سيرة ومقتل الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء÷(عليها السلام)

[حيدر الاسدي]

الفصل السادس
أسم المحدثة، ووجه تسميتها به

1_ البحار: 206:14 ح 23: القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن شعيب بن واقد، عن إسحاق بن جعفر بن محمد بن عيسى بن زيد بن على، قال: سمعت أبا عبد الله × يقول: إنما سميت فاطمة محدثة لأن الملائكة كانت تهبط من السماء فتناديها كما تنادى مريم بنت عمران فتقول: يا فاطمة، { إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين}[1]_ يا فاطمة_ { اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين}. فتحدثهم و يحدثونها. فقالت لهم ذات ليلة: أليست المفضلة على نساء العالمين مريم بنت عمران؟ فقالوا: إن مريم كانت سيدة نساء عالمها.
وإن الله عزَّ وجلَّ جعلك سيدة نساء عالمك و عالمها، وسيدة نساء الأولين و الآخرين.

---

[1] _ آل عمران: 42_ 43.

[حيدر الاسدي]

الفصل السابع
اسمها المباركة

عن عبد الله بن سليمان قال: قرأت في الإنجيل في وصف النبي ’: نكاح النساء، ذو النسل القليل، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة، لا صخب فيه ولا نصب، يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك، لها فرخان مستشهدان.
وقال ابن المنظور: البركة: النماء والزيادة... عن الزجاج: المبارك: ما يأتي من قبله الخير الكثير.
نعم إنها سلام الله عليها هي الكوثر، والكوثر: الخير الكثير. قال الرازي في تفسير قوله تعالى: { إن أعطيناك الكوثر}: والقول الثالث: الكوثر أولاده قالوا: لأن هذه السورة إنما نزلت رداً على من عابه × بعدم الأولاد، فالمعنى أنه يعطيه نسلا يبقون على مر الزمان. فانظر كم قتل من أهل البيت، ثم العالم ممتلئ منهم ولم يبق من بني ـ أمية في الدنيا أحد يعبأ به! ثم انظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا ^ والنفس الزكية وأمثالهم.
وقال أيضا: إذا حملنا الكوثر على كثرة الأتباع أو كثرة الأولاد وعدم انقطاع النسل كان هذا إخباراً عن الغيب، وقد وقع مطابقا له، فكان معجزا.
وقال الآلوسي في تفسير { إن شانئك هو الأبتر}: الأبتر الذي لا عقب له حيث لا يبقى منه نسل ولا حسن ذكر، وأما أنت فتبقى ذريتك... عليه دلالة على أن أولاد البنات من الذرية.
أقول: يستفاد من كلامهما أن فاطمة الزهراء سلام الله عليها وسيلة لكثرة أولاده وبقاء نسله ’، وأن ذريتها ذريته وأولادها أولاده، وهذا من أعظم بركاتها سلام الله عليها.
قال العلامة الطباطبائي (ره): إن كثرة ذريته ’ وسلم هي المرادة وحدها بالكوثر الذي أعطيه النبي ’ أو المراد بها الخير الكثير، وكثرة الذرية مراده في ضمن الخير الكثير، ولولا ذلك لكان تحقيق الكلام بقوله { إن شانئك هو الأبتر} خاليا من الفائدة. وقد استفاضت الروايات أن السورة إنما نزلت فيمن عابه ’ بالأبتر بعد ما مات ابنه القاسم وعبد الله، وبذلك يندفع ما قيل: إن مراد الثاني بقوله: (أبتر) المنقطع عن قومه أو المنقطع عن الخير، فرد الله عليه بأنه هو المنقطع من كل خير. ولما في قوله: {إن أعطيناك} من الامتنان عليه ’ جيء بلفظ المتكلم مع الغير الدال على العظمة، ولما فيه من تطييب نفسه الشريفة أكدت الجملة بأن، وعبر بلفظ الإعطاء الظاهر في التمليك وبالجملة لا تخلو من دلالة على أن ولد فاطمة عليها السلام ذريته ’، وهذا في نفسه من ملاحم القرآن الكريم، فقد كثر الله تعالى نسله بعده كثرة لا يعادلهم فيها أي نسل آخر، مع ما نزل عليهم من النوائب، وأفنن جموعهم من المقاتل الذريعة[1].

---

[1] _ 1ـ البحار: ج43، ص22.
2- لسان العرب: مادة برك.
3-التفسير الكبير: ج32، ص124.
4-نفس المصدر: ص128.
5- روح المعاني: ج30، ص247.
6- الميزان: ج20، ص370 ـ 371.

[حيدر الاسدي]

الفصل الثامن
اسم الراضــــــــــــــية

إن فاطمة الزهراء سلام الله عليها كانت راضية بما قدر لها من مرارة الدنيا ومشقاتها ومصائبها ونوائبها.
1 ـ أخرج العسكري في المواعظ، وابن مردوية وابن لال وابن النجار عن جابر بن عبد الله قال: دخل رسول الله ’ وسلم على فاطمة وهي تطحن بالرحى وعليها كساء من حملة الإبل، فلما نظر إليها قال: يا فاطمة تعجلي فتجرعي مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غداً. فأنزل الله: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى}[1].
2 ـ عن علي بن أعبد قال: قال لي علي رضي الله عنه: ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت الرسول ’ وكانت من أحب أهله إليه؟ قلت: بلى. قال: إنها جرت بالرحى حتى أثر في يدها، واستقت بالقربة حتى أثر في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت القدر حتى دكنت ثيابها، وأصابها من ذلك ضر، فأتي النبي ’ خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادما. فأتته فوجدت عنده حدّاثاً، فاستحيت فرجعت، فأتاها من الغد، فقال: ما كان حاجتك؟ فسكتت، فقلت: أحدثك يا رسول الله ’، جرت عندي بالرحى حتى أثر في يدها، وحملت بالقربة حتى أثر في نحرها، وكسحت البيت حتى اغبرت ثيابها، أوقدت القِدر حتى دكنت ثيابها، فلما جاءك الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه.
قال: اتقي الله يا فاطمة، وأدي فريضة ربك، واعملي عمل أهلك، إن أخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين، واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهي خير لك من خادم.
فقالت: رضيت عن الله وعن رسوله، ولم يخدمها. قال المولى محمد عن الأنصاري شارح الخطبة: وإطلاق الرضية لرضاها عن الله ورسوله حين ذهبت إلى النبي ’ فطلبت منه خادمة وقالت: لا أطيق على شدائد أشغال البيت، فعلمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم تسبيح فاطمة وبشر لها بثوابه، فقالت ثلاثا: رضيت عن الله ورسوله. فرجعت إلى بيتها فقالت: طلبت من أبي خير الدنيا، فأعطاني خير الآخرة. أو لرضاها عن الله تعالى فيما أعطاها من القرب والمنزلة وطهارة الطينة وغير ذلك من المراتب العالية في الدنيا والبرزخ والآخرة من حيث الجاه والمنزلة والنعمة والشرف والفضيلة، أو لرضاها عنه تعالى. في جعل الشفاعة الكبرى بيدها من الانتقام من قتلة ولدها في الدنيا والآخرة[2].

---

[1] _ لسان العرب: مادة برك..

[2] _ الدر المنثور: ج8، ص543 في سورة الضحى. 2- مسند فاطمة ÷، للحافظ السيوطي، ص110. اللمعة البيضاء: ص92.

[حيدر الاسدي]

الفصل التاسع
اسم المرضية

هي المرضية لأن جميع أعمالها وأفعالها مرضية عند الله وعند رسوله ’، فـ{رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه......}[1] آية في شأنها، و{ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً }[2] حديث من عبقريتها سلام الله عليها.
1ـ عن محمد بن علي، عن أبيه ‘: إنه ذكر ترويج فاطمة عليها السلام ثم ذكر أنها سألت رسول الله ’ خادما، إلى أن قال: ثم غزا رسول الله ساحل البحر فأصاب سبيا، فقسمه، فأمسك امرأتين أحدهما شابة والآخر امرأة دخلت في السن ليست بشابة، فبعث إلى فاطمة وأخذ بيد المرأة فوضعها بيد فاطمة وقال: يا فاطمة هذه لك. ولا تضربها فإني رأيتها تصلي، وإن جبرائيل نهاني أن أضرب المصلين. وجعل رسول الله ’ يوصيها بها. فلما رأت فاطمة عليها السلام ما يوصيها بها التفتت إلى رسول الله ’ وقالت: يا رسول الله، علي يوم وعليها يوم. ففاضت عينا رسول الله ’ وسلم بالبكاء وقال: { .... اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ }[3]، { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }[4].
2 ـ إن سلمان قال: كانت فاطمة جالسة قدامها رحى تطحن بها الشعير، وعلى عمود الرحى دم سائل، والحسين × في ناحية الدار يتضور من الجوع، فقلت: يا بنت رسول الله دبرت كفاك وهذه فضة! فقالت: أوصاني رسول الله ’ أن تكون الخدمة لها يوما، فكان أمس يوم خدمتها[5].

---

[1] _المائدة: 119.

[2] _ الفجر: 28.

[3] _ الأنعام: 124.

[4] _آل عمران:34.

[5] _عوالم المعارف ج11: 115.

[حيدر الاسدي]

الفصل العاشر
اسم الصديقة

1ـ عن النبي ’ في حديث طويل: يا علي، إني قد أوصيت فاطمة ابنتي بأشياء وأمرتها أن تلقيها إليك، فأنفذها، فهي الصادقة الصدوقة، ثم ضمها إليه وقبل رأسها، وقال: فداك أبوك يا فاطمة[1].
2 ـ عن مفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله ×: من غسل فاطمة ÷؟ قال: ذاك أمير المؤمنين ×، فكأنما استضقت (استفظعت) ذلك من قوله، فقال لي: كأنك ضقت مما أخبرتك به، فقلت: قد كان ذلك جعلت فداك، فقال: لا تضيقن فإنها صدّيقة لم يكن يغسلها إلا صدّيق، أما مريم لم يغسلها إلاَّ عيسى[2]؟. الحديث.
3 ـ عن رسول الله ’ إنه قال لعلي ×: أوتيت ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا أنا: أوتيت صهرا مثلي ولم أوت أنا مثلي، وأوتيت زوجة صدّيقة مثل ابنتي ولم أوت مثلها زوجة، وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما، ولكنكم مني وأنا منكم[3].
4 ـ عن علي بن جعفر عن أخيه عن أبي الحسن × قال: (إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة). والصديقة فعيلة للمبالغة في الصدق والتصديق، أي كانت كثيرة التصديق لما جاء به أبوها ’، وكانت صادقة في جميع أقوالها، مصدقة أقوالها بأفعالها، وهي معنى العصمة، ولا ريب في عصمتها صلوات الله عليها لدخولها في الذين نزلت فيهم آية التطهير بإجماع الخاصة والعامة، والروايات المتواترة من الجانبين[4].
5 ـ قال الصادق عليه السلام: وهي الصديقة الكبرى، وعلى معرفتها دارت القرون الأولى[5].

---

[1] _ البحار: ج22، ص491.

[2] _ الوسائل: ج2، ص714ـ 715

[3] _ الرياض النضرة: ج2، ص202، على ما في (الغدير) ج2، ص305.

[4] _ مرآة العقول: ج5، ص315.

[5] _5ـ البحار: ج43، ص105.

[حيدر الاسدي]

باب
كنــــــــــــــــاها

1 _ عن البحار: [1]بإسناده إلى جعفر بن محمد، عن أبيه ‘: إن فاطمة × كانت تكنى: أم أبيها.
2_ عن البحار[2]: كناها: أم الحسن، وأم الحسين، وأم المحسن [هو جنينها الذي اسقط يوم اعتدى عليها في البيت الذي لم يدخله رسول الله ’ بدون استئذان. الجنين الطاهر الذي أزهقت روحه ظلما وعدوانا.
ولا حول و لا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم، { وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون} والعاقبة للمتقين، ونعم الحكم الله إذا سئلوا {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ }[3]؟. وأم الأئمة، وأم أبيها...
مقتل الخوارزمى[4]: روى بإسناده عن أبى نعيم الحافظ في كتابه «معرفة الصحابة» إن فاطمة÷... تكنى: أم أسماء.
4_ اللمعة البيضاء: و ذكر بعضهم أن من جملة كناها: أم الخيرة، وأم المؤمنين، وأم الأخيار، وأم الفضايل، وأم الأزهار، وأم العلوم، وأم الكتاب.

باب ألقابها

1_ الهداية الكبرى[5]: وألقابها: الزهراء، والبتول، والحصان، والحوراء، والسيدة، والصديقة، ومريم الكبرى، و والدة الحسن والحسين، وأم النقي، وأم التقي، وأم البلجة) أي: [الأبلج: المضيء المشرق].
2_ عن الإحقاق[6]: وتلقَّبت بالزهراء، و بالصديقة، والمباركة، والطاهرة، والزكية، والراضية، والمرضية، وهي آيات على ما اتسمت به ÷ من الصدق، والبركة، والطهارة، والرضا، والطمأنينة.
3_ الجنة العاصمة[7]: إن لها ألقابا كثيرة بعضها منصوص وبعضها ورد في نعت العلماء والخطباء لها ÷، وقد نظم أكثرها في هذه المنظومة: ألقاب بنت المصطفى كثيرة نظمت منها نبذة يسيرة نفسي فداها وفدا أبيها وبعلها الولي مع بنيها سيدة إنسية حوراء نورية حانية عذراء كريمة رحيمة شهيدة عفيفة قانعة رشيدة شريفة حبيبة محترمة صابرة سليمة مكرمة صفية عالمة عليمة معصومة مغصوبة مظلومة ميمونة منصورة محتشمة جميلة جليلة معظمة حاملة البلوى بغير شكوى حليفة العبادة والتقوى حبيبة الله وبنت الصفوة ركن الهدى وآية النبوة شفيعة العصاة أم الخيرة تفاحة الجنة والمطهرة، سيدة النساء بنت المصطفى صفوة ربها وموطن الهدى قرة عين المصطفى وبضعته مهجة قلبه كذا بقيته حكيمة فهيمة عقيلة محزونة مكروبة عليلة عابدة زاهدة قوامة باكية صابرة صوامة عطوفة رؤوفة حنانة البرة الشفيقة الأنانة والدة السبطين دوحة النبي نور سماوى وزوجة الوصي بدر تمام غرة غراء روح أبية درة بيضاء واسطة قلادة الوجود درة بحر الشرف والجود ولية الله و سر الله أمينة الوحي وعين الله مكينة في عالم السماء جمال الآباء شرف الأبناء درة بحر العلم والكمال جوهرة العزة والجلال قطب رحى المفاخر السنية مجموعة المآثر العلية مشكاة نور الله والزجاجة كعبة الآمال لأهل الحاجة ليلة قدر ليلة مباركة ابنة من صلت به الملائكة قرار قلب أمها المعظمة عالية المحل سر العظمة مكسورة الضلع رضيض الصدر مغصوبة الحق مخفية القبر.

---

[1] _ البحار: 19:43 ح 19:

[2] _ البحار: 16:43 ح 15.

[3] _ التكوير: 9.

[4] _ مقتل الخوارزمى51:1.

[5] _ الهداية الكبرى: 176.

[6] _الإحقاق: 13:19.

[7] _ الجنة العاصمة 68-66:

[حيدر الاسدي]

البـــــــــــاب الثالث عشر
مقامات فاطمة الزهراء÷ على لسان عائشة
المقام الأوّل: مَنْبتُها و منشئوها:_

عن عائشة، قالت: قلتُ: يا رسول الله مالكَ إذا جاءت فاطمةُ قبّلتَها حتّى تجعل لسانَك في فيها كلِّه ،كأنّك تريد أن تُلعقها عَسَلاً ؟! قال: >نعم يا عائشة، إنّي لمّا اُسري بي إلى السماء أدخلَني جبرئيلُ الجنةَ، فناولني منها تفّاحةً، فأكلتُها، فصارت نطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، كلّما اشتقتُ إلى الجنة قبّلتُها<[1]. كان رسولُ الله ’ يُكثر تقبيلَ فاطمة ÷ فأنكرت ذلك عائشةُ، فقال رسول الله ’: يا عائشة.... فما قبّلتُها قطّ إلاّ وجدتُ رائحةَ شجرة طوبى منها[2].

المقام الثاني: طُهرها ونزاهتها:_

قالت عائشة: كانت ـ أي فاطمة÷ـ لا تحيض قطّ لأنّها خُلِقت من تفاحةِ الجنّة[3].
عن عائشة ـ في حديث ـ قال لي رسول الله ’: > يا حميراء إنّ فاطمة ليست كنساء الآدمييّن، ولا تعتلّ كما يعتلِلنَ[4].

المقام الثالث: شمائلُها وأخلاقها:_

عن عائشة قالت: أقبلتْ فاطمة ÷ تمشي، لا والله الّذي لا إله إلاّ هو، ما مشيتُها تخرم[5] مشيةَ رسول الله ’ فلمّا رآها قال:_
> مرحباً بابنتي< مرّتين أو ثلاث.
عن عائشة قالت: ما رأيت أحداً أشبه َسمتاً ودلاً وهدياً برسول الله ’ في قيامه وقعوده من فاطمة بنت رسول ’[6].
قالت عائشة: ما رأيت قطّ أحداً أفضل من فاطمة ÷ غير أبيها[7].
عائشة قالت: ما رأيت أحداً كان أشبهَ كلاماً و حديثاً برسول الله ’ من فاطمة[8].
عن عائشة: ما رأيت أحدا من الناس كان أشبه ’ كلاما ولا حديثا ولا جلسة من فاطم

---

[1] _ تاريخ بغداد: للخطيب البغدادي.

[2] _ تفسير علي بن إبراهيم القمي.

[3] _ أخبار الأول والآثار الدول لأحمد بن يوسفي الدمشقي.

[4] _ مجمع الزوائد: للهيثمي.

[5] _ ما يغرم أي: لا ينقص أو لا يختلف.

[6] _ أمالي الشيخ الطوسي.

[7] _ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري.

[8] _ الإصابة في تمييز الصّحابة لابن حجر العسقلاني.

[حيدر الاسدي]

المقام الرابع: منزلتها عند الله تعالى:_

دخلت عائشة على رسول الله ’وهو يقبّل فاطمة، فقالت له: أتحبّها يا رسول الله ؟ قال: > أما والله لو علمتِ حبّي لها لازددت لها حبّاً، إنّه لما عُرِج بي إلى السماء الرابعة أذّن جبرئيل وأقام ميكائيل، ثم قيل لي : اُدنُ يا محمّد.
فقلت: أتقدّم وأنت بحضرتي يا جبرئيل ؟قال: نعم ، إنّ الله عزّ وجلّ فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين، وفضّلك أنت خاصّة. فدنوت فصلّيت بأهل السّماء الرّابعة، ثمّ التفتّ عن يميني فإذا أنا بإبراهيم × في روضة من رياض الجنّة وقد اكتنفها جماعةٌ من الملائكة، ثمّ إنّي صرت إلى السّماء الخامسة، ومنها إلى السّادسة فنوديتُ: يا محمّد نعم الأبُ أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك عليّ .فلمّا صرتُ إلى الحجب، أخذ جبرئيل × بيدي فأدخلني الجنّة فإذا أنا بشجرة من نور في أصلها مَلَكان يطويان الحليَّ والحللَ. فقلت: حبيبي جبرئيل لمن هذه الشجرة ؟فقال: هذه لأخيك عليّ بن أبي طالب × وهذان المَلَكان يطويان له الحليّ َوالحللَ إلى يوم القيامة. ثمّ تقدّمتُ أمامي فإذا أنا برُطَب ألين من الزَبد وأطيب رائحةً من المسك وأحلى من العَسَل، فأخذت رُطَبَةً فأكلتُها ، فتحوّلتْ الرطبة نطفةً في صُلبي ، فلمّا أن هبطت إلى الأرض واقعتُ خديجة فحمَلتْ بفاطمة، ففاطمةُ حوراءٌ إنسيّةٌ، فإذا اشتقتُ إلى الجنّة شممتُ رائحةَ فاطمة[1].

المقام الخامس: منزلتها عند رسول الله:_

عن عائشة: أنّه قال علي × للنّبي ’ لما جلس بينه وبين فاطمة ÷ وهما مضطجعان: أيّنا أحبُّ إليك أنا، أو هي؟ فقال ’: هي أحبُّ إليَّ، و أنت أعزُّ عليَّ منها.
قالت عائشة في جواب من سألها عن علي×: تسألني عن رجل والله ما أعلم رجلاً كان أحبّ إلى رسول الله ’ من عليّ، ولا في الأرض امرأة أحبّ إلى رسول الله ’ من فاطمة.
عن عائشة : أنّ فاطمة ÷ كانت إذا دخلتْ على رسول الله ’ قام لها من مجلسه، و قبَّلَ رأسَها، و أجلسَها مجلسَه، وإذا جاء إليها لقِيَته، وقبَّلَ كلّ واحدٍ منهما صاحبَه، و جلسا معاً.
عن عائشة أنّها قالت: و كانت إذا دخلت على النبي ’أخذ بيدها فقبَّلها، و رحّبَ بها، وأجلسَها في مجلسه، وكان إذا دخلَ عليها قامتْ إليه، ورحّبَتْ به، وأخذتْ بيده فقبّلَتْها.
عائشة قالت: كان النّبي’إذا قَدِم من سَفَر قبَّلَ نحرَ فاطمة ÷، فقال: >منها أشمُّ رائحةَ الجنّة <.
عن عائشة: قال رسولُ الله’: " إذا اشتقتُ إلى الجنّة قَبَّلتُ نحرَ فاطمة ".
عن عائشة وعكرمة قالا: كان النّبي ’ إذا قَدِم من مَغازيه قَبَّل فاطمةَ ÷.
عن عائشة قالت: كان النّبي ’ كثيراً ما يقبّل عَرف فاطمة ÷.
قال معاذ: يا عائشة كيف رأيتِ رسولَ الله ’، عند شدّة وَجَعِه؟
قالت: أمّا رسولُ الله فلم أقدرِ الثباتَ عندَه، و لكن دونكَ هذه ابنتُه فاطمة، فاسألهْا فإنّها لم تزلْ إلى جانبِهِ.

---

[1] _ السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير الآية: من سورة الإسراء. وكذلك في المستدرك الصحيحين ج3 ص: 156.

[حيدر الاسدي]

المقام السابع: كراماتها الخارقة للعادة:_

قالت عائشة: كنّا نخيط، و نغزل، و ننظم الإبرة باللّيل في ضوء وجه فاطمة ÷.
دخلت عائشة على أبيها فقالت: يا أبتاه إني رأيت من فاطمة أمرا عجيباً ( عجباً )، رأيتُها وهي تعمل في القِدر، والقِدر على النار، يغلي وهي تحرِّك ما في القِدر بِيدِها.
فقال لها: يا بنتاه أُكتمي هذا الأمر، وإنه لأمرٌ عظيم.

المقام الثامن: هي ونساء العالمين:_

عن عائشة : … أَسَرَّ ـ أي رسول الله ’ ـ إليها فقلتُ: ما رأيتُ كاليوم، فَرَحاً أقربَ من حُزنٍ، فسألتُها عمّا قال، فقالتْ: " ما كنتُ لأفشيَ سرَّ رسول الله ’.
حتّى قُبِض النّبيُ ’ فسألتُها ، فقالت: " أسرَّ إليّ أنّ جبرئيل كان يُعارضني القرآنَ كلَّ سنة مرّةً، و أنّه عارَضَني العام مرّتين ولا أراه إلاّ حَضَرَ أجلي وإنّكِ أوّلُ أهلِ بيتي لحوقاً بي، فبكيتُ، فقال: أما ترضينَ أن تكوني سيّدةَ نساء أهل الجنّة، أو نساءِ المؤمنـين ؟ فضحكتُ لذلك.
عن عائشة، قالت لفاطمة ÷: ألا أُبشّركِ ؟ إنّي سمعت رسول الله ’ يقول: "سيّداتُ نساء أهل الجنّة أربع: مريم بنت عمران، وفاطمة بنت محمد، وخديجة بنت خويلد، وآسية بنت مزاحم إمراة فرعون.
عائشة وغيرها عن النّبي’أنّه قال: "يا فاطمة أبْشري فإنّ الله اصطفاكِ على نساء العالمين وعلى نساءِ الإسلام وهو خيرُ دينٍ".
عن عائشة أن النّبي ’ قال وهو في مرضه الّذي توفّي فيه: "يا فاطمة ألا ترضينَ أن تكوني سيّدةَ نساء العالمين، وسيّدةَ نساء هذه الأمّة، وسيّدة نساء المؤمنين".

المقام التاسع: عبادتها وشدة اجتهادها:_

عن عائشة: ولقد وضعتِ الحسنَ بعد العصر وطهرت من نفاسها وصلتِ المغربَ، ولذلك سميت الزهراء.

[حيدر الاسدي]

المقام العاشر: حياتها الزوجية:_

قالت عائشة منشدةً في عرس فاطمة:_

سرنَ بها فالله أعلى ذكرَها
	وخصَّها منه بطهرٍ طاهرٍ
وسرن مع خير نساء الورى
	تُفدى بعمات وخالات
يا بنت من فضله ذو العلى
	بالوحي منه والرسالات

عن عائشة واُمّ سلم ، قالتا: أمرَنا رسولُ الله ’ أن نجهّزَ فاطمة حتّى نُدخِلها على عليّ، فعمدنا إلى البيت، ففرشناهُ تراباً ليّناً من أعراض البطحاء، ثمّ حشونا مرفقتين ليفاً فنفشناه بأيدينا، ثمّ أطعمنا تمراً و زبيباً، و سقينا ماءً عذباً، وعمدنا إلى عود، فعرضناه في جانب البيت ليُلقى عليه الثّوبُ، و يُعلَّق عليه السّقاءُ، فما رأينا عرساً أحسنَ من عُرسِ فاطمة.

المقام الحادي عشر: بعلُها وأولادها:_

عن عائشة قالت: كنت عند رسول الله ’ فذكرت عليّاً، فقال:
"يا عائشة لم يكن قطّ في الدّنيا أحدٌ أحبَّ إلى الله منه وأحبَّ إليّ منه ومن زوجته فاطمة ابنتي، ومن ولديه الحسن والحسين عليهما السلام.
يا عائشة تعلمين أيّ شيء رأيتُ لابنتي فاطمة ولبعلها ؟.
قالت: لا، فاخبرْني يا رسول الله ؟ قال:_
"يا عائشة إنّ ابنتي سيّدةُ نساء العالمين، و إنّ بعلَها لا يُقاسُ بأحد من النّاس، و إنّ ولديه الحسنَ والحسينَ هما ريحانتاي في الدّنيا والآخرة.
يا عائشة أنا و فاطمة والحسنُ والحسينُ وأْبنُ عميّ عليٌّ في غرفةٍ من درّةٍ بيضاء، أساسُها من رحمةِ الله تعالى، وأطرافُها من عفوِ الله تعالى ورضوانِه، و هي تحت عرشِ الله تعالى، و بين عليّ وبين نور الله بابٌ ينظر إلى الله، وينظر الله إليه، وذلك وقتَ يُلجِم الله النّاسَ بالعَرَق، على رأسه تاجٌ قد أضاء نورُه ما بين المشرق و المغرب، وهو يرفُل في حلّتين حمراوين.
يا عائشة خُلقتْ ذريّةُ محبّينا من طينةٍ تحت العرش، وخُلٍقت ذريّةُ مبغضينا من طينة الخَبال وهي في جهنّم ).
استأذن أبو بكر على رسول الله ’ فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول: واللهِ لقد عرفتُ أنّ عليّاً و فاطمة أحبُّ إليك منّي ومن أبي ( مرّتين أو ثلاثاً ).
سُئِلَت عائشة: أيُّ الناس كان أحبَّ إلى رسول الله ’ ؟.
قالت: فاطمة. فقيل مِن الرجال؟ قالت: زوجُها، إن كانَ ما علمتُ صوّاماً قوّاماً.

المقام الثاني عشر: نشاطها السياسي والاجتماعي:_

عن عائشة، قالت: لما بلغ فاطمة إجماعُ أبي بكر على منعها فدك لاثت خمارها على رأسها ، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمة من حفدتها[1] و نساء قومها تطأ ذيولها، ما تخرم مشيتُها مشيةَ رسول الله ’ حتّى دخلت على أبي بكر، وهو في حشد من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت دونها ملاءة، ثمّ أَنَّت أنّةً أجهش لها القومُ بالبكاء وارتجّ المجلس. ثمّ أمهلت هُنيئَةً حتّى إذا سَكنَ نشيج القوم وهدأت فورتهم، افتتحت كلامَها بالحمد لله عزّ وجلّ و الثّناء عليه والصلاة على رسول الله ’، ثمّ قالت: لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر الخطبة المعروفة.

---

[1] _ الحفد والحفدة: أي الأعوان والخدمة _ لسان العرب: 3/153.

[حيدر الاسدي]

المقام الثالث عشر: مصيرها ومآل أمرها المأساوي:_

عن عائشة قالت: إنّ فاطمة ÷ بنت رسول الله ’ أرسَلَت إلى أبي بكر تسألُه ميراثَها من رسول الله ’ مما أفاء الله عليه بالمدينة وما بقي من خمس خيبر .... فأبى أن يدفعَ إلى فاطمة منها شيئاً فوَجَدَتْ فاطمة على أبي بكر في ذلك، فَهَجَرتْهُ، ولم تُكلّمْه حتّى تُوُفّيتْ و لم يؤذَن بها أبو بكر.!!
قالت عائشة: عاشت فاطمة بعد رسول الله ’، ستة أشهر، فلمّا توفّيت دفنها عليٌّ ليلاً، وصلّى عليها.!!
عائشة: إنّ النّبي ’ قال لفاطمة÷: " إنّ جبرئيل أخبرني أنّه ليس امرأةٌٌ من نساء العالمين أعظمَ رزيّة منكِ، فلا تكوني أدنى امرأةٍ منهنّ صبراً.
عن عائشة أن النّبي ’ قال لفاطمة: " هي خيرُ بناتي لأنّها أُصِيبَت فيّ َ".

المقام الرابع عشر: شأنها في يوم القيامة:_

عن عائشة قالت: قال النّبي’:
"ينادي منادٍ يومَ القيامة: غضّوا أبصاركم حتّى تمرّ فاطم بنت محمّد النّبي ’ ".
عن عائشة قالت: قال رسول الله’:
" إذا كان يـومُ القيامة نادى منادٍ: يا معاشر الخلائق طأطِئوا رؤوسَكم حتّى تجوزَ فاطمةُ بنت محمّد ’ ".
أيها الزائر العزيز بعد أن وقفت على هذه المجموعة الطيبة حول فاطمة الزهراء ÷ أليس من الجدير بك أن تسأل نفسك:
على ماذا يدل تسليط الأضواء الكشافة على منشأ فاطمة ومنبتها ؟.
ماذا يعني التنويه بطهارتها من الرجس ونزاهتها من الدنس ؟.
على ماذا تدل منزلتها الخاصة عند الله دون غيرها من نساء رسول الله الكريمات ؟ لماذا كل تلك العناية والحفاوة التي كان يوليها رسول الله ’ لابنته فاطمة دون غيرها من نسائه حتى أقربهن إلى قلبه وأمسهن بحياته ؟لماذا التنويه بفضل زوجها وأبنائها العظام ؟.
لماذا التأكيد على حبه المطلق لها ؟هل كان ذلك مجرد أمر عاطفي وغريزي، وبدافع أبوي ، وهو معلم البشرية، وقوله وفعله سنة وحجة، وهو أمر يتطلب منه أن يكون أبعد ما يكون عن ضغط الدوافع العاطفية المجردة، أو غلبة الغرائز المفرطة ؟ ومع أننا نقر بأنه كان بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً، فإننا لم نجده فعلَ مثل هذه العناية والحفاوة بغير ابنته فاطمة الزهراء، خاصة إذا أخذنا بنظر الاعتبار عشرات الروايات والأحاديث الأخرى التي رواها غيرُ السيدة عائشة من الصحابة والصحابيات الكرام.
ثم أليست صادقة لا تكذب باعتراف عائشة ؟ أليست آخر الناس عهداً بالنبي صاحب الرسالة دون غيرها من نسائه ؟ تأمل لحظة رجاءً، وتجرد عن كل فكرة مسبقة، أوحالة تمنعك من التفكير المستقل، والقضاء العادل ، والرأي المنصف. أليس في ذلك كله حكمة عليا، وإرادة منه ’ للتركيز على أمر مهم جداً يتصل بحياة الرسالة ودوامها، وهو إلفات نظر المسلمين إلى دورها ودور زوجها علي وأبنائها الميامين في مواصلة نهجه ، وإلى مكانتهم القيادية في النظام الإسلامي العظيم؟.

[حيدر الاسدي]

الباب الرابع عشر
فاطمة ÷ في القران الكريم

1_ { آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إليه مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}[1].
أخرج العالم الشافعي، محمد بن إبراهيم (الحمويني) بأسناده، عن أبي سلمى داعي رسول الله’ قال: ليلة أُسري بي إلى السماء قال لي الجليل جلّ جلالُه: {آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إليه مِنْ رَبِّهِ}.قلت: {وَالْمُؤْمِنُونَ}.
قال: صدقت يا محمد. قال: من خلفتَ في أمّتك؟قلت: خيرَها. قال: عليّ بن أبي طالب.قلت: نعم يا ربّ. قال: يا محمد إنّي اطّلعت إلى الأرض اطلاعة فاخترتك منها، وشققت لك اسماً من أسمائي، فلا أُذكر في موضع إلاّ ذُكرت معي، فأنا المحمود، وأنت محمّد (ثم) اطّلعت الثانية فاخترت منها عليّاً، وشققت له اسماً من أسمائي، وأنا الأعلى وهو عليّ. يا محمد: إنّي خلقتك وخلقت علياً وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولده، من شبح نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين، ومن جحدها كان عندي من الكافرين.يا محمد: لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتّى يتقطّع أو يصير كالشنّ البالي، ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتّى يقرَّ بولايتكم يا محمد: أتحبّ أنْ تراهم؟ قلت: نعم.فقال لي: التفت عن يمين العرش. فالتفتُ، فإذا بعليّ وفاطمة والحسن والحسين وعليّ بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون وهو في وسطهم ـ يعني المهدي ـ كأنّه كوكبٌ دُريّ.قال: يا محمد هؤلاء الحجج وهو القائد من عترتك، وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي، والمنتقم من أعدائي.
2_ { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}[2].
روى العلاّمة الحافظ ابن المغازلي (الشافعي) في مناقبه
_ بإسناده المذكور _ عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عبّاس سأل النبي ’ عن الكلمات التي تلقّاها آدم من ربّه فتاب عليه؟ قال: ’: سأله بحقِّ محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلاّ ما تُبت عليَّ {فَتابَ عَلَيْهِ}.

---

[1] _ البقرة / 285.

[2] _ البقرة/ 37

[حيدر الاسدي]

_ {وَإِذِ ابْتَلى إبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ}[1].
روى الحافظ القندوزي (الحنفي) بإسناده عن المفضّل، قال: سألتُ جعفر الصادق (رضي الله عنه) عن قوله عزّ وجلّ:{وَإِذِ ابْتَلى إبراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ} الآية.
قال: هي الكلمات التّي تلّقاها آدم من ربِّه فتاب عليه. وهو أنّه قال: >يا ربِّ أسألك بحقّ محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين إلاّ تبت عليَّ). { فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}. فقلت له: يا بن رسول الله فما يعني بقوله: { فَأَتَمَّهُنَّ}؟.
قال: يعني: أتمّهُنَّ إلى القائم المهدي اثني عشر إماماً تسعة من الحسين.
4_ {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين}[2].
روى العلاّمة البحراني، عن ابن شهر آشوب ـ من طريق العامّة _ من تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان (قال) حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: قال الله تعالى: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين}.
أمر الله الصحابة أن يخافوا الله، ثم قال: {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين}.يعني: محمداً وأهل بيته.
(أقول) لا إشكال ولا خلاف في أنّ فاطمة الزهراء هي الصديقة ÷ من أهل البيت، فتشملها هذه الآية الكريمة.
5_ { اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍعَلِيمٌ}[3].
روى أبو بكر الحضرمي في كتابه (شفة الصادي) بسنده المذكور عن أبي الحسن رضي الله عنه قال: { كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ}.
قال: المشكاة فاطمة، والمصباح الحسن والحسين. و{الزُّجاجَةُ كانها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}.
قال: كانت فاطمة كوكباً دريّاً بين نساء العالمين.{ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ}.
إبراهيم ×: { لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ}. لا يهودية ولا نصرانية.
{ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ} . قال: كاد العلم ينطق منها.{وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ}.قال: من ذريتها إمام بعد إمام.{يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ}. (يعني) يهدي الله لولايتنا من يشاء[4].

---

[1] _ البقرة/ 124

[2] _ التوبة/ 119

[3] _ النّور/ 35.

[4] _ شفة الصادي / 28.

[حيدر الاسدي]

6_ {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالآصالِ * رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصارُ * لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ * وَاللهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ}[1].
روى العلاّمة الآلوسي في تفسيره عن ابن مردويه، عن أنس بن مالك، وعن بريدة قالا: قرأ رسول الله ’ هذه الآية: { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ}. إلى قوله: >الأبصار<. فقام إليه رجلٌ فقال: يا رسول الله أيُّ بيوتٍ هذه؟ قال: بيوتُ الأنبياء. فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها ـ بيت عليّ وفاطمة ـ؟
قال (’): نعم من أفاضلها[2].
7_ {فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ}[3].
روى الحاكم الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا عقيل بن الحسين (بإسناده المذكور) عن ابن عبّاس قال: لمّا أنزل الله: { فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ} . دعا رسول الله ’ فاطمة وأعطاها فدكاً وذلك لصلة القرابة.
مذاهب المسلمين مرويّة عن النبي ’ أنّ نزول هذه الآية الكريمة كانت لإعطاء (فدك) إلى فاطمة الزهراء ÷ نِحْلَةً من رسول الله ’ بأمر الله تعالى[4].
8_ { إنّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهل الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[5]}[6]
عن الطّحاوي (الحنفي) في كتاب (مشكل الآثار) بسنده عن أمّ سلمة قالت: نزلت هذه الآية في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
عن (أبي داود الطيالسي) في مسنده بإسناده عن أنس عن النبي’: أنّه كان يمرّ على باب فاطمة شهراً قبل صلاة الصبح فيقول: الصلاة يا أهل البيت : { إنّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهل الْبَيْتِ}[7].
مُسند الإمام أحمد بن حنبل[8] (بإسناده المذكور) عن أمّ سلمة: أنّ رسول الله ’ قال لفاطمة: آتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم فألقى عليهم كساءً فدكياً ثم قال ’ > اللّهم إنّ هؤلاء آل محمد فاجعلْ صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنّك حميد مجيد<.

---

[1] _ النور/ 36 ـ 38

[2] _ النور: 36.

[3] _ الآية: 38 الروم.

[4] _ شواهد التنزيل 1/44.

[5] _ مسند أحمد بن حنبل 4/107

[6] _ الأحزاب/ 33.

[7] _ فرائد السمطين / ج2/ آخر المجلّد.[2] ـ مناقب علي بن أبي طالب/ 63.

[8] _ ينابيع المودّة/ 25.

[حيدر الاسدي]

الباب الخامس عشر ÷ في مصادر السنة.[1]
عن عائشة قالت: ما رأيت أفضل من فاطمة غير أبيها. قالت: وكان بينهما شيء؟ فقالت: يا رسول الله سلها فإنَّها لا تكذب

رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى إلاَّ أنَّها قالت: ما رأيت أحداً أصدق قط من فاطمة، ورجالهما رجال الصحيح.
[ أخرج الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين]، قال: زكريا بن أبي زائد، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة _ رضي الله عنها _ أنَّ النبي ’ قال وهو في مرضه الذي توفي فيه >يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، وسيدة نساء هذه الأمّة، وسيدة نساء المؤمنين<.
[ المستدرك على الصحيحين 3/164 حديث رقم: 4722 ] حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب حدثنا الحسن بن علي ابن عفان العامري، حدثنا إسحاق بن منصور السلولي، حـدثنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عـن المنهال بن عمرو، عـن زر بن حبيش، عـن حذيفة _ رضي الله عنه _ قال: قال رسول الله ’ : >نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم عليَّ، لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيّدة نساء أهل الجنة<.
وأخرجه بطريق آخر عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وأخـرج الترمذي فـي سننه وحسّنه فقـال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، وإسحاق بن منصور قالا: أخبرنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش عن حذيفة قال: سألتني أمّي متى عهدك تعني بالنبي ’ فقلت: مالي به عهد منذ كــذا وكذا فنالت مني، فقلت لها: دعيني آتي النبي ’ فأصلي معه المغرب وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيت النبي ’ فصليت معـه المغـرب فصلى حتى صلى العشاء ثم انتفل فتبعته، فسمع صوتي فقال: > من هذا حذيفة؟. قلت: نعم، قال: > ما حاجتك غفر الله لك ولأمك ؟قال: إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة، استأذن ربّه أن يسلّم عليّ ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأنَّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

---

[1] _ الهيثمي مجمع الزوائد باب مناقب الحسين× الجزء9 ص: 201.