سيرة ومقتل الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء÷(عليها السلام)

[حيدر الاسدي]

سيرة ومقتل



الصديقة الطاهرة


فاطمة الزهراء ^{(عليها السلام)}



تأليف



الخطيب الشيخ حيدر راشد الاسدي


مقدمة المؤلف



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين، الواحد القهار، العزيز الجبار، الرحيم الغفور، فاطر الأرض والسماء، مقدِّر الأزمنة والدهور، مدبر الأسباب والأمور، وباعث من في القبور، أحمده على كل حال في السَّراءِ والضَّراءِ، ناصيتي بيده نافذاً أمره فينا، لا نعبد إلاَّ إيّاه، ولا نستعين إلاَّ بهِ، ولا نتوكل إلاَّ عليه، وأشهدُ أن لا اله ألا الله كلمة التوحيد، وأشهدُ أن محمداً عبدهُ ورسوله وأمينهُ وحبيبهُ وخيرتهُ من خلقهِ وصفوةِ أنبيائهِ وخاتم رُسلهِ وَمبلغ رسالتهِ، صاحب الحوض والشفاعة، رحمة للعالمين وحجَّه على العالمين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، أولهم أمير المؤمنين وخليفةِ رسول ربِّ العالمين إمام المتقين، وأشهد أنَّ الأئمة من ولده حجج الله سبحانه وتعالى إلى أن يرث الأرض وَمن عليها صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين. في أيام وفاة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء÷ كنت كباقي الخطباء نجهد أنفسنا لتسليط الضوء على مقتل فاطمة الزهراء÷ فأخذنا نبحث هنا وهناك وفي طياتِ بعض المصادر لكي نسلِّط الضوء على ما ألمَّ بالسيدة الصّدِّيقة فاطمة الزهراء÷ ونسدّ أفواه المنكرين الذين يقولون أنَّ فاطمة لن يهجموا على بيتها، ولن يحرقوا بابها، ولن يكسروا ضلعها، ولن يسقطوا جنينها، وغيرها من الشبهات. ومن هُنا وبعد التوكُّل على السميع العليم فقد شرعت في كتابة قبسات من حياتها (صلوات الله عليها) ومقتلها مستعيناً بعد الله عزّ وجلّ على المصادر الموثوقه. ولقد ذكرت فِيهِ بعض أبيات الشعر والقريض والنعي وهذا الكتاب يشبع حاجة الخطيب في مناسبة استشهاد فاطمة الزهراء÷ وفي هذا الكتاب لم أستعمل التقية أبدًا بخصوص ما جرى على سيدتي فاطمة عند الهجوم وعند الدفن والمصادر لم تُسمِّه باسمه؛ يقولون: فلان، وأنا سميته باسمه، أسال اللهُ سبحانهُ وتعالى قبول عملي المتواضع ومن رسولهِ الكريم وبضعة الطاهرة وأهل بيته عليهم أفضل الصلاة والسلام شفاعتهم، ومن المؤمنين الدعاء وأخر دعوانا أن الحمد للهِ ربِّ العالمين.
الشيخ


حــــــيدر الأسدي


كربلاء المقدسة

17- ربيع الأول 1433هـ

الإهـــــداء

إلى رمز الإنسانية وريحانة عرش الله تعالى والملكوت.


إلى نور الله في السموات والأرضين ريحانة رسول الله’.


إلى القدسية الملكوتية المُوحِّدة سيدة نساء العالمين÷.


إلى تفاحة الفردوس، وعطر ملائكة السماء÷.


إلى المقدّسة الصديقة المطهرة فاطمة الزّهراء÷ أهدي كتابي المتواضع هذا راجيًا الحشر معهم يوم الورود والدخول للجنان الخالدات بشفاعتهم.


الباب الأول


نور السيدة فاطمة الزهراء ÷


قبل الولادة

معاني الأخبار[1]: ابن المتوكل؛ عن الحميري، عن ابن يزيد، عن ابن فضال، عن عبد الرحمن بن الحجاج، عن سدير الصيرفي، عن أبي عبد الله × عن آبائه ^ قال: قال رسول الله ’: >خلق الله نور فاطمة ÷ قبل أن يخلق الأرض والسماء، فقال بعض الناس: يا نبي الله فليست هي إنسيّة؟ فقال’: > فاطمة حوراء إنسيّة، قالوا: يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسيّة؟ قال: خلقها الله عزَّ وجلَّ من نوره قبل أن يخلق آدم، إذ كانت الأرواح، فلما خلق الله عزَّ وجلَّ آدم عُرضت عليه.. قيل: يا نبي الله وأين كانت فاطمة؟ قال: كانت في حقّة تحت ساق العرش. قالوا: يا نبي الله فما كان طعامها؟ قال’: التسبيح والتهليل والتحميد، فلمَّا خلق الله عزَّ وجلَّ آدم وأخرجني من صلبه أحبّ الله عزّ وجلَّ أن يخرجها من صلبي، جعلها تفّاحة في الجنة وأتاني بها جبرئيل× فقال لي: > السلام عليك ورحمة الله وبركاته، يا محمد! قلت: وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرئيل، فقال: يا محمد إنَّ ربك يُقرؤك السلام. قلت: منه السلام وإليه يعود السلام. قال: يا محمد إنَّ هذه تفاحة أهداها الله عزَّ وجلَّ إليك من الجنة. فأخذتها وضممتها إلى صدري، قال: يا محمد يقول الله جلَّ جلاله كُلْها، ففلقتها.. فرأيت نوراً ساطعاً ففزعت منه. فقال: يا محمد مالك لا تأكل؟ كلَّها ولا تخف فإنَّ ذلك النور للمنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة. قلت: حبيبي جبرئيل ولِمَ سُمِّيت في السماء المنصورة وفي الأرض فاطمة؟ قال: سُمِّيت في الأرض فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداؤها عن حبها، وهي في السماء المنصورة وذلك قول الله عزَّ وجلّ: { ... وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}[1]< أي: بنصر فاطمة ÷.

---

[1] _ الروم: 4_5.

[1] _ للشيخ الصدوق ص 396 حديث 53.

[حيدر الاسدي]

البابالثاني

مِمَّانعقدتطينةفاطمةالزهراء

1_ عيونأخبارالرضا: الهمداني،عن علي عن أبيه،عن الهروي،عن الإمام الرضا
عليه السلام قال: قال النبي صل الله عليه واله: لماعُرج بي إلى السماءأخذبيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته،فتحول ذلك نطفة في صُلبي فلمَّاهبطت واقعتُ خديجة،فحملت بفاطمة،ففاطمةحوراءإنسيَّة،فكلَّمااشتقت إلى رائحةالجنَّة شممت رائحةابنتي فاطمة.
2_ علل الشرايع للشيخ الصدوق: عن الإمام الباقرعليه السلام،عن جابربن عبدالله قال قيل لرسولالله’: إن كل تلثم فاطمة وتلزمهاوتدنيهامنك،وتفعل بهامالاتفعله بأحدمن بناتك؟فقال ’: >إن جبرئيل أتاني بتفاحة من تفاح الجنة فأكلتها فتحول ماءً في صلبي ثم واقعت خديجة فحملت بفاطمة. وأناأشم منها رائحة الجنة.
3_ عن الحسن بن محبوب،عن علي بن رياب،عن أبي عبيدة،عن أبي عبداللهعليه السلامقال:
طوبى شجرة في الجنة في دارأميرالمؤمنينعليه السلامياعائشة إني لماأُسري بي إلى السماء دخلت الجنة فأدناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فأكلت فحول الله ذلك ماءافي ظهري فلماهبطت إلى الأرض واقعتُ خديجة فحملت بفاطمة فماقبلتها قط إلاوجدت رائحة شجرة طوبى منه اوليس أحدمن شيعته إلاوفي داره غصن من أغصانها وورقة من أوراقها يستظل تحتهاامة من الأمم.
وعنه قال كان رسولالله ’ يكثرتقبيل فاطمة ،فأنكرت ذلك عائشة،

البابالثالث

فاطمةعليها السلام فيبطنأمهاوكيفولادتها



الفصلالأول_ بطنأمها

وعن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد’ كيف كانت ولادة فاطمةعليها السلام؟ قال: نعم، إن خديجة عليها رضوان الله لما تزوج بها رسول الله’ هجرتها نسوة مكة، فكن لا يدخلن عليها ولا يسلمن عليها ولا يتركن امرأة تدخل عليها، فاستوحشت خديجة من ذلك، فلما حملت بفاطمة÷ صارت تحدثها في بطنها وتصبرها، وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله’ فدخل يوما وسمع خديجة تحدث فاطمة، فقال لها: يا خديجة، من يحدثك ؟ قالت: الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني. فقال لها: هذا جبرئيل يبشرني أنها أنثى وأنها النسمة الطاهرة الميمونة، وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها، وسيجعل من نسلها أئمة في الأمة يجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه فلم تزل خديجة÷ على ذلك إلى أن حضرت ولادتها، فوجهت إلى نساء قريش ونساء بني هاشم يجئن ويلين منها ما تلي النساء من النساء، فأرسلن إليها: عصيتينا ولم تقبلي قولنا، وتزوجت محمدًا يتيم أبي طالب فقيرا لا مالله، فلسنا نجئ ولا نلي من أمرك شيئا فاغتمت خديجة لذلك ، فبينا هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من نساء بني هاشم. ففزعت منهن، فقالت لها إحداهن: لا تحزني يا خديجة، فإنا رسل ربك إليك، ونحن أخواتك، أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة، وهذه مريم بنت عمران، وهذه صفراء بنت شعيب، بعثنا الله تعالى إليك لنلي من أمرك ما تلي النساء من النساء. فجلست واحدة عن يمينها، والأخرى عن يسارها، والثالثة من بين يديها، والرابعة من خلفها، فوضعت خديجة فاطمة عليها السلام طاهرة مطهرة، فلما سقطت إلى الأرض أشرق منها نور حتى دخل بيوتات مكة، ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النور فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها، فغسلتها بماء الكوثر، وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضا من اللبن وأطيب رائحة من المسك والعنبر، فلفتها بواحدة ،وقنعتها بالآخر، ثم استنطقتها فنطقت فاطمةعليه السلام بشهادة > أن لا إله إلا الله، وأن أبي رسول الله’ سيّد الأنبياء وأن بعلي سيد الأوصياء، وأن ولدي سيد الأسباط<، ثم سلمت عليهن، وسمت كل واحدة منهن باسمها، وضحكن إليها، وتباشرت الحور العين، وبشر أهل الجنة بعضهم بعضا بولادة فاطمة÷، وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم، فلذلك سميت >الزهراء÷<، وقالت: خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة، زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلها. فتناولتها خديجة÷ فرحة مستبشرة فألقمتها ثديها فشربت، فدرَّ عليها.وكانت÷ تنمي في كل يوم كما ينمي الصبي في الشهر، وفي شهر كما ينمي الصبي في سنة، صلّى الله عليه وأبيها وبعلها وبنيها[2].

[حيدر الاسدي]

الفصل الثاني

ولادةفاطمةالزهراء÷]

1_ عن حبيب السجستاني قال: سمعت أباجعفر× يقول: ولدت فاطمة بنت محمد÷ بعد مبعوث رسول الله’ بخمس سنين،وتوفيت ولهاثماني عشرة سنة وخمسة وسبعون يوما. 2_ عن أبي بصير،عن أبي عبدالله× قال: ولدت فاطمة في جُمادَى الآخرة اليوم العشرين منها سنةخمس وأربعين من مولدالنبي’،فأقامت بمكة ثمان سنين،وبالمدينةعشرسنين وبعد وفاة أبيهاخمسا وسبعين يوما.
3_ قال ابن الخشاب فى تاريخ مواليد ووفاة أهل البيت^ نقله عن شيوخه يرفعه عن أبي جعفرمحمد بن علي× قال:ولدت فاطمة بعدماأظهرالله نبوة نبيه’ وأنزل عليه الوحي بخمس سنين وقريش تبني البيت،وتوفيت ولها ثمانية عشرسنة وخمسة وسبعون يوما[1]. أمَّا ولادة الصديقة فكان في العشرين من جُمادَى الآخرة كماصرح به المفيد. عن الصادق× ولم نقف على مخالف صريح،وإنسكت كثير. واختلف في سنته،والصحيح الأول كما رواه ابن خشاب.

---

[1] _ كشف الغمة : 1 / 449 ،/2- عن البحار : 43 / 8ح 12. 3 الكافي : 1 / 457 ح 10

[حيدر الاسدي]

الباب الرابع

في إصابة نــــــــــــــور الله لها

عن النبي’ قال: لما خلق الله الجنة خلقها من نور وجهه، ثم أخذ ذلك النور فقذفه فأصابني ثلث النور، وأصاب فاطمة ثلث النور، وأصاب عليا وأهل بيته ثلث النور، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى إلى ولاية آل محمد’، ومن لم يصبه من ذلك النور ضلَّ عن ولاية آل محمد’ أقول: التدبر في هذا الحديث يعطي جلالة شأنها وعلو درجاتها ، إذ جعلها الله تعالى شأنه في النور قسيم أبيها وبعلها وبنيها، بل هي أكبر حظا منهم. وهذا لعمري شأن لا تنالها أيدي المتناولين، وبحر لا يدرك قعرها غوص المتعمقين.

في كونها خير خلق الله تعالى:عن النبي في حديث طويل: على ساق العرش مكتوب: ( لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وعلي وفاطمة والحسن والحسين خير خلق الله).

في اختيار الله تعالى إياها على النساء: قال رسول الله’ لعلي : (إنَّ الله عز وجل أشرف على الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين، ثم اطّلع الثانية فاختارك على رجال العالمين، ثم اطّلع الثالثة فاختار الأئمة من ولدك على رجال العالمين، ثم اطّلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين ).

قال رسول الله’: ( ليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي حبيب الله، والحسن والحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، على باغضهم لعنة الله).

في وجوب إطاعتها على الكائنات: عن أبي جعفر في حديث طويل: ولقد كانت ÷ مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والإنس والطير والوحش والأنبياء والملائكة الحديث.

عن محمد بن سنان قال: كنت عند أبي جعفر الثاني فأجريت اختلاف الشيعة، فقال:يا محمد إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته، ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة، فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها، وأجرى طاعتهم عليها، وفوض أمورها إليهم، فهم يحلون ما يشاءوُن، ويحرمون ما يشاءوُن، ولن يشاءُوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى. ثم قال: يا محمد، هذه الديانة التي من تقدمها مرق، ومن تخلف عنها محق، زن لزمها لحق، خذها إليك يا محمد.

قال العلامة المجلسي في شرح هذا الحديث: فأشهدهم خلقها، أي خلقها بحضرتهم وهم يطلعون على أطوار الخلق وأسراره، وأجرى طاعتهم عليها أي أوجب على جميع الأشياء طاعتهم حتى الجمادات والسماويات والأرضيات. وفوض أمورها إليهم من التحليل والتحريم والعطاء والمنع، وإن كان ظاهره تفويض تدبيرها إليهم من الحركات والسكنات والأرزاق والأعمار وأشباهها.

عن أبي سعيد الخدري قال: كنا جلوسا عند رسول الله’ إذا قبل إليه رجل فقال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل لإبليس: استكبرت أم كنت من العالمين، من هم يا رسول الله الذين هم أعلى من الملائكة المقربين ؟ فقال رسول الله:أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين، كنا في سرادق العرش نسبح الله فسبحت الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام، فلما خلق الله عز وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له، ولم يؤمروا بالسجود إلاَّ لأجلنا، فسجدت الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبي أن يسجد، فقال الله تبارك وتعالى: يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي استكبرت أم كنت من العالمين أي من هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سرادق العرش. فنحن باب الله الذي يؤتى منه، وبنا يهتدي المهتدون، فمن أحبنا أحبه الله وأسكنه جنته، ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه ناره، ولا يحبنا إلاَّ من طاب مولده.

[حيدر الاسدي]

الباب الخامس

خلق العالم لأجل

فاطمة ÷ وأبيها وبعلها وبنيها

حديث الكساء

رَوَى الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم عَوالمِ العلوم بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري أًنّه قال:

سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ’ أَنِّها قالَت: دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ’ فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ: > أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ، قالَ: إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً، فَقُلتُ لَهُ: أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ: يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ. فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَصِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَإِذا وَجهُهُ يَتَلألأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَكَمالِهِ، فَما كَانَت إِلاّ ساعَةً وإذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَقالَ: أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ’ فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَقالَ: أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ؟ فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَيا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ. فَما كانَت إِلاّ سَاعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ × أَقبَلَ وَقال: أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي، فَقالَ: يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ’ فَقُلتُ: نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَأَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ × نحوَ الكِساءِ وَقالَ: أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ؟ فَقالَ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَيا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَقال: أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ. فَقالَ: يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ، فَقُلتُ: نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ: أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَيا وَصِيّيِ وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ. ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَقُلتُ: أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ: وَعَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَيا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ، فَلَـمَّا اكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَأَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ وقالَ: أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي وخَاصَّتِي وَ حَامَّتي، لَحمُهُم لَحمِي وَدَمُهُم دَمِي، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وًيُحزِنُني ما يُحزِنُهُم، أَنَا حَربٌ لِـمَن حارَبَهُم وَسِلمٌ لِـمَن سالَـمَهُم وَعَدوٌّ لِـمَن عاداهُم وَمُحِبٌّ لِـمَن أَحَبَّهُم، إنًّهُم مِنّي وَأَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَبَرَكاتِكَ وَرَحمَتكَ وغُفرانَكَ وَرِضوانَكَ عَلَيَّ وَعَلَيهِم وَاَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَطَهِّرهُم تَطهِيراً. فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يا مَلائِكَتي وَيا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَلا أرضاً مَدحيَّةً وَلا قَمَراً مُنيراً وَلا شَمساً مُضيِئةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ: يا رَبِّ وَمَنْ تَحتَ الكِساءِ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ: هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَأَبُوها، وَبَعلُها وَبَنوها، فَقالَ جِبرائِيلُ: يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ: نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ.

فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَقال: أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ، وَيَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَالإِكرَامِ وَيَقُولُ لَكَ: وَعِزَّتي وَجَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً ولا أَرضاً مَدحِيَّةً وَلا قَمَراً مُنِيراً وَلا شَمساً مُضِيئَةً ولا فَلَكاً يَدُورُ ولا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَمَحَبَّتِكُم، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ؟ فَقالَ رَسُولُ الله: وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ، فَقالَ لأِبي: إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطهِّرَكُمْ تَطهِيرا.

فَقالَ: عَلِيٌّ لأَبِي: يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ’: وَالَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبِيِّنا إِلاّ وَنَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ، وَحَفَّت بِهِمُ الـمَلائِكَةُ وَاستَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا. فَقالَ عَلِيٌّ ×: إذَاً وَاللهِ فُزنا وَفازَ شِيعَتنُا وَرَبِّ الكَعبَةِ. فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ’: يا عَلِيُ وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبّيِنا وَفِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَفَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَلا مَغمُومٌ إِلاّ وَكَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَقَضى اللهُ حاجَتَهُ، فَقالَ عَلِيٌّ ×: إذَاً وَاللهِ فُزنا وَسُعِدنا، وَكَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَسُعِدوا في الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَرَبِّ الكَعبَةِ<.

[حيدر الاسدي]

ِ<.

وقال السيد عبد الرزاق المقرم في كتابه: > وفاة الصديقة ÷ <، بعد نقله هذا الحديث الشريف: قال الثعالبي في ثمار القلوب: ومن هنا قيل فيهم:_

أفضل من تحت الفلك
	خمسة رهط وملك

وقد نظم هذا الحديث الشريف بنصه السيد السند الحجة السيد محمّد القزويني+ فقال:_

روت لنا فاطمة خير النساء
	حديث أهل الفضل أصحاب الكسا
تقول: إن سيد الأنام
	قد جاءني يوماً من الأيام
فقال لي: إنّي أرى في بدني
	ضعفاً أراني اليوم قد أنحلني
قومي عليّ بالكسا اليماني
	وفيه غطيني بلا تواني
فقمت نحوه وقد لبيته
	مسرعة وبالكسا غطيته
وصرت أرنو وجهه كالبدر
	في أربع بعد ليال عشر
فما مضى إلاّ اليسير من زمن
	حتّى أتى ابو محمّد الحسن
فقال: يا أُمّاه إنّي أجد
	رائحة طيبة اعتقد
بأنّها رائحة النبيّ
	أخ الوصي المرتضى عليّ
قلت: نعم ها هو ذا تحت الكسا
	مدّثر به تغطى واكتسا
فجاء نحوه ابنه مسلّماً
	مستأذناً فقال: ادخل كرماً
فما مضى إلاّ القليل إلاّ
	جاء الحسين السبط مستقلا
فقال: يا اُمّاً أشم عندك
	رائحة كأنّها المسك الذكي
وحق من أولاك منه الشرفا
	أظنّها ريح النبيّ المصطفى
قلت: نعم تحت الكساء هذا
	بجنبه اخوك فيه لا ذا
فأقبل السبط له مستأذناً
	مسلماً قال له: ادخل معنا
فما مضى من ساعة إلاّ وقد
	جاء أبوهما الغضنفر الأسد
أبو الأئمّة الهداة النجبا
	المرتضى رابع أصحاب العبا
فقال: يا سيدة النساء
	ومن بها زوّجت في السماء
إنّي أشم في حماك رائحة
	كأنّها الورد الندي فائحه
يحكي شذاها عرف سيد البشر
	وخير من طاف ولبّى واعتمر
قلت له: تحت الكساء التحفا
	وضم شبليك وفيه اكتنفا
فجاء يستأذن منه سائلا
	منه الدخول، قال: ادخل عاجلا
قالت: فجئت نحوهم مسلّمة
	قال ادخلي محبوّة مكرّمة
فعند ما بهم أضاء الموضع
	وكلّهم تحت الكساء اجتمعوا
نادى إله الخلق جلّ وعلا
	يُسمِعُ املاك السموات العلى
اُقسم بالعزّة والجلال
	وبارتفاعي فوق كلّ عالي
ما من سماً رفعتها مبنية
	وليس أرض في الثرى مدحيّة
ولا خلقت قمراً منيراً
	كلا ولا شمساً اضاءت نوراً
إلاّ لأجل من هم تحت الكسا
	من لم يكن أمرهم ملتبساً
قال (الأمين): قلت: يا رب ومن
	تحت الكسا تجمعهم، لنا أَبِنْ
فقال لي: هم معدن الرسالة
	ومهبط التنزيل والجلالة
وقال: هم فاطمة وبعلها
	والمصطفى والحسنان نسلها
فقال: يا رباه هل تأذن لي
	ان اهبط الأرض لذاك المنزل
قال: نعم، فجئتهم مسلماً
	مستأذناً اتل عليهم: "انما"
يقول: ان الله خصّكم بها
	معجزة لمن غدا منتبهاً
اقرأكُم رب العلى سلامه
	وخصّكم بغاية الكرامة
وهو يقول معلناً ومفهماً
	أملاكه الغر بما تقدما
قال >علي<: قلت: يا حبيبي
	ما لاجتماعنا من النصيب
قال النبي: والذي اصطفاني
	وخصّني بالوحي واجتباني
ما إن جرى ذكر لهذا الخبر
	في محفل الأشياع خير معشر
إلاّ وانزل الإله الرّحمة
	وبهمُ حفت جنود جمة
كلا وليس فيهم مغموم
	إلاّ وعنهم كشف الهموم
كلا ولا طالب حاجة يرى
	قضاءها عليه قد تعسرا
إلاّ وقد قضى الإله حاجته
	وفي غد سُوف ينال جنته
قال "علي": نحن والأطياب
	اشياعنا الذي قدما طابوا
فزنا بما نلنا وربّ الكعبة
	فليشكون كلّ فرد ربّه

[حيدر الاسدي]

الباب السادس

تكاملـــــــــــــها ÷، وأدبـــــــــها

1_ دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبرى الإمامي: عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، عن أحمد بن محمد الضبي، عن محمد بن زكريا الغلابي، عن شعيب بن واقد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس قال: لم تزل فاطمة تشب في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر، وفي الشهر كالسنة، فلما هاجر رسول الله ’ من مكة إلى المدينة، وبني بها مسجدا، وأنس أهل المدينة به، وعلت كلمته، و عرف الناس بركته، وسار إليه الركبان، و ظهر الإيمان، ودرس القرآن وتحدث الملوك والأشراف، و خاف سيف نقمته الأكابر والأشراف وهاجرت فاطمة مع أمير المؤمنين.

2_ وفي البحار فأنزلت (مع). النبي ’ على أم أبى أيوب الأنصاري، وخطب رسول الله ’ النساء، و تزوج سودة أول دخوله المدينة، ونقل فاطمة إليها، ثم تزوج أم سلمة (بنت أبى أمية). فقالت أم سلمة: تزوجني رسول الله ’ وفوض أمر ابنته إلى، فكنت أؤدبها، وكانت والله أأدب منى، وأعرف بالأشياء كلها[1].

الباب السابع

حليتها÷، و شمائلها، و صفتها و تشبهها برسول الله’

مستدرك الحاكم: بإسناده عن أنس بن مالك قال: سألت أمي عن فاطمة بنت رسول الله’ فقالت: كانت كالقمر ليلة البدر، أو الشمس كفر.

عن أبى رباح قال: كانت فاطمة بنت رسول الله ’ تعجن، وإن قصبتها تضرب إلى الجفنة، وروى: أنها كانت مشرقة الرباعية.
عن جابر بن عبد الله: ما رأيت فاطمة تمشى إلا ذكرت رسول الله ’، تميل على جانبها الأيمن مرة وعلى جانبها الأيسر مرة.

عن البحار: عن أم سلمة (رضي الله عنها) قالت: كانت فاطمة بنت رسول الله ’، أشبه الناس وجها وشبها برسول الله ’.
روي عن انس بن مالك، عن أمه: إن السيدة فاطمة كانت كأنها القمر ليلة البدر. و عندما وضعتها السيدة خديجة ورأت في وليدتها فاطمة الزهراء إنها صورة من أبيها العظيم سرها ذلك الشبه، و انه بركة من بركات الله عليها و على آل البيت الكرام[2].

بإسناده[3] عن أنس: قال لم يكن أحد أشبه برسول الله ’ من الحسن بن على و فاطمة صلوات الله عليهم أجمعين.

بإسناده[4] عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة ÷ تمشى كأن مشيتها مشية رسول الله ’.

بإسناده[5] عن عائشة: إن النساء كن اجتمعن عند رسول الله ’ لم يغادر منهن واحدة، فجاءت فاطمة تمشى ما تخطى مشيتها مشية رسول الله ’... .

عن زينب بنت الحسين[6] ‘ قالت: لما بلغ فاطمة ÷ إجماع أبي بكر على منعها فدك، لاثت خمارها، وخرجت في حشدة نسائها ولمة من قومها تجر أدراعها ما تخرم من مشية رسول الله ’ شيئا.

و كانت إذا دخلت على رسول الله ’ رحب بها و كانت أشبه الناس بأبيها في مشيها، و حديثها[7].

عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا أشبه سمتا[8].

بيان:_ كفرت على البناء للمجهول: أي إن شئت شبهتها بالشمس المستورة بالغمام، لسترها و عفافها.

---

[1] _ عن البحار: 9:43 ذ ح 16.
[2] _ عن الإحقاق: 17:19

[3] _ مسند احمد: 164:3

[4] _ مسند أحمد282:6

[5] _ مشكل الآثار: 48:1.

[6] _ عن البحار: 113:8 (ط حجر).

[7] _ الإحقاق: 10.: 55 2

[8] _ [السمت: هيئة أهل الخير].

[حيدر الاسدي]

الباب السابع

حليتها÷، و شمائلها، و صفتها و تشبهها برسول الله’ مستدرك الحاكم: بإسناده عن أنس بن مالك قال: سألت أمي عن فاطمة بنت رسول الله’ فقالت: كانت كالقمر ليلة البدر، أو الشمس كفر. عن أبى رباح قال: كانت فاطمة بنت رسول الله ’ تعجن، وإن قصبتها تضرب إلى الجفنة، وروى: أنها كانت مشرقة الرباعية.
عن جابر بن عبد الله: ما رأيت فاطمة تمشى إلا ذكرت رسول الله ’، تميل على جانبها الأيمن مرة وعلى جانبها الأيسر مرة. عن البحار: عن أم سلمة (رضي الله عنها) قالت: كانت فاطمة بنت رسول الله ’، أشبه الناس وجها وشبها برسول الله ’.
روي عن انس بن مالك، عن أمه: إن السيدة فاطمة كانت كأنها القمر ليلة البدر. و عندما وضعتها السيدة خديجة ورأت في وليدتها فاطمة الزهراء إنها صورة من أبيها العظيم سرها ذلك الشبه، و انه بركة من بركات الله عليها و على آل البيت الكرام[1]. بإسناده[2] عن أنس: قال لم يكن أحد أشبه برسول الله ’ من الحسن بن على و فاطمة صلوات الله عليهم أجمعين. بإسناده[3] عن عائشة قالت: أقبلت فاطمة ÷ تمشى كأن مشيتها مشية رسول الله ’. بإسناده[4] عن عائشة: إن النساء كن اجتمعن عند رسول الله ’ لم يغادر منهن واحدة، فجاءت فاطمة تمشى ما تخطى مشيتها مشية رسول الله ’... . عن زينب بنت الحسين[5] ‘ قالت: لما بلغ فاطمة ÷ إجماع أبي بكر على منعها فدك، لاثت خمارها، وخرجت في حشدة نسائها ولمة من قومها تجر أدراعها ما تخرم من مشية رسول الله ’ شيئا. و كانت إذا دخلت على رسول الله ’ رحب بها و كانت أشبه الناس بأبيها في مشيها، و حديثها[6]. عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا أشبه سمتا[7]. بيان:_ كفرت على البناء للمجهول: أي إن شئت شبهتها بالشمس المستورة بالغمام، لسترها و عفافها.

---

[1] _ عن الإحقاق: 17:19

[2] _ مسند احمد: 164:3

[3] _ مسند أحمد282:6

[4] _ مشكل الآثار: 48:1.

[5] _ عن البحار: 113:8 (ط حجر).

[6] _ الإحقاق: 10.: 55 2

[7] _ [السمت: هيئة أهل الخير].

[حيدر الاسدي]

الباب الثامن

نقش خاتمها و بوابها
عن الكفعمي: قال:_ وكان نقش خاتمها: أمن المتوكلون، وبوابها: فضة أمتها. كان نقش خاتمها: «أمن المتوكلون». وقيل: «الله ولي عصمتي» وقيل: كان خاتمها من الفضة، ونقشه: «نعم القادر الله»، وقيل: «أمن المتوكلون»[1]. وذكروا أن لنقش هذه الكلمات في فص الخاتم تأثيرا عجيبا لدفع الأعداء وحفظ الأموال والأولاد و البدن عن شر الإنس والجن والاهر من وجميع المكاره والآفات والأسواء والبليات، وقيل: نقش خاتمها ÷ نقش خاتم سليمان بن داود، و هو: «سبحان من ألجَمَ الجن بكلماته».

---

[1]_ اللُّمعة البيضاء:[131].

[حيدر الاسدي]

الباب التاسع

زواج فاطمة ÷ وأنه بأمر الله تعالى

وفيه فصـــــــــول:_

المدخـــــــــل

اعلم أيها القارئ الكريم لقد حثت الشريعة الإسلامية على ضرورة الإسراع في الزواج أو التزويج، ولقد اثر النبي الكريم الذي أرسله الله رحمة للعالمين والكثير من الأحاديث الأئمة ^ وهي ترغب وتحث الناس على الزواج ونحن نذكر بعض الايات0ومن ثم نذكر الأحاديث الشريفة.
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:{ وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}[1]. قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا }[2]. قال تعالى:_ { وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ مْن أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[3]. قال تعالى:{.....جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }[4]. قال تعالى: { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}[5]. قال تعالى: { وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}[6]. وأما الأحاديث الشر يفه:_ 1_ عن أبي جعفر× قال: قال رسول الله ’: > ما بني بناء في الإسلام أحب إلى الله عزَّ وجلَّ من التزويج<. 2_ عن الإمام الصادق× عن آبائه × قال: قال رسول الله ’ > أربع من سنن المرسلين، العطر، والنساء، والمسواك، والحناء<. 3_ قال رسول الله ’: > ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله يرزقه نسمة تثقل الأرض بلا إله إلاَّ الله<. 4_ عن الإمام الصادق× عن أبائه^ قال: قال رسول الله ’: >من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي<. 5_ عن أنس عن النبي ’ قال: > حبب إليَّ من الدنيا النساء والطيب وقرة عيني في الصلاة<. 6_ قال رسول الله ’: > من أحب أن يلقى الله طاهرًا مطهرًا فليلقه بزوجة<. 7_ قال رسول الله ’: > من عمل في تزويج حلال حتى يجمع الله بينهما زوجه الله من الحور العين وكان له بكل خطوة خطاها وكلمة تكلم بها عبادة سنة<. 8_ عن الإمام أمير المؤمنين× قال: > تزوجوا فان رسول الله’ قال: > من أحب أن يتبع سنتي فان من سنتي التزويج<. 9_ عن أبي عبد الله × قال: جاء رجل إلى النبي ’ فشكا إليه حاجة فقال’: > تزوج، فتزوج فوسع عليه <. 10_ قال النبي’: > ركعتان يصليها متزوج أفضل من رجل أعزب يقوم ليله بالصلاة ويصوم نهاره<. 11_ قال :النبي الأكرم ’ > تفتح أبواب السماء بالرحمة في أربع مواضع 1_ عند نزول المطر 2_ وعند نظر الولد في وجه الوالدين 3_ وعند فتح باب الكعبة 4_ وعند النكاح<. 12_ عن الإمام الصادق× عن آبائه × النبي’ قال: > من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء ظنه بالله عزَّ وجلَّ إن الله عزَّ وجلَّ يقول: { إنْ يكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِيهمُ اللهُ من فَضْلِهِ}. 13_ عن أبي عبد الله × قال: قال رسول الله ’: > أراذل موتاكم العزاب <. 14_ عن النبي الأكرم ’ قال: > شرار أمتي عزابها<. 15_ قام رسول الله ’ خطيبا فقال: > أيها الناس إياكم وخضراء الدِّمن: قيل : يا رسول الله _ وما خضراء الدمن ؟ قال: > المرأة الحسناء في منبت السوء<. 16_ عن أبي عبد الله × قال: قال رسول الله ’ > ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الإسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله<[7].

---

[1] _ النور:32.
[2] _ الفرقان: 54.

[3] _ الرّوم: 21.

[4] _ الشورى: 11.

[5] _ الشورى: 74.

[6] _ النّساء: 4..

[7] _ مقتبس من أفاق الزواج ص: 7 للشيخ عباس فاضل.

[حيدر الاسدي]

الفصل الأول

زواجها سلام الله عليها وأنه بأمر الله تعالى وممن تقدم لخطبتها سلام الله عليها
الخطبة الأولى الله تعالى: وهذا هو النص خطبة الباري في تزويج الزهراء في السماء:_ خطبة جبرئيل × عن الله تعالى عند تزويج علي بفاطمة فقد روي عن أنس أن رسول الله ’ غشاه الوحي فلما أفاق قال: جاءني جبريل من عند صاحب العرش وأمرني أن أزوج فاطمة من علي ودعا بجماعة من المهاجرين والأنصار وقال: > إنَّ الله سبحانه وتعالى قد زوجها في السماء وهذه نص خطبة الباري عزَّ وجلَّ التي ذكرها جبرئيل ×: > الحمد ردائي، والعظمة كبريائي، والخلق كلهم عبيدي وإمائي، زوَّجت فاطمة أمتي من عليٍّ صفوتي اشهدوا ملائكتي <.

مــن مـثل فاطمة الزهراء في نسب
	وفـي فخار وفــي فضل وفي حسب
والله فـــــضـلها حـــــقاً وشـــرفـها
		إذ كــــانت ابـنة خير العجم والعرب

الخطبة الثانية: الملائكة:_

في خبر: إنه كان الخطيب راحيل، وقد جاء في بعض الكتب أنه خطب راحيل في البيت المعمور في جمع من أهل السماوات السبع، فقال: > الحمد لله الأول قبل أولية الأولين، الباقي بعد فناء العالمين، نحمده إذ جعلنا ملائكة روحانيين، وبربوبيته مذعنين، وله على ما أنعم علينا شاكرين، حجبنا من الذنوب، وسترنا من العيوب، أسكننا في السماوات، وقربنا إلى السرادقات، وحجب عنا النهم للشهوات، وجعل نهمتنا وشهوتنا في تقديسه وتسبيحه، الباسط رحمته، الواهب نعمته، جل عن إلحاد أهل الأرض من المشركين، وتعالى بعظمته عن إفك الملحدين<.
ثم قال بعد كلام: > اختار الملك الجبار صفوة كرمه، وعبد عظمته لأمته سيدة النساء بنت خير النبيين وسيد المرسلين وإمام المتقين، فوصل حبله بحبل رجل من أهله وصاحبه، المصدق دعوته، المبادر إلى كلمته على الوصول، بفاطمة البتول ابنة الرسول.

الخطبة الثالثة:_

وفي حديث طويل: أوحى الله إلى الأمين جبرائيل أن أرق منبر الكرامة، فرقى حتى استوى على المنبر واقفاً، فقال خطيباً: > الحمد لله الذي خلق الأرواح، وفلق الإصباح، وصور على عرشه خمسة الأشباح، محيي الأموات، وجامع الشتات، ومخرج النبات، ومنزل البركات... بارئ الأنام، ومنشئ الغمام، لا تشتبه عليه الأصوات، ولا تخفى عليه اللغات، لا يأخذه نوم ولا نسيان... ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله، ونشهد أن علي بن أبي طالب خليفة نبيه، واشهدوا يا ملائكة المقربين والملائكة الراكعين والملائكة المسبحين، وجميع أهل السماوات والأرضين بأني زوجت سيدة نساء العالمين بنت محمد الأمين فاطمة الزهراء بعلي بن أبي طالب سيد الوصيين. ألا أن لها بأمر رب العالمين خمس الدنيا أرضها وسماؤها، وبرها وبحرها، وجبالها وسهلها. وأوحى الله تعالى إليهم أني قد زوجت وليي ووصي رسولي علياً ابن أبي طالب بسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء<.

[حيدر الاسدي]

الخطبة الرابعة: في الأرض في المسجد:_

> الحمد لله الذي رفع السماء فبناها، وبسط الأرض ودحاها، وأثبتها بالجبال فأرساها، وتجلل عن تحبير لغات الناطقين، وجعل الجنة ثواب المتقين، والنار عقاب الظالمين، وجعلني رحمة للمؤمنين، ونقمة على الكافرين. عباد الله! إنكم في دار أمل، بين حياة وأجل، وصحة وعلل، دار زوال متقلبة الحال، جعلت سبباً للارتحال، فرحم الله امرئ قصر من أمله، وجد في عمله، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوته، فقدمه ليوم فاقته، يوم تحشر فيه الأموات، وتخشع فيه الأصوات، وتنكر الأولاد والأمهات، وترى الناس سكارى، وما هم بسكارى، يوم يوفيهم الله دينهم الحق، ويعلمون أن الله هو الحق المبين، يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضراً وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمداً بعيداً، ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره، يوم تبطل فيه الأنساب وتقطع الأسباب، ويشتد فيه على المجرمين الحساب، ويدفعون إلى العذاب، فمن زحزح عن النار وأدخل في الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور.
أيها الناس إنما الأنبياء حجج الله في أرضه، الناطقون بكتابه، العاملون بوحيه، وإن الله تعالى أمرني أن أزوج كريمتي فاطمة بأخي وابن عمي وأولى الناس بي علي بن أبي طالب، والله عز شأنه قد زوجه بها في السماء، وأشهد الملائكة، وأمرني أن أزوجه في الأرض، وأشهدكم على ذلك<. ثم جلس وقال: قم يا علي واخطب لنفسك، فقال علي: أ أخطب يا رسول الله وأنت حاضر؟ فقال: اخطب، فهكذا أمرني جبرئيل أن آمرك تخطب لنفسك، ولولا أن الخطيب في الجنان داود لكنت أنت يا علي. ثم قال: أيها الناس اسمعوا قول نبيكم: إن الله بعث أربعة آلاف نبي، ولكل نبي وصي، فأنا خير الأنبياء، ووصيي خير الأوصياء. ثم أمسك’.

الخطبة السادسة:

عن أنس قال: بينا أنا قاعد عند النبي ’ إذ غشيه الوحي، فلما سري عنه قال: يا أنس تدري ما جاءني به جبرائيل من صاحب العرش؟ قلت: الله ورسوله أعلم، بأبي وأمي ما جاء به جبرائيل؟ قال: إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة علياً، انطلق فادع لي المهاجرين والأنصار، قال: فدعوتهم، فلما أخذوا مقاعدهم قال النبي ’: > الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرغوب إليه فيما عنده، المرهوب عذابه، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميزهم بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمد، ثم إن الله تعالى جعل المصاهرة نسباً وصهراً، فأمر الله يجري إلى قضائه، وقضاؤه يجري إلى قدره، فلكل قدر أجل، ولكل أجل كتاب، { يمْحُو اللهُ مَا يَشاءُ ويُثْبِتُ وعِنْدَهُ أمُّ الكِتَاب}.
ثم إن الله أمرني أن أزوج فاطمة بعلي، فأشهدكم أني قد زوجته على أربعمائة مثقال من فضة إن رضي بذلك علي. وكان علي غائباً قد بعثه رسول الله ’ في حاجته، ثم إنّ رسول الله ’ أمر بطبق فيه بسر فوضع بين أيدينا، ثم قال: انتبهوا، فبينا نحن ننتبه إذ أقبل علي عليه السلام، فتبسم إليه النبي ’ ثم قال: يا علي إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة، فقد زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة، إن رضيت، فقال علي عليه السلام: قد رضيت يا رسول الله. ثم إن علياً مال فخر ساجداً شكراً لله تعالى، وقال: الحمد لله الذي حببني إلى خير البرية محمد رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: بارك الله عليكما، وبارك فيكما، وأسعدكما، وأخرج منكما الكثير الطيب. قال أنس: فو الله لقد أخرج منهما الكثير الطيب. قلت: هذا حديث حسن. ولقد خطبها أبو بكر وعمر، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أمرها إلى الله تعالى. ثم إن أبا بكر وعمر وسعد بن معاذ كانوا جلوساً في مسجد رسول الله ’ فتذاكروا أمر فاطمة عليها السلام، فقال أبو بكر: قد خطبها الأشراف فردهم رسول الله ’ وقال: إن أمرها إلى الله عز وجل، وإن علياً لم يخطبها ولم يذكرها، ولا أرى ما يمنعه من ذلك إلا قلة ذات اليد، وإنه ليقع في نفسي أن الله تعالى ورسوله إنما يحبسانها لأجل

[حيدر الاسدي]

الخطبة السابعة من علي ×:

> الحمد لله الذي ألهم بفواتح علمه الناطقين، وأنار بثواقب عظمته قلوب المتقين، وأوضح بدلائل أحكامه طرق السالكين، وأبهج بابن عمي المصطفى العالمين، حتى علت دعوته دعوة الملحدين، واستظهرت كلمته على بواطن المبطلين، وجعله خاتم النبيين وسيد المرسلين، فبلغ رسالة ربه، وصدع بأمره، وأنار من الله آياته، فالحمد لله الذي خلق العباد بقدرته، وأعزهم بدينه، وأكرمهم بنبيه محمد، ورحم وكرم وشرف وعظم، والحمد لله على نعمائه وأياديه. وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة إخلاص ترضيه، وأصلي على نبيه محمد صلاة تزلفه وتحظيه. وبعد، فإن النكاح مما أمر الله تعالى به، وأذن فيه، ومجلسنا هذا مما قضاه الله تعالى ورضيه، وهذا محمد بن عبد الله رسول الله، زوجني ابنته فاطمة على صداق أربعمائة درهم ودينار، وقد رضيت بذلك، فاسألوه واشهدوا<. فقال المسلمون: زوجته يا رسول الله؟ قال: نعم، قال المسلمون: بارك الله لهما وعليهما وجمع شملهما<.
والحافظ الهمداني يرفعه إلى الحسين بن علي ‘ قال: بينا رسول الله ’ في بيت أم سلمة إذ هبط عليه ملك له عشرون رأساً، في كل رأس ألف لسان، يسبح الله ويقدسه بلغة لا تشبه الأخرى، وراحته أوسع من سبع سماوات وسبع أرضين، فحسب النبي ’ أنه جبرائيل، فقال: يا جبرائيل لم تأتني في مثل هذه الصورة قط. قال: ما أنا جبرائيل، أنا صرصائيل، بعثني الله إليك لتزوج النور من النور، فقال النبي ’: من ممن؟ قال: ابنتك فاطمة من علي بن أبي طالب. فزوج النبي ’ فاطمة من علي بشهادة جبرائيل وميكائيل وصرصائيل.قال: فنظر النبي ’ فإذا بين كتفي صرصائيل: (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب مقيم الحجة). فقال النبي ’: يا صرصائيل منذ كم هذا كتب بين كتفيك؟ قال: من قبل أن يخلق الله الدنيا باثني عشر ألف سنة. وفي حديث خباب بن الأرت: إن الله تعالى أوحى إلى جبرائيل: زوج النور من النور، وكان الولي الله، والخطيب جبرائيل، والمنادي ميكائيل، والداعي إسرافيل، والناثر عزرائيل، والشهود ملائكة السماوات والأرضين. ثم أوحى إلى شجرة طوبى أن انثري ما عليك، فنثرت الدر الأبيض والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر واللؤلؤ الرطب، فبادرن الحور العين يلتقطن ويهدين بعضهن إلى بعض. عن أنس بن مالك قال: ورد عبد الرحمن بن عوف الزهري وعثمان بن عفان إلى النبي ’، فقال له عبد الرحمن: يا رسول الله تزوجني فاطمة ابنتك، وقد بذلت لها من الصداق مائة ناقة سوداء زرق الأعين محملة كلها قباطي مصر، وعشرة آلاف دينار ولم يكن من أصحاب رسول الله أيسر من عبد الرحمن وعثمان وقال عثمان: وأنا أبذل ذلك، وأنا أقدم من عبد الرحمن إسلاماً. فغضب النبي ’ من قالتهما، فتناول كفاً من الحصى فحصب به عبد الرحمن وقال له: إنك تهول عليَّ بمالك؟ فتحول الحصى دراً. فقومت درة من تلك الدرر فإذا هي تفي بكل ما يملكه عبد الرحمن، وهبط جبرائيل في تلك الساعة فقال: يا أحمد إن الله يقرئك السلام ويقول: قم إلى علي بن أبي طالب فإن مثله مثل الكعبة يحج إليها ولا يحج إلى أحد، إن الله أمرني أن آمر رضوان خازن الجنان أن يزين الأربع جنان، وأمر شجرة طوبى وسدرة المنتهى أن تحملا الحلي والحلل، وأمر الحور العين أن يتزن (يتزين) وأن يقفن تحت شجرة طوبى وسدرة المنتهى، وأمر ملكاً من الملائكة يقال له: راحيل ـ وليس في الملائكة أفصح منه لساناً ولا أعذب منطقاً ولا أحسن وجهاً ـ أن يحضر إلى ساق العرش. فلما حضرت الملائكة والملك أجمعون، أمرني أن أنصب منبراَ من النور، وأمر راحيل أن يرقى فخطب خطبة بليغة من خطب النكاح، وزوج علياً من فاطمة بخمس الدنيا لها ولولدها إلى يوم القيامة، وكنت أنا وميكائيل شاهدين، وكان وليها الله تعالى، وأمر شجرة طوبى وسدرة المنتهى أن تنثرا ما فيهما من الحلي والحلل والطيب، وأمر الحور أن يلقطن ذلك وأن يفتخرن به إلى يوم القيامة، وقد أمرك الله أن تزوجه بفاطمة في الأرض.
عن أبي جعفر ‘ قال: قال رسول الله ’: إنما أنا بشر مثلكم، أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة، فإن تزويجها نزل من السماء. عن علي× قال: قال لي رسول الله ’: يا علي لقد عاتبني رجال من قريش في أمر فاطمة وقالوا: خطبناها إليك فمنعتنا وزوجت علياً، فقلت لهم: والله ما أنا منعتكم وزوجته، بل الله منعكم وزوجه، فهبط عليَّ جبرائيل فقال: يا محمد إنَّ الله جل جلاله يقول: لو لم أخلق علياً لما كان لفاطمة ابنتك كفو على وجه الأرض آدم فمن دونه[1].

---

[1] _ السيرة العطرة للمعصومين ص 80/ 2- سورة الرعد، الآية 39. 12/3 - كفاية الطالب: الباب 78، ص298 ـ299-/5- دلائل الإمامة: للطبري، ص16 ـ17. /6- الروض الفائق: ص256. /7- البحار: ج43، ص123. /8-البحار: ج43، ص109 ـ110. /9- دلائل الإمامة: ص12 ـ13. /10 - البحار، ج43، ص145، 92، 113- /4- نفس المصدر.

[حيدر الاسدي]

الفصل الثاني

قيل للنبي ’: قد علمنا مهر فاطمة في الأرض، فما مهرها في السماء؟ قال: سل عما يعنيك ودع ما لا يعنيك، قيل: هذا مما يعنينا يا رسول الله، قال: كان مهرها في السماء خمس الأرض، فمن مشى عليها مبغضاً لها ولولدها مشى عليها حراماً إلى أن تقوم الساعة.
قال الصادق ×: إن الله تعالى مهر فاطمة ربع الدنيا، فربعها لها، ومهرها الجنة والنار فتدخل أولياءها الجنة وأعداءها النار. وفي حديث عن رسول الله’: ولقد نحل الله طوبى في مهر فاطمة، فهي في دار علي×.4_ وقد ورد في الخبر: إنها لما سمعت بأن أباها زوجها وجعل الدراهم مهراً لها، فقالت: يا رسول الله إن بنات الناس يتزوجن بالدراهم فما الفرق بيني وبينهن؟ أسألك تردها وتدعو الله تعالى أن يجعل مهري الشفاعة في عصاة أمتك، فنزل جبرائيل × ومعه بطاقة من حرير مكتوب فيها: (جعل الله مهر فاطمة الزهراء شفاعة المذنبين من أمة أبيها). فلما احتضرت أوصت بأن توضع تلك البطاقة على صدرها تحت الكفن، فوضعت، وقالت: إذا حشرت يوم القيامة رفعت تلك البطاقة بيدي وشفعت في عصاة أمة أبي.قال النسفي: سألت فاطمة رضي الله عنها النبي ’ أن يكون صداقها شفاعة لأمته يوم القيامة، فإذا صارت على الصراط طلبت صداقها.5_ في حديث عن النبي ’ مخاطباً للحسنين ‘: أنتما الإمامان، ولأمكما الشفاعة.6ـ عن عتبة ابن الأزهري، عن يحيى بن عقيل قال: سمعت عقيلاً يقول: قال رسول الله ’: إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة رضي الله عنها على خمس الدنيا أو على ربعها ـ شك فيه عتبة ـ فمن مشى على الأرض وهو يبغضك في الدنيا فالدنيا عليه حرام ومشيه فيها حرام.7ـ عن ابن عباس، عن النبي’: يا علي إن الله عز وجل زوجك فاطمة وجعل صداقها الأرض، فمن مشى عليها مبغضاَ لك مشى حراما. وأن (مبغضاً لها) أشبه، كما في بعض النسخ.8_ في خبر طويل عن الباقر ×: وجعلت نحلتها من علي خمس الأرض وثلث الجنة، وجعلت لها في الأرض أربعة أنهار: الفرات ونيل مصر ونهروان ونهر بلخ، فزوجها أنت يا محمد بخمسمائة درهم تكون سنة لأمتك[1].تزعمون أنني أنا زوجته ابنتي فاطمة، ولقد خطبها إلي أشراف قريش فلم أجب كل ذلك، أتوقع الخبر من السماء، حتى جاءني

---

[1] _ البحار، ج43، ص145، 92، 113./ 2- نفس المصدر/3- معالم الزلفى: للسيد هاشم البحراني (ره) ص397./4- إحقاق الحق: ج10، ص367./5- و6- نفس المصدر/7- كشف الغمة: ج1، ص472./8- البحار: ج43، ص113.

[حيدر الاسدي]

الفصل الثالث

نثار شجــــــــــــــرة طوبى
عن رسول الله ’: أيها الناس هذا علي بن أبي طالب، أنتمجبرائيل عليه السلام ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان فقال: يا محمد العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، وقد جمع الروحانيين والكروبيين في واد يقال له الأفيح تحت شجرة طوبى، وزوج فاطمة علياً، وأمرني فكنت الخاطب، والله تعالى الولي، وأمر شجرة طوبى فحملت الحلي والحلل والدر والياقوت ثم نثرته، وأمر الحور العين اجتمعن فلقطن، فهن يتهادينه إلى يوم القيامة ويقلن: هذا نثار فاطمة[1] نقل الشيخ البهائي (ره) عن والده (ره) في كشكوله: وجد در مكتوب فيه:_

أنـــا در مــــن السماء نثرونـي
	يـوم تــــزويـج والــد السبطيـن
كنت أصفى مــــن اللجين بياضاً
	صــبغتنـي دمـاء نهـر الحسيـن

ولبعضهم في تخميس هذا:

أيـــها السائل المــسائـل دونـي
	كل ذي جــــــوهـر عزيـز ثميـن
ما أنا ذا من الثـــرى أخـرجونـي
	أنـــا در مـــن السمـاء نثرونـي

يوم تزويج والد السبطين

كنــــــت مـــــن جوهر ولا أعراضا
	موضعي في السماء وليس انخفاضا
إنــــــمـا حمـــرتـي أتتني اعتـراضا
	كنـــت أصفى مــــن اللــجين بياضـا

الفصل الرابع

ما نثرت بعد العقد في السماوات
عن بلال بن حمامة قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم ضاحكاً مستبشراً، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف فقال: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: بشارة أتتني من عند ربي، إن الله لما أراد أن يزوج علياً فاطمة أمر ملكاً أن يهز شجرة طوبى فهزها، فنثرت رقاقاً ـ يعني صكاكاً ـ وأنشأ الله ملائكة التقطوها، فإذا كانت القيامة ثارت الملائكة في الخلق، فلا يرون محباً لنا أهل البيت محضاً إلا دفعوا إليه منها كتاباً براءة له من النار من أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من أمتي من النار. وفي رواية: أنه يكون في الصكوك براءة من العلي الجبار لشيعة علي وفاطمة من النار. للعبدي الكوفي:_

صـــــديقة خلــــــقت لصــــــــد
	يـــــق شـــــريف فـي المناسب
اخـــــتــاره واخـــــــتـارهـــــــا
	طـــــهرين مــــن دنس المعايب
أســــــماهما قـــــرنا على سطر
	بـــــــظـل العـــــــرش راتــــب
كــــــان الإلـــــــه وليـــــــهـا و
	أمــــــينه جبـــــــريل خـــاطـب
والمـــهر خــــــمس الأرض مو
	هــــــبة تـــعالت فــي المواهب
وتـــــهابها مـــــن حمل طوبـى
	طيــــــبت تــــــلــك المــــناهـب

قوله: (صديقة) يعني به: فاطمة بنت النبي ’، سمَّاها بها أبوها فيما أخرجه أبو سعيد في (شرف النبوة) عن رسول الله ’ إنه قال لعلي ×: أوتيت ثلاثاً لم يؤتيهن أحد ولا أنا: أوتيت صهراً مثلي ولم أوت أنا مثلي، وأوتيت زوجة صديقة مثل ابنتي ولم أوت مثلها زوجة، وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما، ولكنكم مني وأنا منكم. عن النبي ’ قال: قال لي ربي عز وجل ليلة أسري بي: من خلفت على أمتك يا محمد ’؟ قال: قلت: يا رب أنت أعلم، قال: يا محمد انتجبتك برسالتي، واصطفيتك لنفسي، وأنت نبيي وخيرتي من خلقي، ثم الصديق الأكبر الطاهر المطهر الذي خلقته من طينتك، وجعلته وزيرك وأبي سبطيك السيدين الشهيدين الطاهرين المطهرين سيدي شباب أهل الجنة، وزوجته خير نساء العالمين، أنت شجرة، وعلي غصنها، وفاطمة ورقها، والحسن والحسين ثمارها، خلقتهما من طينة عليين، وخلقت شيعتكم منكم، إنهم لو ضربوا على أعناقهم، بالسيوف ما ازدادوا لكم إلا حباً. قلت: يا رب ومن الصديق الأكبر؟ قال: أخوك علي بن أبي طالب[2]. ******

---

[1] _ كفاية الطالب: الباب 79.

[2] _(أخرجه القرشي في (شمس الأخبار) ص:33. تاريخ بغداد: ج4، ص210. /2 - المناقب: لابن شهر آشوب، ج3، ص346.3- الغدير: ج2، ص 305 ـ316.