وعندك شبهات عليك تحديدها لا كل ماتعثر عليه من كلام تعلق عليه وكأنك مذهب

االسنة بأكمله تدفع ما لا يعجبك وتاخذ ما يعجبك ...

اعتقد اذا اجبت على هذه الاسئلة سوف يكون الامر معك واضحاً وصريحاً.لانه الى الان عندك اشياء منهجية غير واضحة وملتبسة ولاتقل لي اينها انت تعرف اين مواضع اغفال النظر عند كتاباتك..
وتأكيدي عليك هل النقاش تجني نفعاً من خلاله ام لا بينك ما بين الله تعالى لانه لاداعي من المناقشة مع الالتزام بالافكار المترسبة والباقية في الذهن

[منتصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

العضو المحترم منتصر
المرتدين
كل من ارتد اواحدث في الدين فيبعد عن الحوض من الصحابة
وهذا لا ينطبق على ابوبكر واصحابه لان الله تعالى يقول : ( ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) وقد اتى بابي بكر واصحابه رضى الله عنهم

اخي لا ادري من اين اتيت بتعريف الارتداد هذا؟!
و لا ادري كيف اخرجت ابو بكر من جملتهم من خلال الاية حيث انكم تقولون ان اول من اسلم من الرجال ابو بكر فتكون الاية مخاطبة له بل اول المشمولين بهذا التهديد الالهي فكيف اصبح هو البديل؟؟! واذا كان ابو بكر والصحابة هم البديل فاصبحوا بديلا عن من ؟؟هل اصبحوا بديلا من كفار قريش ؟وحتى هذا الفرض مرفوض ايضا حيث الاية تقول (يا ايها الذين امنوا..)ولم تقل يا ايها الذين كفروا حتى يصر ابو بكر من البدلاء.

وان كنت تريد اسماءهم فلا اعلمهم يقول تعالى ( وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم )

نعم اريد الاسماء وان كنت لا تعلمهم فاذكر اسماءهم من خلال مصادركم وعلمائكم الذين ذكروا هولاء المرتدين،واما الاية التي ذكرتها فهي تتكلم عن المنافقين وهم موجودون في حياة رسول الله صلى الله عليه واله واحاديث الارتداد تتكلم عن صحابة احدثوا امورا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله .

[كبرت كلمة]

المحترم انسان
لان وقت ضيق
اريد ان اسالك سؤال لماذا انت في المنتدى ؟
عندما تعرف لماذا انت في المنتدى فستعرف لماذا انا المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي لا ادري من اين اتيت بتعريف الارتداد هذا؟!
و لا ادري كيف اخرجت ابو بكر من جملتهم من خلال الاية حيث انكم تقولون ان اول من اسلم من الرجال ابو بكر فتكون الاية مخاطبة له بل اول المشمولين بهذا التهديد الالهي فكيف اصبح هو البديل؟؟! واذا كان ابو بكر والصحابة هم البديل فاصبحوا بديلا عن من ؟؟هل اصبحوا بديلا من كفار قريش ؟وحتى هذا الفرض مرفوض ايضا حيث الاية تقول (يا ايها الذين امنوا..)ولم تقل يا ايها الذين كفروا حتى يصر ابو بكر من البدلاء.

اظن انك لم تقرا الاية جيدا
اتمنى ان تتاملها جيدا
فانت تقول

ولم تقل يا ايها الذين كفروا حتى يصر ابو بكر من البدلاء.

وهل الكفار يرتدون

نعم اريد الاسماء وان كنت لا تعلمهم فاذكر اسماءهم من خلال مصادركم وعلمائكم الذين ذكروا هولاء المرتدين،واما الاية التي ذكرتها فهي تتكلم عن المنافقين وهم موجودون في حياة رسول الله صلى الله عليه واله واحاديث الارتداد تتكلم عن صحابة احدثوا امورا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله .

اذا كانت الرواية تخبر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايعلمهم
تريد مني ان اخبرك اسماءهم